Gênesis 16:4-6

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DO PARÁGRAFO. - Gênesis 16:4

OS MAL DE ABULAR DISTINÇÕES SOCIAIS

Com a elevação de Agar da condição de serva para a de esposa, sua relação com a família de Abrão mudou. Esse repentino avanço para uma posição superior trouxe novas complicações para a casa do patriarca. Os males de abolir as distinções sociais recebem uma ilustração triste nesta narrativa. Os mesmos grandes princípios que estão em ação aqui se aplicam a todos os tempos, embora os fatos externos que deles derivam sejam infinitamente variados. Todas as mudanças repentinas e violentas que perturbam os fundamentos da sociedade humana estão repletas de incômodos e perigos múltiplos. Algumas delas podem ser vistas nesta história.

I. Aqueles que são subitamente elevados na escala social são tentados ao orgulho e à insolência. Sarai queixa-se ao marido: “Coloquei a minha serva no teu seio; e quando ela viu que havia concebido, fui desprezado aos seus olhos ”. A nova posição de Hagar na casa e sua posse daquela fertilidade que foi negada à sua senhora, fizeram-na gabar-se da vantagem superior, e ela tornou-se orgulhosa e insolente.

Ela reprova a própria pessoa que foi o meio de seu progresso. Os que não são habilitados por dotação e treinamento naturais para as posições mais elevadas da vida, são feridos e expostos a muitas tentações por serem repentinamente forçados a nelas. Por meio de uma ambição saudável, laboriosa indústria e laboriosa autocultura, um homem pode elevar-se muito na escala social. Mas este é um caso diferente daquele daqueles que são subitamente criados pela ação de outros cujo objetivo é tornar todos os homens iguais por meio de mudanças violentas na sociedade humana.

Essas forças dirigidas ao novo ajuste do estado social nunca podem mantê-lo em uma condição de equilíbrio. É como tentar fazer com que a superfície da água assuma a de um plano inclinado; quando a força restritiva é removida, a água volta ao seu nível original. A experiência humana provou que, em muitos casos, a moral dos homens mudou inteiramente por sua repentina exaltação a um lugar, poder ou riqueza.

Eles ficam cheios de vaidade e são desdenhosos e reprovadores para com os outros. A posição de Hagar não foi dada a ela por qualquer consideração particular por si mesma, mas para servir a um propósito especial. Ela confundiu os fundamentos dos favores que lhe foram concedidos. Esta sempre foi a ilusão daqueles que foram promovidos de posições humildes pelos regeneradores artificiais da sociedade, que apenas se preocupavam em servir aos seus próprios fins egoístas, e consideravam os pobres e humildes como degraus pelos quais eles poderiam subir ao poder e importância.

II. Aqueles que participaram da abolição de tais distinções são os primeiros a reclamar dos males causados ​​por isso. A própria Sara propôs a elevação de Agar a esta honra, e ela é a primeira a reclamar dos males amargos que este passo em falso trouxe sobre ela. Isso se repetiu com frequência na história da humanidade. Os homens se esqueceram da ordem de Deus e tentaram reconstruir a sociedade em novas bases. Em seguida, eles descobrem que mergulharam em complicações e problemas imprevistos, e como Sarah -

1. Eles reclamam de seus problemas para se desculparem. Sarah joga a culpa sobre o marido. "E Sarai disse a Abrão: Meu erro seja sobre ti." Os homens se apegam ao consolo de que os males de que sofrem não se devem à sua própria conduta. A última coisa que podem ser levados a fazer é lançar sobre si mesmos seus males. Assim, os pecadores que colhem a recompensa de seus próprios atos culpam irritadamente o Céu por seus infortúnios. Quando um homem por sua própria tolice perverte seu caminho, então seu coração se preocupa com o Senhor.

2. Freqüentemente, fazem apelos precipitados à justiça divina. “O Senhor julgue entre mim e ti”, disse Sara a seu marido. Há um apelo à Justiça Eterna que se torna bastante apropriado nas almas puras e fortes, quando a opressão da injustiça humana pesa sobre elas. Jó poderia apelar para seu Vindicador nas alturas, que repararia seus erros e afirmaria sua integridade. Mas apelos precipitados ao Céu são principalmente o sinal de uma causa fraca.

