Amós 5:6

Ele então acrescenta: Busque a Jeová, e você viverá Essa repetição não é supérflua: o Profeta confirma o que eu já afirmei, que essa era a oposição entre o verdadeiro e adoração legítima a Deus, idolatria e superstição, de que o povo de Israel, desde que retivesse suas corrupções, provou que não tinha nada a ver com Deus, o que quer que eles fingissem com suas bocas e cerimônias. Busca a Deus, ele diz, e vivereis; e essa repetição foi muito útil para esse fim, para que os hipócritas pudessem saber que foram justamente condenados, na medida em que não se consagraram totalmente a Deus; pois eles estavam sempre prontos para lutar com Deus sempre que podiam. “Por que Deus lida tão estritamente conosco? por que ele não nos concede pelo menos alguma coisa? pois não lhe negamos tudo. Mas se fizermos o que achamos certo, por que ele não nos entrega pelo menos por isso? Mas quando Deus não apenas exorta os hipócritas por sua doutrina, mas também os visita com punições, eles ficam zangados e até provocam um clamor. Por isso, o Profeta, pela segunda vez, os chama para esse dever , procure a Jeová, e você viverá; como se ele dissesse: “Você não ganhará nada por evasão; pois se alguém busca a Deus verdadeiramente e de coração, Deus não o desapontará; ele o receberá em favor e o abençoará. Para que você se apegue às suas calamidades, imputa isso à sua própria obstinação e teimosia: é assim, porque você não busca verdadeiramente a Deus; pois enquanto conservais as vossas corrupções, como já disse antes, não o procurais.

Mas ele adiciona para que não passe como um incêndio. צלח, tselach, significa passar adiante, avançar; significa também sair e, às vezes, prosperar; mas, neste lugar, o Profeta sem dúvida quis dizer o que eu disse. Então é, para que ele não avance como fogo sobre a casa de José e a consuma, e não haja ninguém para extinguir em Betel. O tipo de vingança que Deus ameaçou não está aqui expresso, mas pode ser facilmente entendido. Portanto, não há obscuridade no significado; pois ele declara que, se os israelitas endureciam seus corações contra Deus, estava perto de um fogo que os dominaria, devoraria e consumiria. Chegará então ou avançará, um fogo sobre a casa de José; dizem alguns, deve explodir, o que equivale à mesma coisa. Por casa de José entende-se Efraim; pois ele era, sabemos, o segundo filho de José; e, participando do todo, os Profetas geralmente incluem as dez tribos, como é bem conhecido, quando mencionam Efraim; e o reino de Israel às vezes é chamado a casa de José. Para que ele não suba como fogo na casa de José, e o consuma, e não haja quem o extinga: isto foi dito, porque os israelitas nunca pensaram que eles devem ser assim consumidos por uma queima repentina. O fogo então devorará a casa de José, e não haverá quem o apague.

No verso anterior, eu omiti uma coisa, à qual devo agora anunciar. O Profeta disse que Bethel seria um problema, ou não seria nada. Betel, sabemos, é chamado em outro lugar Bethaven, a casa da iniqüidade; e Aven significa em hebraico ora iniquidade, ora tristeza ou angústia, ora trabalho ou dificuldade, ora nada. Não se deve considerar iniquidade neste lugar; isso é certo: mas Amós, pelo contrário, fala de punição, que aguardava aquele lugar, pois era abominável aos olhos de Deus. Como então ele dissera sobre Gilgal, seria enrolado; então agora ele diz de Betel, que seria um problema ou pesar, ou não seria nada. Qualquer um dos sentidos seria apropriado; - que Betel, do qual os israelitas esperavam um remédio para todos os seus males, seria para eles um problema, isto é, a causa de sua ruína, ou que nada seria; como se ele tivesse dito, que suas esperanças seriam falaciosas e vazias ao esperar qualquer alívio de Betel. Depois segue -