Gênesis 16:6

6. Eis que a tua criada está na tua mão . A grandeza da humanidade e modéstia de Abrão aparece em sua resposta. Ele não briga com a esposa; e embora ele tenha a melhor causa, ele não a defende de maneira pertinente, mas voluntariamente dispensa a esposa que lhe fora dada. Em resumo, para restaurar a paz, ele violenta seus sentimentos, tanto como marido quanto como pai. Pois, deixando Hagar à vontade de sua amante enfurecida, ele não a trata como sua esposa; ele também, de certa maneira, subestima o objeto de sua esperança que foi concebido em seu ventre. E não há dúvida de que ele estava calmo e plácido ao suportar a veemência de sua esposa; porque, durante toda a sua vida, ele a considerou obediente. Ainda assim, foi uma grande excelência conter seu temperamento sob uma indignidade tão grande. No entanto, pode-se perguntar aqui, como foi que seus cuidados com a semente abençoada desapareceram de sua mente? Hagar é ótimo com criança; ele espera que a semente através da qual a salvação do mundo foi prometida esteja prestes a proceder dela. Por que então ele não deixa Sarai de lado e volta ainda mais seu amor e desejo para Hagar? Verdadeiramente, inferimos, portanto, que todos os artifícios humanos desaparecem e desaparecem na fumaça, assim que qualquer tentação grave é apresentada. Tendo tomado uma esposa contra o mandamento divino, ele acha que o assunto está dando certo, quando a vê grávida e se agrada em uma confiança tola; mas, quando de repente surge uma disputa, ele está no limite de sua inteligência e rejeita toda a esperança, ou pelo menos a esquece. A mesma coisa deve necessariamente acontecer conosco, sempre que tentamos algo contrário à palavra de Deus. Nossas mentes falharão na primeira explosão de tentação; (386) já que nosso único fundamento de estabilidade é ter a autoridade de Deus para o que fazemos. Enquanto isso, Deus purifica a fé de seu servo de sua ferrugem; pois, misturando a imaginação dele e de sua esposa com a palavra de Deus, ele, em certo sentido, havia sufocado sua fé; portanto, para restaurar seu brilho, é cortado o que era supérfluo. Deus, ao se opor dessa maneira aos nossos desígnios pecaminosos, lembra-nos da nossa estupidez a uma mente sã. Uma promessa simples foi dada: 'Abençoarei a tua semente'. O brilho de Sarai foi superveniente, (387) a saber, que ela não podia ter outra semente além de uma supositora por Hagar: essa lama da imaginação humana, com a qual a promessa havia sido violada, deve ser eliminada, para que Abrão possa derivar seu conhecimento de nenhuma outra fonte, a não ser a pura palavra de Deus.

E Sarai mal lidou com ela (388) A palavra ענה ( anah ), que Moisés usa, significa afligir e humilhar. Por isso, explico como uma tentativa de reduzir Hagar à submissão. Mas era difícil para uma mulher irada manter-se dentro de limites, reprimindo a insolência de sua criada. Portanto, é possível que ela tenha se enfurecido imoderadamente contra ela; não considerando tanto seu próprio dever como revolvendo os meios de ser vingada pelos crimes cometidos. Visto que Moisés não cobra uma carga mais pesada, eu me limito ao que é certo; que Sarai fez uso de sua autoridade apropriada para conter a insolência de sua criada. E, sem dúvida, a partir do evento, podemos formar julgamentos que Hagar foi impelido a fugir, não tanto pela crueldade de sua amante, como por sua própria contumação. Sua própria consciência a acusou; e é improvável que Sarai tenha ficado tão irritado, exceto por muitas e, de fato, ofensas atrozes. Portanto, a mulher de temperamento servil e de ferocidade indomável preferiu fugir, do que retornar a favor, através do humilde reconhecimento de sua culpa.