Amós 5:14

O Profeta repete novamente, que era apenas devido aos próprios israelitas que não estava bem com eles; pois Deus estava pronto para conceder-lhes sua bênção; mas eles planejaram uma maldição para si mesmos. Na medida em que, então, os hipócritas costumam deixar de lado a culpa de todo mal e reclamar de suas misérias, como se o Senhor os afligisse injustamente, mostra o Profeta aqui, que nenhum mal aconteceu aos israelitas, mas ao que eles adquirido por seus vícios: e ao mesmo tempo ele os exorta ao arrependimento, e lhes dá a esperança de perdão, desde que não endurecerem seus corações até o fim. Ele, portanto, pede-lhes que busquem o bem; mas adicionando, não procure o mal, suas palavras são cheias de significado, como se ele dissesse, que eram tão fixas em sua própria maldade, para que não pudessem ser arrancados dela. A importância do todo, então, é esta - que os israelitas não podiam se queixar de serem tratados com severidade demais por Deus, porque eles não sofreram por serem gentilmente tratados. E o Profeta atribui isso como a razão - que eles não foram apenas alienados do que era bom, mas também com avidez e desejo ansioso seguiram o que era mau: nesse meio tempo, ele os exorta ao arrependimento e acrescenta uma promessa a mais para encorajar eles.

Procure então bom, ele diz: para que você possa viver; E então ele acrescenta, E assim Deus estará com você, como você disse. Aqui a maldade do povo é reprovada, que procurou ligar Deus a si mesmos; pois os hipócritas costumam aplicar mal as promessas: quando eles presunçosamente rejeitam a Deus, ainda desejam que ele esteja sob uma obrigação para com eles. Assim eles glorificaram que eram os filhos de Abraão, um povo eleito; a circuncisão era para eles como um diadema real; eles procuravam ser superiores a todas as outras nações; e, assim, abusavam do nome de Deus e, ao mesmo tempo, petulantemente desprezavam a palavra de Deus e seus profetas. Como eles já se gabaram de que Deus estava morando no meio deles, o Profeta diz: “Então, e assim Deus estará com você se você procurar o que é bom ou faz o bem; pois buscar o bem nada mais é do que procurar fazer o bem; como se ele dissesse “mude sua natureza e suas maneiras; porque até agora a iniqüidade prevaleceu entre vocês; você foi violento, voraz e fraudulento: comece agora a fazer o bem, então Deus estará com você. ”

Existe, portanto, uma grande ênfase a ser dada à partícula כן, pode , assim Deus estará com você: o Profeta os lembra do que ocorre com tanta frequência na lei: "Sede santos, porque eu sou santo", que habita no meio de vocês ( Assim, , então estará Deus estará no meio de você ; isto é, quando ele vê que você luta pela retidão e pelo bem.

Eu já expliquei o que isso significa, como você disse; porque ele prova que a vaidade tola é falsa, ouvida entre os israelitas: “O Senhor não nos escolheu e nos adotou como seu povo? A arca da aliança não é um penhor seguro de sua presença? Como então ele poderia se afastar de nós? Deus negaria a si mesmo se não mantivesse sua fé prometida; porque ele fez um convênio com nossos pais, para que fôssemos o seu rebanho até o fim do mundo. ” Visto que, então, eles se vangloriavam dessa tolice e eram, ao mesmo tempo, violadores de convênios, o Profeta diz: “De fato, você se vangloria da sua boca que Deus está no meio de você, mas veja o que ele, por sua vez, estipula. e exige de você. Se, então, você responder ao seu chamado, ele certamente não estará desejando a sua fé prometida; mas como voluntariamente se afastar dele, ele deve necessariamente ficar alienado de você. ” Agora percebemos o significado do Profeta nessas palavras. Segue-se -