Ezequiel 39:1-29

O comentário a seguir cobre os capítulos 38 e 39.

Gogue, não temendo a Jeová, procura tomar posse da terra. Ele não pensa que Jeová está ali. Seu orgulho o cega.

É muito importante observar que Ezequiel não fala da primeira nem da segunda vinda de Cristo, nem das circunstâncias dos judeus em relação ao império dos gentios. Estes últimos aparecem apenas como instrumentos que realizam a vontade de Deus. O profeta traz Jeová e Israel para a cena. Ele apresenta Cristo de fato, mas como já estando lá e no caráter de Davi. Jeová levanta para eles uma planta de renome.

Sua vinda não é a questão. Os juízos de Jeová sobre a terra O tornam conhecido às nações e a Israel (a este também Suas bênçãos). As nações aprendem através disso, um ponto de importância capital nos caminhos de Deus, que Israel foi cativo por causa de seus pecados, e não porque seu Deus era como os ídolos dos pagãos. Mas em todos os caminhos de Deus assim apresentados, não apenas a vinda de Cristo não é mencionada, mas também não tem lugar. Pertence a outra série de pensamentos e revelações do Espírito de Deus – outra ordem de eventos.

Convém também observar que os capítulos 36 e 37, e os dois seguintes tomados em conjunto, não são consecutivos; mas cada um dos dois primeiros por si só, e os dois últimos, tomados em conjunto, tratam de assuntos distintos, cada assunto sendo completo, e apresentando a introdução da bênção de Israel em conexão com o assunto tratado, e encerrando com a garantia de que será final e perpétuo.

O assunto de todas essas profecias é a terra e as bênçãos de Deus sobre a terra de Israel. Esta terra, que pertencia a Jeová, Ele não teria profanado. Ele expulsa Israel dela em julgamento; e quando Ele purificou o povo, Ele faz com que as nações, assim como Israel, entendam Seus caminhos a esse respeito. Ele age em plena graça para com Seu povo. Ele faz saber que eles são Seu povo, que Ele será santificado, e que Ele é santificado, no meio deles.

Eu acho, então, que Gogue é o fim de todos os tratos de Deus com respeito a Israel, e que Deus traz esse poder altivo para manifestar na terra, por um julgamento final, Seu trato com Israel e com os gentios, e plantar Sua bênção, Seu santuário e Sua glória no meio de Israel (nenhum do povo será deixado no exílio longe de sua terra).

Além dos numerosos versículos em que é dito: "E saberão que eu sou Jeová", as seguintes passagens podem ser referidas, que mostrarão o pensamento principal nessas declarações e julgamentos de Deus, a saber, a manifestação de Seu governo na terra um governo manifestando o verdadeiro caráter de Deus em Seu governo, e assegurando sua demonstração no mundo, apesar da infidelidade de Seu povo; e isso, tanto na graça quanto na santidade, Ezequiel 36:19-23 ; Ezequiel 36:36 ; Ezequiel 39:7 ; Ezequiel 39:23-24 ; Ezequiel 39:28 .

Com respeito a Israel, veja Ezequiel 34:30 ; ao inimigo, Ezequiel 35:12 e Ezequiel 37:28 .

O que acabei de dizer de Gogue supõe que todos os eventos relacionados à vinda do Filho do homem são omitidos nos escritos desse profeta – o que acredito ser o caso. O Livro trata apenas dos caminhos governamentais de Deus na terra, de Jeová em Israel. O poder designado por "Gogue" é o do norte, fora do território das bestas em Daniel. Não duvido que a tradução correta seja “Príncipe de Rosh, Meseque e Tubal”, como observaram homens eruditos. Cuxe e Phut estavam no Eufrates, bem como no Nilo. A Pérsia é conhecida. Togarmah é o nordeste da Ásia Menor. A audácia deste rei faz irromper a ira de Jeová.

Acrescentarei, para facilitar o estabelecimento da conexão desta com outras passagens, que não duvido que Jesus reinará no caráter de Davi antes de assumir o de Salomão. Ele sofreu como Davi, expulso pelo ciúme de Saul. O remanescente passará por isso em princípio. Esta é a chave para o Livro dos Salmos. Ele reinará como Davi, Israel sendo abençoado e aceito, mas todos os seus inimigos ainda não foram destruídos.

E, finalmente, Ele reinará como Salomão, ou seja, como Príncipe da paz. Muitas passagens, como Miquéias 5 , vários capítulos em Zacarias, Jeremias 51:20-21 ; Ezequiel 25:14 , fala deste tempo, em que Israel, já reconciliado e reconhecido e em paz interior, será o instrumento para executar os julgamentos de Jeová fora (compare Isaías 11:10-14 ).

Tudo, então, relacionado à destruição dos impérios que são objeto das profecias de Daniel não tem lugar nas profecias de Ezequiel; nem o que ocorre para colocar Israel novamente em relação com Deus; nem as consequências para os judeus de sua rejeição de Cristo. Esses assuntos serão encontrados em outros lugares, como em Daniel, Zacarias e, mais geralmente, em Isaías. Aqui Deus se faz conhecido em Israel.

Gogue, o príncipe de Rosh, Mesech e Tubal, cai sobre os montes de Israel, e Jeová se faz conhecido aos olhos de muitas nações ( Ezequiel 38:21-23 ). O julgamento chegará à terra de Gogue e às ilhas ( Ezequiel 39:6 ).

O nome de Jeová será conhecido em Israel, e os gentios saberão que Jeová, o Santo, está em Israel ( Ezequiel 39:7 ). E, sendo a glória de Jeová assim manifestada no meio das nações, Israel a partir de hoje saberá que é o próprio Jeová quem é seu Deus, e as nações saberão que foi a iniqüidade de Israel que trouxe julgamento sobre eles. , e não que Jeová tenha falhado no poder ou na estabilidade de Seus conselhos ( Ezequiel 39:22-24 ).

Em uma palavra, Jeová e Seu governo devem ser plenamente conhecidos em Israel e por meio deste povo no mundo; e a partir desse momento Deus não mais esconderia Seu rosto deles. Seu Espírito deve ser derramado sobre Seu povo. Os versículos 25-29 ( Ezequiel 39:25-29 ) recapitulam os tratos de Deus para com eles para o estabelecimento de Seu governo e para se fazer conhecido entre eles.