Os homens escondem seus próprios males de si mesmos e dos outros, e buscam um conforto passageiro, reivindicando o consolo dos justos. Invocar a Deus parece, por ora, pôr fim a todas as contendas e deixar o assunto com ele. Assim, a religião é usada por alguns como um santuário para onde fogem na hora da angústia. Eles o usam apenas em emergências. Muitos daqueles que tentaram antecipar o tempo de Deus precipitando Seus propósitos para a humanidade, apelaram até o fim ao Céu em defesa da justiça de sua causa.

III. O reconhecimento dos direitos originais é a melhor forma de lidar com tais males. Abrão não discute o assunto com sua esposa, mas mansamente diz: “Eis que tua serva está nas tuas mãos; faça a ela o que quiser. " ( Gênesis 16:6 ) Ele não toma partido, nem defende, como poderia consistentemente, os justos direitos de Agar em sua nova posição.

Ele se refere aos direitos originais de Sara como dona da casa, como sua esposa com direito a sua afeição e como alguém que tinha a disposição exclusiva de um servo que ainda era sua propriedade. Os tempos mudaram desde então, o servo pago tendo sucedido ao servo; ainda assim, a política de Abrão pode ser recomendada para aqueles que são chamados a agir em complicações domésticas e sociais semelhantes.

1. Este é um curso melhor do que a imputação imediata de tais males àqueles que os causaram. Às vezes, é melhor acalmar esses distúrbios usando meios suaves. Ir imediatamente ao fundo do mal e atribuir a culpa àqueles a quem ele pertence, pode causar irritação. Mesmo uma repreensão justa pode ser dada em um momento errado e em circunstâncias desfavoráveis ​​ao seu sucesso. Paz às vezes é melhor do que justificação.

2. A submissão mansa torna-se verdadeira no final. A mansidão era o único tratamento adequado a uma mente que suportava as torturas da autocensura. O tempo para uma razão serena viria, quando aquele espírito manso que suporta os males em vez de ofender, obteria a verdadeira vitória.

4. Os males causados ​​por mudanças repentinas e violentas no estado social nunca são totalmente remediados. Abrão, com seu espírito submisso, apaziguou a ira de sua esposa e interrompeu qualquer outra ocasião de briga. Mas ele cedeu muito. Agar, de fato, era a escrava de Sara e, de acordo com o uso então prevalecente, sua propriedade; ainda assim ela era, em certo sentido, a esposa de Abrão, e tinha direito à proteção dele.

Ele não deveria tê-la abandonado inteiramente à vontade de uma mulher apaixonada e ciumenta. Mas as coisas não podiam ser exatamente como eram antes na casa de Abrão. Um passo em falso foi dado e, embora os males que ele causou pudessem ser mitigados, eles não puderam ser totalmente desfeitos. Quando os usos e relações sociais são perturbados, a reforma dos males causados ​​por eles só pode ser parcial.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 16:4 . O sucesso de nossos planos em alcançar nossos próprios fins imediatos não é uma indicação segura de que Deus os aprova.

Os mais abjetos, quando colocados em posições em que suas vantagens naturais lhes conferem superioridade sobre os outros, são os mais tentados ao orgulho.
Os resultados de nossa própria antecipação presunçosa do tempo e dos propósitos de Deus logo se manifestam. Por nossa sabedoria míope, muitas vezes armamos uma armadilha pela qual nossos próprios pés são presos.

Salomão diz que “a serva herdeira de sua senhora” é uma daquelas coisas que “inquietam a terra” ( Provérbios 30:23 ).

Se a força carnal consegue produzir qualquer fruto, o resultado imediato é o desprezo por coisas melhores. Pois a carne nada pode alcançar sem ser exaltada. Sarai, portanto, em vez de ser "edificada", como ela esperava, por Hagar, colhe por meio de sua nova humilhação. - ( Jukes: " Tipos de Gênesis .")

Os ciúmes, as mágoas e as reprovações mútuas que agora encontramos perturbando a paz de sua piedosa família são os que poderiam ter sido antecipados a partir do curso de uma política infelizmente adotada. Que a escrava egípcia, tão estranha e repentinamente honrada, retirada de seu devido lugar e posição e admitida na posição e privilégios de uma esposa, se esquecesse de si mesma e se tornasse elevada, foi precisamente a conduta que se poderia esperar no parte de uma escrava tratada como Agar, e tendo um temperamento insubmisso e uma mente desinstruída, como provavelmente o era de Agar.

