Amós 5:11

O Profeta aqui declara que, embora os juízes se enriquecessem com a pilhagem, Deus não permitiria que desfrutassem de seus bens, mas que os privaria da grande riqueza que haviam acumulado. Esta é a importação do todo. Vemos, portanto, que o Profeta não luta aqui com o povo, mas ataca professamente os homens principais, na medida em que a partir deles procedem todo o mal predominante.

A primeira coisa é que impuseram ônus aos pobres e depois tiraram milho deles Ele diz primeiro: "Você colocou um fardo" ou , "Você tem pisado sobre os pobres;” pois o verbo pode ser entendido em qualquer sentido, e não importa qual a importância da passagem. Na verdade, não é comum encontrarmos um verbo de quatro letras; (34) mas os intérpretes explicam isso como um significado para pisar sob os pés ou sobrecarregar. O Profeta, duvido que não, acusa aqui os juízes de não pouparem homens miseráveis, mas de sobrecarregá-los com tributos e exações; pois isso é sobrecarregar os pobres. Em seguida, ele acrescenta: "Você pegou uma carga de milho". O Profeta sem dúvida se fixou aqui em uma espécie de crueldade ao roubar outros, os mais detestáveis. Quando os juízes aceitam dinheiro, ou qualquer outro presente, é menos odioso do que quando os pobres são obrigados a carregar milho sobre seus ombros. Era o mesmo que entregar a própria vida aos seus saqueadores; pois quando os juízes restringiam a carga de milho para eles, era como se tivessem estrangulado os pobres ou tirado sangue de suas veias, na medida em que lhes roubavam comida e apoio. Agora percebemos o que o Profeta quis dizer: você diz que oprimiu os pobres e tirou deles uma carga de milho. Alguns processam בר, ber, escolhidos, mas incorretamente.

Vós, portanto, construímos, etc. Ele declara aqui que eles não realizariam sua esperança, embora tenham saqueado por todos os lados para construir palácios, e embora tenham grandes posses para enriquecer a si mesmos e a seus herdeiros: “Esse amor próprio”, diz ele, “enganará você; fraudar, roubar, saquear; mas o Senhor finalmente o despojará de todos os seus roubos: porque depois de ter sido venal e prostituído não apenas suas almas, mas também sua vergonha de ganhar, e depois de ter gasto muito trabalho e despesa na construção, não habitareis em vossos palácios; e quando tiverdes plantado vinhas com grande despesa e cuidado, não bebereis o seu vinho. ” Isaías também fala na mesma linhagem,

'Saqueador, você será exposto a saqueadores'

( Isaías 33:1)

A experiência também ensina a mesma coisa; pois vemos como o Senhor transfere de um para o outro os bens deste mundo: aquele que parece fornecer riquezas após sua morte para seus herdeiros para sempre passa toda a sua vida, como vemos, sem desfrutar de sua propriedade; pois ele está com fome no meio da maior abundância e até se faminto. Este é muito frequentemente o caso. E então, quando sua abundância chega a seus herdeiros, ela cai nas mãos de pródigos, que logo dissipam o todo. E, às vezes, o Senhor não permite que uma riqueza tão vasta tenha herdeiros, e é espalhada aqui e ali, e o próprio nome é extinto, embora o nome para homens tão arrogantes e ricos seja um grande objetivo, como eles geralmente desejam que seja. eminente no mundo por algumas centenas de eras após sua morte.

Esta passagem do Profeta deve, portanto, ser especialmente notada. Ele nos diz que ganhos injustos foram depositados por esses ladrões e saqueadores perversos, a fim de acumular grandes riquezas; mas ele acrescenta: “O Senhor os estragará e não permitirá que desfrutem de sua abundância, por mais ansiosos que eles tenham coletado de todos os lugares”. Vamos agora prosseguir -

Portanto, ao pisar nos pobres,
E o tributo do milho extorquir dele, -
Casas de pedra talhada que você pode construir,
Mas não habitareis neles;
Vinhedos de prazer que você pode plantar,
Mas não bebereis o seu vinho.

- ed.