Gênesis 22

NOTAS CRÍTICAS.-

Gênesis 22:1 . Deus tentou Abraão.] Experimente, prove ou ponha à prova.

Gênesis 22:2 . Terra de Moriah. ] “Uma frase geral para o distrito montanhoso de Jerusalém. Mas este Moriá é o mesmo que o local em que Salomão construiu o Templo, e era assim chamado (2 Samuel 24:16 ) quando o antigo nome foi reavivado em outra ocasião ”. (Veja2 Crônicas 3:1 ) ( Jacobus. ) -

Gênesis 22:4 . No terceiro dia. ] “De Beer-Sheba ao Shalem de Melkizedec, perto do qual esta colina supostamente estava, são cerca de 45 milhas. Se eles prosseguissem 15 milhas no primeiro dia quebrado, 20 no segundo e 10 no terceiro, eles poderiam avistar o lugar no início do terceiro dia. ” ( Murphy .) Vi o lugar ao longe . A tradição judaica é que o lugar foi apontado por uma nuvem luminosa.

Gênesis 22:5 . E volte para você. ] Esta pode ter sido uma expressão de fé de que Deus restauraria seu filho, mesmo se realmente fosse sacrificado. Mais provavelmente, porém, era um artifício para ocultar seu propósito de seus servos. “Alguns imaginam que suas palavras eram uma mera desculpa sem verdade, e referem-se a seus negócios no Egito e em Gerar. Nem seria a inconsistência, mesmo em tal momento, um exemplo passado. Uma parte do ser moral pode estar intensamente viva, enquanto outra está morta e sem sensação. ” ( Alford .) -

Gênesis 22:6 . E ele pegou o fogo na mão. ] Uma marca, ou tocha, acesa no local onde ele deixou os servos. Portanto, havia apenas uma curta distância até o local do sacrifício.

Gênesis 22:8 . Deus providenciará um cordeiro para Si mesmo. ] Heb. “Deus verá por Si mesmo o cordeiro. O Heb. não tem outra palavra para fornecer a não ser ver . O termo é o mesmo que no nome do lugar dado por Abraão, Jeová-jirch , isto é , Deus verá ou proverá. -

Gênesis 22:11 . O anjo do Senhor. ] “Os nomes de Deus aqui apresentados são dignos de nota. Foi Elohim, oDeus Pessoal - em distinção dos deuses pagãos - que exigiu o sacrifício - o Deus a quem Abraão adorou e serviu. E agora foi o Anjo de Jeová - o Anjo da Aliança - quem o prendeu no ato. Deus, como o Deus verdadeiro, tinha o direito soberano de exigir tudo o que Abraão tinha; e ainda assim Deus Jeová, como o Deus do pacto, não permitiria que Seu pacto falhasse ”. ( Jacobus .) -

Gênesis 22:12 . Agora eu sei que você teme a Deus. ] O Heb. palavra denota aquele conhecimento que é verificado por experimento. Elohim é o nome de Deus empregado aqui - o nome geral, não o nome da aliança. Esta foi a prova do caráter temente de Deus de Abraão. -

Gênesis 22:13 . Atrás dele, um carneiro. ] Kalisch renderiza no fundo , atrás das coisas imediatamente presentes. A palavra nunca ocorre no AT como um advérbio de lugar, mas é provável que deva ser assim entendida aqui. “A voz do céu foi ouvida por trás de Abraão, que ao se virar e levantar os olhos viu o carneiro.” ( Murphy .) -

Gênesis 22:14 . No monte do Senhor isso deve ser visto. ] No provérbio popular, há uma alusão ao nome Moriah , a montanha da visão. Este é o significado provável; mas outras visões são dadas. Keil dá este sentido - “ Assim é dito, na montanha onde o Senhor aparece (anualmente ), de ondesurgiuo nome Moriá .

”Kalisch:“ No monte do Senhor, Seu povo será visto , ou seja , eles adorarão naquele monte. ” Outros dão o sentido - o Senhor será visto ali para a libertação de Seu povo. Provavelmente não estamos muito errados em tomar o seguinte como o significado geral - que este foi o local escolhido por Deus para a manifestação de Sua presença visível, onde o Santuário deveria ser erguido e os sacrifícios oferecidos. -

Gênesis 22:17 . Tua semente possuirá a porta de seus inimigos. ] O L

XX tem, “Herdará as cidades de seus adversários” “O sentido mais óbvio é este - Israel deve vencer seus inimigos e capturar suas cidades, visto que ele deve tomar e ocupar seus portões. Mas o portão aqui aponta para um significado mais profundo. O mundo hostil tem uma porta, ou portas, em suas suscetibilidades, pelas quais o Israel crente deve entrar. ( Salmos 24:7 .) As palavras a seguir provam que este é o sentido das palavras aqui. ” ( Lange .) -

Gênesis 22:18 . E em tua semente todas as nações da terra serão abençoadas. ] Heb. “Devem se abençoar ou considerar-se abençoados.” O verbo está aqui na conjugação Hithpael, que tem uma força reflexiva. EmGênesis 12:2 (a primeira forma da promessa), o verbo está na conjugação de Niphal, “serão abençoados”.

