Marcos 10:52

ἠκολούθει αὐτῷ ([2411][2412][2413][2414][2415][2416][2417]) em vez de ἠκ. τῷ Ἰησοῦ. Veja em Marcos 5:13 ; Marcos 12:41 .

[2411] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[2412] Códice Alexandrino. 5º cent. Trazido por Cirilo Lucar, Patriarca de Constantinopla, de Alexandria, e depois apresentado por ele ao rei Carlos I. em 1628. No Museu Britânico. Todo o Evangelho. Fac-símile fotográfico, 1879.
[2413] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2414] Codex Ephraemi. 5º cent. Um palimpsesto: a escrita original foi parcialmente apagada e as obras de Efrém, o Sírio, foram escritas sobre ela; mas grande parte da escrita original foi recuperada; de Marcos temos Marcos 1:17 a Marcos 6:31 ; Marcos 8:5 a Marcos 12:29 ; Marcos 13:19 a Marcos 16:20 . Na Biblioteca Nacional de Paris.

[2415] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[2416] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[2417] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.

52. Ὕπαγε . Cf. Marcos 1:44 ; Marcos 7:29 . Lc. substitutos Ἀνάβλεψον. Mt. não relata nenhuma palavra e substitui um toque. A fé do homem sendo tão grande, Cristo cura com uma palavra em vez dos meios usados Marcos 8:22-26 .

ἡ πίστις σου σέσωκέν σε . Isso novamente tem um ritmo próprio, e também é omitido por Mt. Em Marcos 5:34 , todos os três registram essas palavras. Eles não ocorrem em Jn, que usa σώζω raramente e πίστις nunca. Todos os três registram que a cura foi instantânea, Mk com seu εὐθύς favorito e Lk.

com seu παραχρῆμα favorito. Cf. Marcos 2:12 ; Marcos 5:29 .

σέσωκεν ... ἀνέβλεψεν ... ἠκολούθει . Em cada caso, o tempo verbal é preciso, e ἐν τῇ ὁδῷ é contra a sugestão de que ἠκολούθει implica “tornou-se um discípulo”. Bartimeu foi com Ele para Jerusalém. Lc. acrescenta que louvou a Deus e que o povo seguiu seu exemplo. Alguns deles podem ter estado entre aqueles que clamaram “Hosana ao Filho de Davi” ( Mateus 21:9 ; Mateus 21:15 ) logo depois disso.

Como em Marcos 1:26 ; Marcos 2:11 , e Marcos 5:34 , não há comando para manter silêncio, o que seria inútil no caso de um milagre testemunhado por uma multidão. Além disso, Ele logo seria proclamado publicamente como o Messias.