Ela não podia entrar no plano que os chefes da casa haviam formado, nem nas razões e motivos que os levaram a formá-lo. Para seu servo, senão para eles mesmos, deve ter sido repleto de uma tendência viciante e corruptora; e com certeza isso provou para ela uma tentação de insolência e insubordinação mais forte do que ela poderia suportar. Conseqüentemente, Abrão e Sarai tiveram o pecado maior.

Havia uma falta cruel de consideração no que eles faziam. Mesmo que sentissem que tinham liberdade, no que lhes dizia respeito, para fazê-lo, e que estavam seguros em fazê-lo, não eram obrigados a perguntar como isso poderia afetar seu dependente, com quem fizeram uma festa em a transação? Não é esse o dever de todos os chefes de família? Ai de mim! como é descarregado! Os pais e mestres - os chefes e membros das famílias entre os cristãos - avaliam devidamente e reconhecem sua responsabilidade neste particular? Você, poderíamos dizer a eles, com todo o afeto — você, com referência especial a esta consideração, aplica a máxima: “Todas as coisas me são lícitas, mas todas as coisas não edificam?” - ( Candelabro ) .

Gênesis 16:5 . Freqüentemente, há uma reação triste que se segue a um zelo exagerado. Aqueles que foram levados a adotar esquemas insanos de política, quando seus próprios fracassos lhes são revelados, imputam descontroladamente a culpa a outros.

Não podemos perturbar a ordem estabelecida da sociedade, mesmo quando o fim proposto é bom, sem produzir males graves.
Estamos muito dispostos a culpar os outros por aqueles infortúnios nos quais desempenhamos o papel principal em trazer sobre nós mesmos. A paixão embota as percepções morais da alma.
Sendo agora feita a colher de acordo com o que semeou, ela começa, quando é tarde demais, a se arrepender de sua precipitação.

Mas em vez de condenar sua própria conduta e confessar que sua loucura recuou sobre si mesma, ela vira o fio de seu ressentimento contra o marido. Se o bom homem tivesse planejado deliberadamente feri-la e insultá-la, ela não poderia ter usado uma linguagem mais dura. Na verdade, sua conduta durante todo o tempo foi a de uma mulher rabugenta, irracional e decepcionada; e sua fraqueza e maldade são agravadas por ela apelar a Deus em um caso em que estava clara e conscientemente errada.

Como se tivesse dado por certo que seu marido não iria ouvi-la, ela exclama: "O Senhor julgue entre mim e ti!" Esses apelos apressados ​​e apaixonados ao céu, em vez de indicar uma boa causa, são comumente marcas de uma causa má. Um espírito verdadeiramente sério fará uma pausa antes de interpor o nome de Deus em qualquer ocasião, e estremecerá ao pensar em empregá-lo em um espírito falso ou frívolo. - ( Bush. )

Quando os males vêm sobre nós, muitas vezes nos arrependemos deles apenas por causa de suas tristes consequências para nós mesmos. Pode até haver uma tristeza pelo pecado que não é "segundo uma espécie piedosa".
Só podemos reter nossa verdadeira dignidade e poder esperando silenciosamente pelo tempo de Deus.
Ele não deve ser enviado a todos com pressa para decidir a controvérsia, que, se Ele tivesse vindo, você logo veria qual deles teria o pior.

Os melhores, como vemos, têm suas contendas domésticas; algumas palavras familiares passarão de vez em quando entre eles; não combinamos com anjos, mas com homens e mulheres. Duas pederneiras podem bater juntas, e não o fogo sair, como duas pessoas se encontram em casamento e não há ofensas. Publius Rubius Celer foi considerado um homem feliz entre os romanos, que ordenaram que fosse gravado em sua lápide que ele havia vivido três e quarenta anos e oito meses com C. Ennia, sua esposa, sine querela , sem a menor briga. ( Trapp. )

Podemos apelar a Deus com confiança quando nossa consciência estiver limpa e nossa causa for justa; mas fazê-lo com espírito de precipitação e rabugice, a fim de aliviar nosso temperamento apaixonado, é impiedade.