Gênesis 22:20 .] “Este registro familiar do irmão de Abraão está aqui inserido para preparar o caminho para a narrativa do casamento de Isaque. Este era agora o próximo passo para o filho da aliança. E foi a vontade expressa de Deus que a casa de Abraão não se casasse com pagãos. Aqui, então, está Rebeca , a filha de Betuel. ” ( Jacobus .)

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 22:1

O JULGAMENTO DA FÉ DE ABRAÃO

“Deus tentou Abraão”. Não devemos entender a palavra “tentar” no sentido desfavorável em que é usada para Satanás. O significado é que Deus provou a fé e obediência de Abraão, submetendo-as a um severo teste. O ensino desta narrativa deve ser julgado pela questão, que mostra que Deus não pretendia sancionar os sacrifícios humanos, mas apenas dar uma demonstração evidente da rendição completa de Abraão à vontade divina.

A ordem foi dada de modo que Abraão pudesse entendê-la apenas de uma maneira, ou seja, que ele foi realmente convidado a oferecer seu filho em sacrifício. Mas Deus tinha outro objetivo em vista para seu servo, que por essa prova seria selecionado do resto da humanidade como um exemplo extraordinário de fé. Deus pretendia prová-lo e abençoá-lo - colocá-lo firmemente na posição que ele ocuparia na história da Igreja. Vejamos que luz a narrativa lança sobre a natureza e o significado desse julgamento.

I. Foi uma prova para a qual Abraão foi cuidadosamente preparado.

1. Por sua história espiritual. Sua vida, como um homem piedoso, foi notável por sentimentos intensos e uma atividade destemida. Ele havia sido chamado para um destino elevado e singular. Ele obedeceu a esse chamado com confiança e esperança inabaláveis ​​em Deus. O cumprimento das promessas feitas a ele demorou, de modo que ele foi gradualmente ensinado a crer no Senhor em Sua simples palavra. Ele foi levado a uma aliança com Deus.

Ele havia se submetido à circuncisão como o selo externo daquela aliança e em sinal daquela fé que purifica o coração. Ele havia exercido os ofícios de intercessor e profeta. Deus finalmente deu a ele a criança há tanto tempo prometida. Pelo desempenho de grandes deveres e pela experiência de graça extraordinária, seu caráter foi construído para estabilidade e poder. Ele havia adquirido cada vez mais semelhança com Deus.

Como nossa palavra valor significa aquilo que se veste bem, podemos dizer que Abraão foi um homem de grande valor espiritual . Ele tinha qualidades de caráter que funcionavam bem - resistiram ao teste do tempo. Aqui estava um homem forte que poderia se dar ao luxo de ser submetido a uma severa prova.

2. Por uma vida de provações.Desde que Abraão foi chamado por Deus, ele passou por uma provação após a outra. Pode ser que em seus dias de ignorância espiritual ele tenha sofrido muitas coisas em comum com aqueles ao seu redor, mas a vida para a qual Deus o chamou trouxe consigo novas e peculiares provações. Foi uma prova quando ele deixou a casa de seu pai para buscar a terra da Mesopotâmia - prova quando na terra do Egito ele temia pela segurança e virtude de Sara - prova quando ele se separou de Ló, embora sua mansidão tenha obtido a vitória sobre a paixão humana - julgamento quando ele ficou perplexo com os procedimentos divinos na destruição de Sodoma e Gomorra,

Abraão era aparentemente um homem próspero, mas que vida de provações e lutas ele teve que suportar! Como um homem espiritual, ele suportou a longa e contínua prova de promessas não cumpridas e, para toda a aparência humana, sem esperança de cumprimento. Foi “ depois dessas coisas ” que “Deus tentou Abraão”.

II. Foi uma prova de notável severidade. Esta última prova foi a mais difícil de todas. Foi enfaticamente a prova da fé de Abraão. Podemos julgar sua gravidade se considerarmos—

1. A violência feita aos seus sentimentos naturais. Lemos esse incidente conhecendo bem o assunto e, portanto, provavelmente não nos lembramos daquela agonia de sofrimento que deve ter enchido o coração do patriarca ao ouvir essa ordem. Mas Abraão não sabia disso. Não havia nada diante dele, exceto aquela terrível palavra de Deus que deveria ser cumprida com a maior dor possível para seus próprios sentimentos.

Cada porção sucessiva do comando foi calculada para enchê-lo de crescente miséria e terror. Parece que cada item de seu sofrimento foi arranjado com engenhosidade cruel. “ Leve agora o seu filho. “Ele foi dado por um milagre. Cada vez que o pai olhava para ele, ele se sentia uma criança maravilhosa. Ele foi um presente especial, muito querido e precioso. “ Teu único filho, Isaac. “Aquele com quem toda a grandeza do teu futuro está ligada - teu herdeiro - a esperança das nações.

