Amós 5:4

Amós aqui novamente exorta os israelitas ao arrependimento; e era um endereço comum a todos, embora a maior parte, como dissemos, tenha sido uma recuperação totalmente passada; mas era necessário, contanto que continuassem um povo escolhido, chamá-los ao arrependimento; pois ainda não haviam sido abdicados. Além disso, sabemos que os Profetas pregaram para convidar alguns a Deus e tornar outros imperdoáveis. Com relação ao fim e design do ensino público, é que todos devem ser chamados em comum: mas o propósito de Deus é diferente; pois ele pretende, de acordo com seu próprio conselho secreto, atrair para si os eleitos, e ele pretende tirar toda desculpa dos réprobos, para que sua obstinação seja cada vez mais aparente. Devemos ainda ter em mente que, enquanto o povo de Israel continuou, a doutrina do arrependimento e fé foi preservada entre eles; e a razão foi a que aludi, porque ainda permaneciam no rebanho de Deus. Não é de admirar, então, que o Profeta devolva novamente aos israelitas a esperança de perdão, desde que se arrependam.

Assim diz o Senhor à casa de Israel: Procura-me, e vivereis. Esta frase possui duas cláusulas. Ao dizer: Me procure, o Profeta exorta os israelitas a voltarem a uma mente sã: e então ele lhes oferece a misericórdia de Deus, se eles apenas buscarem o coração para se reconciliar com ele. Já dissemos em outro lugar que os homens não podem ser levados ao arrependimento, a menos que acreditem que Deus lhes será propício; pois todos que pensam que ele é implacável, fogem sempre dele e temem a menção de seu nome. Portanto, se alguém, durante toda a sua vida, proclamasse arrependimento, ele não poderia efetuar nada, a não ser para conectar-se a isso a doutrina da fé, isto é, exceto para mostrar que Deus está pronto para perdoar, se os homens se arrependerem do coração. Essas duas partes, portanto, que não devem ser separadas, o Profeta aqui se conecta muito sabiamente e pela melhor razão, quando ele diz: Me procure, e você viverá; sugerindo que o portão da misericórdia ainda estava aberto, desde que os israelitas não perseverassem em sua obstinação. Mas, ao mesmo tempo, ele atribui isso à acusação deles - de que eles pereceram voluntariamente por sua própria culpa; pois ele mostra que em si era o único obstáculo, que eles não foram salvos; pois Deus não estava apenas pronto para recebê-los a favor, mas também os antecipou e exortou, e por seu próprio livre arbítrio buscou a reconciliação. Como foi então que os israelitas desprezaram a salvação oferecida a eles? Essa era a loucura com a qual ele agora os acusava; pois eles preferiram a ruína à salvação, na medida em que não retornaram a Deus quando ele os convidou, Me procure, e você viverá A mesma coisa é afirmada em outro lugar, onde é dito, que Deus não busca a morte de um pecador, (Ezequiel 18:32)

Mas, como já dissemos, os Profetas falavam assim em comum com todas as pessoas, mas sua doutrina não era de todo eficaz; pois o Senhor interiormente atraiu seus eleitos, e outros se tornaram indesculpáveis. Mas ainda assim é verdade que toda a culpa que eles pereceram estava nos filhos de Israel, porque eles recusaram a salvação oferecida a eles. Qual foi, de fato, a causa de sua destruição, senão sua própria obstinação? E a raiz do mal, não estava em seus próprios corações? Então, nenhum deles poderia fugir à acusação feita contra eles pelo Profeta - que eles eram os autores de sua própria ruína, pois cada um deles devia estar consciente de sua própria perversidade.