Êxodo 20:8

Êxodo 20:8 . Lembre-se do dia de sábado. O objetivo deste mandamento é que os crentes se exercitem na adoração a Deus; pois sabemos como homens propensos devem cair na indiferença, a menos que tenham algum apoio para apoiar-se ou estimulantes para despertá-los na manutenção de seus cuidados e zelo pela religião. Sob o Segundo Mandamento, já de fato fizemos algumas observações sobre a profissão externa de piedade, e sob o Primeiro também foi feita uma breve menção de alguns festivais, na medida em que na Páscoa e na oferta dos primeiros frutos que o povo se dedicou a Deus, como se por uma repetição solene da aliança. Muitas também das cerimônias que explicamos tinham afinidade com o sábado. Contudo, não é sem boa causa que Deus designou um lugar especial para o sábado, bem como para os outros festivais; e, embora exista uma conexão entre a observância do sábado e o tabernáculo com seus sacrifícios, e o próprio sacerdócio, ainda assim foi aconselhado que as festas fossem nomeadas separadamente, para que, com a ajuda delas, o povo fosse mais encorajado a manter a unidade da fé e preservar a harmonia da Igreja. Enquanto isso, a conexão mútua entre o santuário e o sábado é evidente pelo que já foi dito. Deus realmente gostaria que fosse um símbolo notável de distinção entre os judeus e as nações pagãs. De onde, também, o diabo, a fim de misturar a religião pura e santa com a infâmia, muitas vezes traduziu o sábado judaico através de línguas perversas. Mas, para melhor mostrar o que há de peculiar neste mandamento e qual a diferença do primeiro, devemos lembrar a substância espiritual desse tipo; pois Deus não apenas prescreveu certos dias para a realização de assembléias, nas quais o povo poderia dar atenção a sacrifícios, orações e celebração de Seu louvor; mas Ele colocou diante dos olhos deles como perfeição da santidade que todos eles deveriam cessar de suas obras. Certamente Deus não se deleita com a preguiça e a preguiça, e, portanto, não havia importância na simples cessação do trabalho de suas mãos e pés; antes, teria sido uma superstição infantil descansar sem outra visão senão ocupar seu repouso no serviço de Deus. (329) Portanto, para que não cometamos nenhum erro no significado deste mandamento, é bom lembrar sua analogia e conformidade com o que ele significa; ou seja, que os judeus talvez saibam que suas vidas não podem ser aprovadas por Deus, a menos que, cessando de suas próprias obras, se desviem da razão, conselhos , e todos os sentimentos e afetos da carne. Pois eles não eram proibidos, sem exceção, da execução de toda obra, uma vez que eram obrigados a circuncidar seus filhos, a levar as vítimas ao tribunal e a oferecê-las em sacrifício naquele dia; mas somente foram chamados a abandonar suas próprias obras, para que, como se estivessem mortos para si e para o mundo, pudessem se dedicar totalmente a Deus. Portanto, visto que Deus declara em outro lugar por Moisés, e novamente por Ezequiel, que o sábado é um sinal entre Ele e os judeus de que Ele os santifica (Ezequiel 31:13; imm class = "L3" alt = "26.20.12">,) devemos ver qual é a soma dessa santificação, a saber, a morte da carne, quando os homens se negam a si mesmos e renunciam à sua natureza terrena, para que possam ser governados. e guiado pelo Espírito de Deus.

Embora isso seja suficientemente claro, ainda assim valerá a pena confirmá-lo com outras declarações. E antes de tudo, que este era um preceito cerimonial, Paulo ensina claramente, chamando-o de sombra dessas coisas, cujo corpo é apenas Cristo. (Colossenses 2:17.) Mas se o descanso externo não passava de uma cerimônia cuja substância deve ser buscada em Cristo, resta agora considerar como Cristo realmente exibiu o que foi então prefigurado; e este mesmo apóstolo declara, quando afirma que “nosso velho homem é crucificado com Cristo” e que somos sepultados com ele, para que Sua ressurreição possa ser para nós novidade de vida. (Romanos 6:4.) Deve-se concluir, sem dúvida, de muitas passagens, que a guarda do sábado era um assunto sério, uma vez que Deus não inculca mais nenhum mandamento com mais freqüência, mais rigorosamente requer obediência a qualquer um; e novamente, quando reclama que é desprezado e que os judeus caíram em extrema impiedade, ele simplesmente diz que seus “sábados estão poluídos”, como se a religião consistisse principalmente em sua observância. (Jeremias 17:24; Ezequiel 20:21.) Além disso, se não houvesse alguma excelência peculiar no sábado, (330) pode parecer um ato de injustiça atroz ordenar que um homem seja condenado à morte por cortar madeira nele. (Números 15:32.) Portanto, deve-se concluir que a substância do sábado, que Paulo declara estar em Cristo, não deve ter sido uma coisa boa comum. Sua excelência também não exige muito elogio, já que o descanso espiritual nada mais é do que a morte verdadeiramente desejável e abençoada do homem, que contém nela a vida de Deus, assim como Paulo se gloria por ser como se estivesse morto, porque Cristo vive nele . (Gálatas 2:20.) O apóstolo na epístola aos hebreus argumenta de maneira mais sutil, que o verdadeiro descanso nos é trazido pelo Evangelho e que é rejeitado pelos incrédulos ( Hebreus 4:3;) porque, embora ele misture alguma questão alegórica com ela, ele ainda mantém a verdadeira razão do mandamento, a saber, que devemos descansar de nossas obras “até como Deus da Sua. " (Hebreus 4:10.) Nesse ponto, Isaías, quando reprova os hipócritas por insistirem apenas na cerimônia externa de descanso, os acusa de "encontrar seu próprio prazer" no sábado , (Isaías 58:13;) tanto quanto dizer, que o uso legítimo do sábado deve ser auto-renúncia, já que ele é de fato considerado como cessador de suas obras que não são guiadas por sua própria vontade, nem satisfazem seus próprios desejos, mas que sofre de ser dirigido pelo Espírito de Deus. E esse esvaziamento do eu deve prosseguir tão longe que o sábado é violado até por boas obras, desde que as consideremos nossas; pois Augustin comenta corretamente no último capítulo do livro 22d, De Civitate Dei, (331) - " Pois até nossas próprias boas obras, uma vez que são entendidas como sendo Suas e não nossas, são assim imputadas a nós para a realização daquele sábado. , quando ainda estamos e vemos que Ele é Deus; (332) pois, se os atribuirmos a nós mesmos, eles serão úteis, enquanto nos dizem o sábado, Você não fará nenhum trabalho servil nele. "