“A quem tu amas. “Como filho único, e tão extraordinariamente dado, deve ser amado. Não podemos conceber uma violência e indignação maiores do que essa aos sentimentos humanos dele como pai. Além disso, Isaac morreria por suas próprias mãos. Teria sido um alívio entregar seu filho amado a outro para sacrificá-lo, para que um pai pudesse ser poupado da agonia dilacerante de ouvir seus gemidos moribundos.

Mas não havia como escapar. Ele mesmo deve fazer a horrível ação. Ele deve ir ao lugar designado, ao momento terrível, e pegar a faca para matar seu filho. Não havia nenhuma brecha pela qual ele pudesse escapar de seu dever por uma mudança repentina nas circunstâncias - nenhuma forma possível de fuga. Ele está fadado a enfrentar o fato ou a se aposentar.

2. A violência contra seus sentimentos como homem religioso. Abraão devia certos deveres a seu filho e a seu Deus. Agora, esses dois deveres se chocavam, gerando um conflito da mais terrível espécie em sua alma. Parecia que a consciência e Deus estavam em desacordo, e isso para uma mente religiosa deve causar dolorosa perplexidade. Abraão pode muito bem duvidar da origem divina da ordem.

Poderia ter vindo de Deus, que proibiu o assassinato como o maior dos crimes? Essa ordem não era contrária ao caráter daquele Deus que é amor? O próprio Deus não prometeu que em Isaque todas as famílias da terra seriam abençoadas, e se ele deveria ser morto prematuramente, como tal promessa poderia ser cumprida? Parecia que o próprio fundamento de todas as suas esperanças se foi. Dúvidas como essas devem ter passado pela mente de Abraão, embora fossem momentâneas e outras considerações prevalecessem.

III. Essa provação foi suportada com o espírito de uma fé extraordinária. As dificuldades que Abraão sentiu, as dúvidas que devem ter levantado uma tempestade em sua mente, as provações avassaladoras de seu coração - isso não nos é contado na Bíblia. Temos apenas o simples fato de que sua fé estava à altura da ocasião. Sua força espiritual foi severamente testada, mas não cedeu. Ele tinha aquela fé heróica que podia superar todas as dificuldades, e disso o curso da narrativa oferece provas abundantes.

1. Sua obediência era inquestionável. Nesse relato, o escritor sagrado não faz nenhuma referência distinta à sua fé. A única coisa em que se insiste é a sua obediência. "Porque você fez isso." "Porque obedeceste à minha voz." Assim, fé e obediência são uma coisa só, e podemos empregar uma palavra ou outra apenas para descrever a mesma coisa de diferentes pontos de vista.

Da mesma forma, podemos falar da vida, considerada tanto em seu princípio quanto em seus resultados. Pois a fé não é um sentimento morto, mas um poder vivo que deve dar todas as manifestações de vida. A prova de que um homem tem vida é que ele é capaz de trabalhar. Onde há essa atividade autodeterminada, há vida. Assim, a fé de Abraão foi manifestada por sua obediência pronta e inabalável.

2. Sua obediência foi completa. Ele não tinha nada reservado, mas entregou tudo a Deus. Ele não arquitetou um plano engenhoso para escapar do árduo dever, mas tomou todas as providências possíveis para que a ação não deixasse de ser realizada. Ele não contou a Sarah, pois o coração da mãe teria implorado com força e o desviado da firmeza de seu propósito. Nem contou a Isaac até o momento terrível chegar.

Ele cuidou para que nada interferisse na realização do que era para ele a vontade e o propósito de Deus. Tudo isso mostra que ele pretendia realizar a ação ordenada. Se ele conhecesse a questão do evento, não teria sido nenhum sacrifício. Mas ele esperava voltar da cena horrível como um homem sem filhos. Portanto, seu ato, embora interrompido no momento crítico, foi um verdadeiro sacrifício. Houve uma rendição completa de sua vontade, e essa é a vida e o poder do sacrifício.

3. Sua obediência foi marcada pela humildade. Não houve demonstração de sua seriedade e devoção heróicas. Ele não exigiu testemunhas da ação. Ele não tinha consciência de que estava praticando qualquer ato nobre. Abraão levantou-se de manhã cedo e selou a bunda. Quando ele chegou ao sopé do Monte Moriá, ele deixou seus servos lá e foi sozinho com Isaque. Tudo deveria ser feito em segredo. Ele captou o espírito daquele preceito que nosso Senhor estabelece quando ordena que o sigilo seja observado em nossas orações, esmolas e sacrifícios.

4. Sua obediência foi inspirada pela confiança em um Deus pessoal. Ele tinha enormes dificuldades para enfrentar, mas sabia que tinha que lidar com o próprio Deus e que, no final, tudo ficaria bem. Ele, portanto, se lançou com esperança no futuro, crendo que Deus de alguma forma cumpriria Suas promessas. O escritor da Epístola aos Hebreus nos conta como ele foi sustentado pela crença de que Deus poderia ressuscitar os mortos.

( Hebreus 11:12 ). Os olhos de sua fé olhavam para além deste mundo, para as coisas que não se veem e que são eternas. ( 2 Coríntios 4:18 ).

