1 Pedro 1:11

11 . E o que eles perguntaram é apontado quando ele adiciona , pesquisando o que, ou que tipo de tempo Havia uma diferença entre a lei e o evangelho, um véu como estavam sendo interpostos, para que eles não pudessem ver as coisas mais próximas que agora estão diante de nossos olhos. Tampouco era de fato apropriado, enquanto Cristo, o Sol da justiça, ainda estava ausente, que toda a luz brilhasse como o meio dia. E embora fosse seu dever limitar-se aos limites prescritos, não era superstição suspirar com o desejo de ter uma visão mais próxima. Pois quando eles desejavam que a redenção fosse apressada e desejassem diariamente vê-la, não havia nada em tal desejo que os impedisse pacientemente a esperar o tempo que quisesse ao Senhor adiar o tempo. Além disso, procurar profecias no tempo em particular me parece inútil; pois o que se fala aqui não é o que os profetas ensinaram, mas o que eles desejavam. Onde os intérpretes latinos traduzem “da graça futura” é literalmente “da graça que é para você”. Mas como o significado permanece o mesmo, eu não estava disposto a fazer nenhuma alteração.

É mais digno de observação que ele não diz que os profetas procuraram de acordo com seu próprio entendimento quanto ao tempo em que o reino de Cristo chegaria, mas que eles aplicaram suas mentes à revelação do Espírito. Assim, eles nos ensinaram, pelo exemplo deles, uma sobriedade no aprendizado, pois não foram além do que o Espírito lhes ensinou. E, sem dúvida, não haverá limites para a curiosidade do homem, exceto que o Espírito de Deus preside a mente deles, para que eles não desejem outra coisa senão falar dele. Além disso, o reino espiritual é um assunto mais elevado do que o que a mente humana pode ter sucesso em investigar, exceto que o Espírito seja o guia. Portanto, podemos também nos submeter à sua orientação.

O Espírito de Cristo que estava neles Primeiro: “quem estava neles” e, em segundo lugar, “testificando”, ou seja, dando um testemunho, através do qual expressão ele sugere que os profetas foram dotados do Espírito de conhecimento e, de fato, de maneira não comum, como aqueles que foram mestres e testemunhas de nós, e que ainda não eram participantes da luz que nos é exibida. Ao mesmo tempo, um grande elogio é dado à sua doutrina, pois foi o testemunho do Espírito Santo; os pregadores e ministros eram homens, mas ele era o professor. Nem declara sem razão que o Espírito de Cristo então governou; e ele faz o Espírito, enviado do céu, para presidir os mestres do Evangelho, pois ele mostra que o Evangelho vem de Deus e que as antigas profecias foram ditadas por Cristo.

Os sofrimentos de Cristo Para que eles possam suportar submissamente suas aflições, ele lembra que eles haviam sido preditos há muito pelo Espírito. Mas ele inclui muito mais do que isso, pois ele nos ensina que a Igreja de Cristo foi constituída desde o princípio, que a cruz foi o caminho para a vitória e a morte uma passagem para a vida, e que isso foi claramente testemunhado. . Não há, portanto, nenhuma razão pela qual as aflições devam medir-nos acima, como se fôssemos infelizes sob eles, pois o Espírito de Deus nos declara abençoados.

A ordem deve ser notada; ele menciona primeiro os sofrimentos e depois acrescenta as glórias a seguir. Pois ele sugere que essa ordem não pode ser alterada ou subvertida; aflições devem preceder a glória. Portanto, deve ser entendida uma verdade dupla nessas palavras - que os cristãos devem sofrer muitos problemas antes de gozar a glória - e que aflições não são males, porque têm a glória anexa a elas. Visto que Deus ordenou essa conexão, não nos convém separar uma da outra. E não é um consolo comum que nossa condição, tal como a consideremos, tenha sido predita há muitas eras atrás.

Por isso, aprendemos que não é em vão que um fim feliz nos seja prometido; segundo, sabemos, portanto, que não somos afligidos pelo acaso, mas pela providência infalível de Deus; e, finalmente, que as profecias são como espelhos para nos mostrar nas tribulações a imagem da glória celestial.

Pedro, de fato, diz que o Espírito testificou das aflições vindouras de Cristo; mas ele não separa Cristo do seu corpo. Isso, portanto, não deve ser confinado à pessoa de Cristo, mas um começo deve ser feito com a cabeça, para que os membros sigam na devida ordem, como Paulo também nos ensina, que devemos ser conformes àquele que é o primogênito entre seus irmãos. Em suma, Pedro não fala do que é peculiar a Cristo, mas do estado universal da Igreja. Mas é muito apropriado confirmar nossa fé, quando ele expõe nossas aflições como vistas em Cristo, pois assim vemos melhor a conexão da morte e da vida entre nós e ele. E, sem dúvida, este é o privilégio e a maneira da santa união, que ele sofre diariamente em seus membros, para que depois que seus sofrimentos sejam completados em nós, a glória também possa ter sua realização. Veja mais sobre esse assunto no terceiro capítulo da Epístola aos Colossenses e no quarto da primeira Epístola a Timóteo.