Em seguida, é perguntado por que Deus designou todos os sétimos dias ao sábado, em vez da sexto ou décimo. Como o número sete muitas vezes representa perfeição nas Escrituras, alguns pensam que os crentes são assim lembrados de que devem buscar a perfeita santidade com todas as suas forças, e não se dedicar a Deus apenas pela metade. Outros suscitam um significado diferente, embora não seja contrário, que os crentes foram ensinados que, embora pudessem ser santificados e trabalhando com toda sinceridade para cessar de sua própria vida, ainda restariam alguns restos de carne neles, e portanto durante todo o curso de sua vida, eles devem aspirar à santidade que nenhum mortal alcança. Não duvido, porém, que Deus tenha criado o mundo em seis dias e descansado no sétimo, para que ele pudesse dar uma manifestação da excelência perfeita de Suas obras e, assim, propondo-se a si mesmo como modelo para nossa imitação, significa que Ele chama Seu próprio povo para o verdadeiro objetivo da felicidade. Embora uma promessa esteja incluída neste mandamento, ainda a observaremos separadamente e como se fosse o caminho. Ele promete que, ao abençoar o sétimo dia e separá-lo, assim abençoará os crentes para santificá-los. Mas o ponto principal é o mandamento, e o recital da bênção é equivalente a uma exortação à obediência, pois, caso contrário, seria inapropriadamente colocado aqui entre os mandamentos da lei. Quando eu disse que a ordenança do descanso era um tipo de mistério espiritual e muito mais elevado, e, portanto, que esse mandamento deve ser considerado cerimonial, não devo dizer que ele também não tinha outros objetos diferentes. E certamente Deus tomou o sétimo dia para o Seu próprio e o santificou, quando a criação do mundo terminou, para que Ele mantivesse Seus servos completamente livres de todo cuidado, pela consideração da beleza, excelência e adequação de Suas obras. De fato, não há nenhum momento em que não devamos prestar atenção à consideração da sabedoria, poder, bondade e justiça de Deus em Sua admirável criação e governo do mundo; mas, como nossas mentes são inconstantes e, portanto, capazes de serem esquecidas ou distraídas, Deus, em Sua indulgência que provê contra nossas enfermidades, separa um dia do resto, e ordena que ela fique livre de todos os negócios e cuidados terrenos, para que nada pode atrapalhar essa ocupação sagrada. Por esse motivo, Ele não queria apenas que as pessoas descansassem em casa, mas que se encontrassem no santuário, para ali se envolverem em orações e sacrifícios, e progredir no conhecimento religioso através da interpretação da Lei. A esse respeito, temos uma necessidade igual para o sábado com o povo antigo, para que um dia possamos ser livres e, portanto, mais preparados para aprender e testemunhar nossa fé. Um terceiro objetivo do sábado também é declarado por Moisés, mas acidental, por assim dizer, que pode ser um dia de relaxamento para os servos. Visto que isso se refere à regra da caridade, ela não tem nenhum lugar na Primeira Tabela e, portanto, é adicionada por Moisés como uma vantagem extrínseca, como será visto um pouco mais adiante.

8. Lembre-se do dia de sábado. A palavra keep é usada em Deuteronômio com o mesmo significado. Portanto, inferimos que não é assunto insignificante aqui em questão, uma vez que Deus reforça a santidade do sábado por essas duas palavras e exorta os judeus a sua observância escrupulosa, condenando assim o descuido como transgressão. Além disso, quando Ele diz: "Seis dias trabalharás", indiretamente, ele reprova a ingratidão deles, se for desagradável e desagradável para eles, dedicar um dia dos sete a Deus, quando Ele, em Sua generosidade, dá seis a si mesmos. Pois ele, como alguns pensaram tolamente, não exige aqui por seis dias de trabalho; mas por Sua própria bondade os leva à obediência, já que Ele apenas reivindica uma sétima parte (do tempo deles) para si mesmo - como se dissesse: Como você não pode ser instantâneo em me procurar com todo o seu carinho e atenção, de qualquer forma, dê depende de mim um pouco de tempo sem distrações. Portanto, Ele diz: “todo o teu trabalho”, mediante o qual significa que eles têm muito tempo, exclusivo do sábado, para todos os seus negócios.