4. Deus recompensou sua fiel perseverança na provação.

1. Tomando a vontade para a ação. Abraão teve permissão de prosseguir apenas até onde fosse necessário para testar sua obediência, e então Deus restringiu sua mão do terrível ato. O Deus de infinita piedade nunca pretendeu que a ação fosse realizada. “Não ponha a mão sobre o rapaz” é o decreto final. O que Deus exigia era apenas a rendição completa da vontade do pai. Abraão foi poupado da forma externa do sacrifício, pois ele já o havia oferecido, por sua real intenção, no fundo de sua alma.

2. Renovando Suas promessas. Não havia nada de novo nas promessas feitas a Abraão depois dessa provação. Elas eram as mesmas que Deus havia dado muitos anos antes. Deus havia feito e prometido a Abraão tudo o que pretendia fazer e prometer. E assim é com todos os filhos da fé. As velhas promessas se revelam mais e mais e rendem novas riquezas, mas permanecem a mesma Palavra imutável de Deus.

3. Transformando a ocasião da provação em uma revelação do dia de Cristo. Há pouca dúvida de que nosso Senhor se referiu a este evento quando disse: “Abraão se alegrou em ver o meu dia, e viu isso, e ficou feliz”. ( João 8:56 ). Os santos da antiga dispensação aguardavam a vinda do Messias, mas parece ter sido o privilégio peculiar de Abraão ver o dia de Cristo.

Abraão viu o evento principal na vida de nosso Senhor - Seu sacrifício expiatório - vividamente representado diante dele. Abraão é colocado no Monte Moriá, que, como alguns pensam, é o local mais tarde chamado de Monte do Calvário. Ali, de certo modo, ele vê realmente transcorridas as cenas que nós, cristãos, associamos àquele lugar memorável.

(1) Ele vê representado o sacrifício do unigênito e bem-amado Filho de Deus. Abraão ergue o altar, põe a lenha em ordem, amarra Isaque, pega a faca e estende a mão para matar seu filho. Seu próprio amor como pai deve ter sido uma representação comovente para ele do amor do Pai Infinito. No entanto, a severa devoção de Abraão ao dever representa aquele amor de Deus que não poupou Seu próprio Filho, mas O tornou um sacrifício por nós.

(2) É sugerido a ele a idéia de substituição. Um carneiro é substituído no lugar de Isaac. Assim, Cristo foi o resgate encontrado para os condenados e condenados - uma vítima aceitável colocada em seu lugar.

(3) A ressurreição de Cristo e Seu retorno à glória também são representados. Abraão verdadeiramente recebeu Isaac dentre os mortos e deu-lhe as boas-vindas em seu abraço. Da mesma forma, o Filho de Deus voltou para Seu Pai, embora não sem sacrifício - não sem sangue. Ele suportou aquela morte que Isaac sofreu apenas em uma figura. Abraão esperava aquele estado restaurado de coisas que a ressurreição de Cristo provou ser possível. Ele viu como a morte pode surgir da vida, como a alegria pode ser destilada da tristeza e o sofrimento terminar em glória. Aprender:

(1) Que os mais distintos servos de Deus são freqüentemente submetidos às maiores provações.

(2) Que as provações testam a força e espiritualidade de nossa fé.

(3) Que as provações bem suportadas colocam as verdades espirituais em uma luz mais clara e comovente. Eles nos dão uma visão mais clara do dia de Cristo, de Sua obra expiatória e seus benditos acontecimentos. Somos encorajados a nos lançar inteiramente no futuro. O mundo espiritual se abre diante de nós e sentimos o valor e a preciosidade do invisível. Fomos feitos para saber que existe, além desta nossa curta vida, um mundo duradouro onde todos serão restaurados novamente.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 22:1 . Abraão foi assaltado por muitas tentações de várias partes, mas de todas elas Deus o livrou. Agora o próprio Deus se torna seu tentador; não, entretanto, para levá-lo ao pecado, mas para testar seu espírito de obediência pronta e inquestionável.

“ Depois dessas coisas .” Após vinte e cinco anos de espera paciente; depois que a promessa foi repetida freqüentemente; depois que a esperança foi elevada ao nível mais alto; sim, depois de realmente ter se transformado em prazer; e quando a criança viveu o suficiente para descobrir uma disposição amável e piedosa. - ( Fuller .)

Deus nos coloca sob nossa provação para “nos fazer o bem em nosso último fim” ( Deuteronômio 8:16 ). Satanás sempre procura nos fazer mal. Ele, quando vem para tentar, vem com sua peneira, como a Pedro ( Lucas 23:21 ); Cristo com Seu “leque” ( Mateus 3:12 ).