Gênesis 16:6 . Como a fé de Abrão foi testada em outras ocasiões, aqui está uma prova para seu espírito de mansidão - para o poder da graça divina dentro dele em manter seu temperamento em meio às provocações da vida doméstica.

Como enfrentar brigas.

1. Com uma atitude calma. Pegar o contágio da paixão e da raiva dos outros é prejudicar a precisão de nosso julgamento e nos tornar participantes de seus males.
2. Reconhecendo quaisquer direitos que aqueles que brigam conosco possam ter do seu lado. Abrão reconheceu o fato de que Hagar pertencia a sua amante e estava inteiramente à sua disposição.
3. Ceder mansamente aos fracos quando não há perspectiva de trazê-los a uma mente racional.

Sara era o “vaso mais fraco” e não adiantava, naquele estado de temperamento, argumentar com ela sobre toda a questão. É melhor afastar a ira com uma resposta branda do que prolongar uma luta desesperada.

Abrão é tentado a levar longe demais sua indulgência para com alguém que aparentemente vai perceber seu ansioso desejo; e sob esse sentimento natural, ele se tornou menos sensível do que de outra forma teria sido em relação àquela a quem ele deveria honrar, e mais tolerante com o desrespeito ou insulto mostrado a ela? Podemos deduzir isso da reclamação de Sarai; pois ela provavelmente não censuraria o marido sem uma causa.

E se assim fosse, que triste exemplo temos aqui da dificuldade de parar quando um único passo duvidoso é dado uma vez! Abrão, quando consentiu com a especiosa proposta que lhe foi feita, pensou que estava agindo desinteressadamente e para o melhor. Mas outros motivos menos valiosos começaram a se misturar com seus melhores propósitos; e, em todo caso, ele agora está emaranhado em uma rede que ele mesmo criou. Ele não está mais livre; ele é um escravo das circunstâncias; e ele é compelido a fazer o melhor que pode de uma dolorosa perplexidade e dura necessidade; para violentar seus sentimentos, talvez até mesmo suas convicções de dever; e consentir, finalmente, na degradação e desgraça de alguém que agora, depois do que passou, ele certamente está obrigado, não menos no dever do que na opinião atual da época, a considerar como tendo direitos sobre sua consideração. (Candlish .)

Parece que Abrão foi levado a uma situação em que não sabia o que fazer; e assim, como Sarai é punido por tê-lo tentado, ele também é punido com uma casa desordenada por ter cedido à tentação. E agora Sarai, incitada pela vingança, mal lida com Hagar - muito mais, é provável, do que deveria -, pois embora a jovem pudesse ter agido em vão e pecaminosamente, ainda assim sua amante está longe de ser um juiz adequado da punição que ela merecia.

A consequência é, como era de se esperar, ela deixa a família e vai para o deserto. Na verdade, era “melhor morar no deserto do que com uma mulher contenciosa e irada”. - ( Fuller. )

Sarai trata mal a escrava, que portanto foge de casa. Se pela impaciência da fé o princípio da lei é exaltado de seu lugar, e assim a desonra é feita à mulher livre, uma reação se segue, pois Sarai é mais amada e, embora estéril nunca perca seu legítimo império sobre o coração crente. O espírito de fé imediatamente desiste de Agar, e por um tempo a escrava é perdida para a casa de Abrão; os eleitos permitem que ela seja tão maltratada que por algum tempo ela foge e se perde de vista.

Quem conhece este caminho, mas viu como a afeição da lei, quando o desprezo foi derramado sobre um princípio superior, é expulso mesmo daquele lugar, onde como serva poderia ser mais útil. Da mesma forma, a legalidade leva ao antinomianismo, e isso quando a lei ainda não pode ser dispensada. Chega a hora, de fato, depois do nascimento de Isaque, em que não há mais necessidade da escrava, e ela é expulsa para sempre.

No momento, a empregada doméstica é necessária. Ela é, portanto, enviada de volta pelo Senhor ao seu verdadeiro lugar como empregada de Sarai. Pois “a lei é boa se for usada legalmente”. ( 1 Timóteo 1:8 ) A tristeza vem de exaltá-lo fora de seu devido lugar. - ( Jukes: “ Tipos de Gênesis .”)