Ora, o leque expulsa o pior e conserva o melhor; a peneira retém o pior e lança fora o melhor. Cristo, por meio de suas provações, purga nossa corrupção e aumenta a graça; mas o diabo, se houver alguma coisa má em nós, confirme-a; se a fé, ou qualquer coisa boa em nós, ele a enfraquece. - ( Trapp. )

A vida é toda tentação. É triste pensar assim, mas certamente não o teríamos de outra forma. Por mais sombria e difícil que a dispensação pareça, a provação aqui é indispensável para a purificação da alma. Não há força ou bondade real, exceto aquela que é produzida nas circunstâncias da tentação. Não há força na virtude enclausurada, nem vigor sem prova. Em algumas provações, Abraão caiu; em outros, ele saiu vitorioso.

Do fracasso surgiu a força organizada. As provações não ficam mais leves à medida que avançamos. Foi “ depois dessas coisas que Deus tentou Abraão”. O que! sem repouso? Nenhum lugar de sossego honroso para o “amigo de Deus”, cheio de anos? Não. Existem provas cada vez mais difíceis até o fim. A última prova de Abraão foi a mais difícil de suportar. Para o soldado envolvido em esta guerra do mundo, há um asilo honrosa por seus anos de declínio; mas para o soldado da cruz não há descanso, exceto a sepultura. - ( Robertson. )

“Depois dessas coisas.” O gozo de bênçãos peculiares pode ser assegurado por provações inesperadas. Faz parte do caminho de Deus na Providência que a vida seja um cenário xadrez, alegria e tristeza mescladas, semeadas com o bem e o mal, a luz e as trevas. Dessa mistura desordenada - ao que parece - muitas bênçãos surgem. As virtudes passivas de abnegação e humildade são cultivadas, e o caráter adquire características de consistência e valor.

Nas coisas espirituais, Deus se prepara para a prova por meio de prazeres eminentes. Moisés viu a sarça ardente e recebeu manifestações especiais do favor de Deus. Assim, ele foi preparado para as labutas e provações de sua embaixada no Egito. Jacó teve a visão em Betel, e isso o preparou para sua longa servidão a Labão. Elias foi recebido por um anjo no deserto e recebeu o bolo assado na brasa e a botija de água, como um sacramento antes do sofrimento, e com a força dele jejuou por quarenta dias. Os discípulos viram a glória de Cristo no Monte antes de testemunharem Sua agonia no jardim.

Gênesis 22:2 . "E Ele disse ." Esta não foi uma tentação do tipo comum, pelos eventos e circunstâncias da vida. Foi a palavra de Deus que provou Abraão.

O princípio fundamental do código Mosaico é que o primogênito é consagrado a Deus em memória da salvação do primogênito de Israel da matança que caiu sobre as famílias do Egito ( Êxodo 13:2 ; Êxodo 22:28 ). A substituição do filho primogênito por uma vítima animal foi permitida, mas é colocada assim sob a luz certa; pois essa adoção por Deus do imperfeito para o perfeito (o animal para o filho) é precisamente o significado do sistema mosaico.

É apenas a ideia mais elevada dessa imagem na morte do unigênito e bem-amado Filho do Pai, que é a base da mensagem do Evangelho e de nossa esperança cristã ( Romanos 8:32 ). - ( Jacobus. )

Aqui estava tudo para tornar este comando uma prova, e pesada. “Toma teu filho ”, não teu servo, nem as ovelhas de teu aprisco; mas, em verdade, o fruto do teu corpo. Teu único Isaac. “Ofereça-o,” não o veja oferecido. Num holocausto, a vítima deveria ser cortada em pedaços, as partes separadas colocadas em ordem na madeira e tudo queimado. Toda essa cerimônia longa e triste seria realizada pelo próprio Abraão.

Assim, nós, da mesma maneira, podemos ser chamados a fazer sacrifícios terrivelmente reais. Cristo fala em cortar um braço direito ou arrancar um olho direito. Existem provações que tocam nossa rápida sensibilidade - a desonra feita ao nosso bom nome - ou as tristezas que recaem sobre aqueles que são próximos e queridos por nós. Deus conhece e observa a extensão do nosso sacrifício.

Gênesis 22:3 . Ele não murmurou, nem aconselhou-se com carne e sangue. Ele esperou não consultar Sarah, nem deu ouvidos às dúvidas de sua própria mente. O comando foi claro e a obediência imediata. O julgamento foi longo e dolorosamente prolongado. Em relação a Deus, foi suportado com espírito de fé e obediência amorosa; para os homens, em silêncio triste.

Razão e sentimento eram contra Abraão. A palavra de Deus era sua única garantia.
Aquilo que ele deve fazer, ele fará: aquele que aprendeu a não considerar a vida de seu filho, aprendeu a não considerar a tristeza de sua esposa. - ( Bp. Hall. )

Gênesis 22:4 . Muito tempo para ele se esforçar antes de chegar ao local. Mas devemos conceber que seus cérebros estavam mais ocupados do que muitos de nós durante esse tempo. Não devemos pesar a colheita, pois então ela se mostrará pesada; não devemos mastigar a pílula, mas engoli-la inteira, do contrário ela será amarga; não devemos nos esforçar muito, mas sim ocupar o trono da graça para um bom uso e um bom resultado de todas as nossas provações e tribulações. - ( Trapp. )

Na caminhada de três dias houve tempo para reflexão. As súplicas da natureza seriam ouvidas, a afeição dos pais reviveria e se afirmaria. A sociedade e a conversa de Isaac fortaleceriam a voz da natureza contra o comando duro. Assim, a luta da fé não é curta e momentânea, mas prolongada.
O lugar provavelmente foi apontado por uma nuvem luminosa, pré-íntima da Shekinah, que repousou sobre ele.

Essa é a tradição dos judeus. Quando Deus ordenou a Abraão que fosse ao lugar que Ele lhe falaria e oferecesse seu filho, ele perguntou como ele deveria saber disso; e a resposta foi: Onde quer que vejas a minha glória, aí ficarei e esperarei por ti. E, conseqüentemente, agora ele viu uma coluna de fogo alcançando do céu à terra, e assim soube que este era o lugar. - ( Bush. )

Como este sacrifício era típico do de Cristo, então aqui pode haver uma referência ao terceiro dia de Sua ressurreição.

Gênesis 22:5 . Isso nos lembra de Nosso Senhor no Getsêmani, quando Ele disse aos Seus discípulos: “Ficai aqui enquanto vou orar além”. Entrando em tal agonia, Ele não podia admitir que outros fossem com ele. “O coração conhece sua própria amargura”. Eles não entenderiam os procedimentos estranhos e apenas o envergonhariam em tudo isso. - ( Jacobus. )

Ele desejou não ser interrompido. Em deveres árduos e provações severas, devemos considerar que temos o suficiente com que lutar em nossas mentes, sem ter quaisquer interrupções de outras partes. É melhor iniciar grandes provas com pouca companhia. - ( Fuller. )

Adoramos a Deus verdadeiramente quando rendemos obediência.

Gênesis 22:6 . É este um tipo de nosso bendito Senhor, o Novo Testamento Isaque, carregando Sua cruz? Foi uma provação para Isaque e também para Abraão. O filho da promessa deve levar Sua cruz de sacrifício. "O Senhor fez cair sobre Ele as iniqüidades de todos nós." ( Isaías 53:6 .

) A fé de Isaac também triunfa. Ele pergunta, mas segue em frente humildemente. Deve-se observar que Isaque não era agora um mero menino, mas um jovem capaz de carregar a quantidade de lenha necessária para consumir a oferta. Josefo o faz ter vinte e cinco anos. Os Rabbins o deixam mais velho. Alguns insistem que sua idade era de trinta e três anos, correspondendo à do antítipo, que tinha essa idade média do homem quando morreu pelos pecados do homem. - ( Jacobus. )

Isaque ignorava aquela parte terrível que ele teve que receber neste sacrifício, mas Jesus sabia desde o início que Ele deveria ser oferecido.

Gênesis 22:7 . Se o coração de Abraão soubesse ceder, aquela questão de seu filho querido, inocente e piedoso o havia transformado em compaixão. Não sei se essa palavra, "meu pai", não atingiu Abraão tão profundamente quanto a faca de Abraão poderia atingir seu filho. - ( Bp. Hall. )

A ternura desta cena só será superada pelas do Getsêmani e do Calvário. Mas com o antítipo essa ternura é intensificada além do nosso poder de sentir ou saber. Se pensarmos que o sentimento do homem em relação ao outro envolve forte amor e auto-sacrifício, somos obrigados a dizer do sentimento de Deus por nós: "Quanto mais!"
Como, como a investigação do Grande Sacrifício, “Ele olhou, e não havia ninguém para ajudar, e ele se perguntou que não havia um intercessor.

”Mas Jesus respondeu a essa pergunta. "Sacrifício e oferta não quiseste (de touros e bodes), mas um corpo me preparaste." ( Hebreus 10:5 ) - ( Jacobus .)

"Deus proverá." Este é um dos ditos “fiéis” do Antigo Testamento. Quantos foram consolados por este pensamento em épocas de profunda provação, quando tudo parecia estar perdido! Quando a razão não dá luz e a fé se apega ao simples mandamento, sem perspectiva animadora à vista, a alma só pode apontar para Deus e descansar satisfeita.
No sacrifício de Cristo pelo pecado, Deus providenciou para Si mesmo “um cordeiro para holocausto.

”Este incidente mostra-nos em que reside o valor desse sacrifício e com que sentimentos devemos considerá-lo. I. O sacrifício que Deus aprova deve ser de Sua própria escolha. Os homens, em todos os lugares e em todos os tempos, sentiram a necessidade de uma religião. Eles têm consciência do pecado e devem, portanto, propiciar a Deus. Daí a prática universal de oferecer sacrifícios. A tendência entre a humanidade tem sido para o zelo excessivo nos sacrifícios e ofertas exteriores, e para esquecer o fato de que Deus requer renúncia.

A religião do homem tem "todas as graças da devoção, exceto o coração". Mas, "os sacrifícios de Deus são um espírito quebrantado." “Deus providenciará para Si mesmo um cordeiro.” Ele não exigiu o sangue de Isaque, mas a rendição total da vontade de Abraão. Ele havia feito uma oferta mais rica do que isso, o sacrifício de um amor mais forte e abrangente. “Deus assim amou o mundo que deu”, etc.

Os termos da salvação não podem ser descobertos por nós; só podemos conhecê-los como a vontade revelada de Deus, que designa Seu próprio sacrifício. Tudo o mais é adoração. II. O sacrifício que Deus providenciou é supremamente digno de aceitação e graciosamente adequado à nossa condição. Multidões da raça humana provaram o valor do sacrifício que Deus designou. Tem sido a alegria da fé e será para sempre a canção do céu. É o Evangelho Eterno. O valor desse sacrifício pode ser deduzido do que ele fez.

1. Nos reconciliou com Deus.

2. Obteve o perdão dos pecados.

3. Ele abre o caminho para a bem-aventurança sem fim. O céu se torna a propriedade adquirida, e o objeto central ali é o “Cordeiro morto” que o adquiriu para nós. III. A aceitação do sacrifício que Deus providenciou é o momento decisivo da história espiritual do homem.

1. Inclui todo o resto - arrependimento, fé, amor, obediência.

2. Dá eficiência a todo o resto.

3. É o verdadeiro teste de caráter espiritual. O sacrifício de Deus deve ser aceito pela fé; e a fé, no sentido evangélico do termo, é a diferença mais real e essencial, a marca mais vital de separação entre o homem e o homem. Esta é a pedra de toque da natureza mais íntima do nosso coração.

Gênesis 22:9 . Este foi um lugar de prova tanto para Deus quanto para o homem. A fé de Abraão foi testada, e os propósitos graciosos de Deus para com a raça humana receberam prova visível. Tanto o pai dos fiéis quanto a fiel aliança de Deus são aqui revelados.

Ele amarrou Isaac. Aqui está também a prova da fé de Isaac. Ele realmente confiou em Deus para prover o cordeiro? Então, o que aconteceria se Deus o escolhesse como vítima? Não ouvimos nenhuma reclamação do filho da promessa. “Ele foi conduzido como um cordeiro para o matadouro” - para uma morte voluntária, pelo que podemos julgar pelos registros. Não era apenas afeição filial e obediência piedosa ao pai; era confiança implícita em Deus, com base no fundamento apresentado e aceito; que Deus verá - providencie e providencie.

Isaac não ofereceu resistência. Vemos nele o Filho de Deus que não opôs resistência - Cordeiro de Deus - sacrifício pelos pecadores. Isaac no altar foi santificado por sua vocação em conexão com a história da salvação. Ele foi dedicado ali como o primogênito, e "a dedicação do primogênito, que foi posteriormente ordenada na lei, foi cumprida nele." - ( Jacobus .)

Gênesis 22:10 . A ação é virtualmente realizada quando o testamento mostra firme determinação. Deus, que olha para o coração, considera o sacrifício como já feito. “Pela fé, Abraão, sendo provado, ofereceu Isaque ” ( Hebreus 11:17 ). Ele tomará a vontade pela ação, mas nunca a ação pela vontade.

Gênesis 22:11 . Quando não podemos ver de nenhum lado uma forma de escapar, então Deus vem e muitas vezes nos mostra uma libertação maravilhosa. - ( Lange. )

Um momento mais, e a vítima teria sido ferida; mas naquele momento o terrível mandato é revogado. Uma voz, muito familiar a Abraão para não ser imediatamente reconhecida como a do próprio Deus, se dirige a ele do céu e evita a terrível catástrofe. Embora denominado um anjo, é evidente pela maneira como Ele aqui fala de si mesmo, e pelo que é dito ( Gênesis 22:12 ), que Ele não era um ser criado, mas não era outro senão o personagem Divino tantas vezes introduzida na narrativa sagrada sob o título de Anjo-Jeová, o Anjo da aliança. - ( Bush .)

E disse " Abraão, Abraão ." Duas vezes por causa da pressa; mas não de todo até o exato instante. Quando a faca foi levantada, o Senhor veio. Deus tem prazer em levar Seu povo ao monte, sim, até o topo da colina até que seus pés escorreguem e então os livra. Ele reserva Sua mão sagrada para um levantamento morto. Certifique-se apenas de olhar para a sua vocação; pois era diferente com Jefté. ( Juízes 11 ) .— ( Trapp. )

A postura de atenção à voz de Deus nos livrará de toda perplexidade e dificuldade. A mesma voz que nos chamou ao dever falará novamente, quando estivermos em grande dificuldade, e abrirá um caminho para nossa fuga.
A libertação pela qual Deus resgata Seu povo em grandes emergências é freqüentemente tão notável quanto a própria provação é severa. As coisas foram levadas a uma crise terrível, mas a libertação foi repentina e completa.

Gênesis 22:12 . É a província de Deus, nosso Salvador, trazer aquela libertação que o homem não pode conceber nem obter, e trazê-la no tempo certo. Cristo apareceu quando a raça humana tinha idade suficiente para aprender por triste experiência que o homem era incapaz de salvar a si mesmo sem um Libertador do céu.

Na obra da redenção, Deus mostrou que o propósito do Redentor não é destruir a vida dos homens, mas salvá-la.
Aqui temos a evidência de uma voz do céu que Deus não aceita de vítimas humanas. O homem é moralmente impuro e, portanto, impróprio para o sacrifício. Além disso, ele não é em nenhum sentido uma vítima, mas um culpado condenado, para quem a vítima deve ser fornecida. E para um sacrifício típico, que não pode tirar, mas apenas sombra do sacrifício eficaz, o homem não é adequado nem necessário.

O cordeiro sem mancha, que não tem sofrimento penal ou prolongado, é suficiente para um símbolo da verdadeira expiação. A intenção, portanto, neste caso, era suficiente, e agora parecia ser real. - ( Murphy. )

A voz de Deus nunca foi tão bem-vinda, nunca foi tão doce, nunca foi tão adequada como agora. Foi a prova que Deus pretendia, não o fato. Isaac foi sacrificado e ainda está vivo; e agora os dois estão mais felizes com o que teriam feito, do que teriam ficado angustiados se o tivessem feito. As acusações de Deus muitas vezes são duras no início e no processo, mas na conclusão sempre confortável. Os verdadeiros confortos espirituais são comumente tardios e repentinos; Deus adia, com o propósito de que nossas provações sejam perfeitas, nossa libertação bem-vinda, nossas recompensas gloriosas. - ( Bp. Hall .)

Deus exigiu não um experimento a fim de obter conhecimento, mas apenas para tornar Seu conhecimento evidente aos homens - para ensinar a consciência humana pelo exemplo , bem como por princípio - para colocar Abraão na história para sempre, como um crente provado e aprovado.

O princípio básico da experiência espiritual de Abraão era a entrega completa de si mesmo e de tudo o que era próximo e querido a Deus.
Não é dito claramente que foi a fé de Abraão que foi assim manifestada, mas seu temor a Deus - aquele temor filial que brota do amor e produz os frutos da obediência.

As epístolas de São Paulo nos ensinam que crer e obedecer são exibições do mesmo caráter espiritual da mente. Por exemplo, ele diz que Abraão foi aceito pela fé, mas São Tiago diz que ele foi aceito por obras de obediência. O significado é claro, que Abraão encontrou graça aos olhos de Deus, porque se entregou a Ele. Isso é fé, ou obediência, como quisermos chamá-la.

Não importa se digamos que Abraão foi favorecido porque sua fé abraçou as promessas de Deus , ou porque sua obediência acalentava os mandamentos de Deus, pois os mandamentos de Deus são promessas, e Suas promessas comandam um coração devotado a Ele; de modo que, como não há diferença substancial entre mandamento e promessa, também não há nenhuma diferença entre obediência e fé. Talvez seja pouco correto dizer que a fé vem primeiro e a obediência segue como um segundo passo inseparável, e que a fé, como sendo o primeiro passo, é aceita. Pois nem um único ato de fé pode ser nomeado, mas o que contém a natureza da obediência; isto é, implica fazer um esforço e uma vitória consequente .- ( JH Newman .)

Como pecador, Abraão foi justificado somente pela fé; mas, como um crente professo, ele foi justificado pelas obras que sua fé produziu. - ( Bush .)

Gênesis 22:13 . Isso foi, de fato, uma realização do que o próprio Abraão havia um pouco antes predito involuntariamente. Em resposta à pergunta de Isaque, "Onde está o cordeiro para o holocausto?" ele havia dito: "Meu filho, Deus se proverá de um holocausto." Com essa resposta, ele pretendia apenas satisfazer a mente de seu filho por enquanto, até que chegasse o tempo de tornar conhecido a ele a ordem que ele havia recebido de Deus, em cujo comando essa provisão foi realmente feita.

Mas agora, por meio da interposição miraculosa do Céu e da substituição do carneiro no lugar de Isaque, isso havia sido literalmente verificado de uma forma que ele mesmo nunca havia contemplado. - ( Bush ).

Aquele que fez aquela besta trazê-lo para lá, prendê-lo ali. Mesmo nas pequenas coisas há uma grande providência. - ( Bp. Hall ).

O sacrifício de animais foi aceito em vez de humano. Este era o grande princípio da economia mosaica, que apontava para o único substituto aceitável para o homem, o Cordeiro da provisão de Deus.

Gênesis 22:14 . Jeová-jireh.

1. Um memorial da grande bondade de Deus.
2. Uma promessa para o futuro; que Ele dará libertação, em tempos difíceis, para aqueles que confiam Nele.

A passagem, sem dúvida, pretende nos informar que o incidente aqui relatado foi tão notável, a intervenção divina tão ilustre, que deu origem ao conhecido proverbial ditado: "No monte do Senhor se verá;" uma expressão da qual, talvez, o equivalente mais próximo em inglês é o apotegma familiar, "Extremidade do homem é a oportunidade de Deus." A circunstância nos ensina claramente que tudo o que Deus fez em qualquer tempo pelos mais favorecidos de Seus santos pode ser esperado de nós agora, na medida em que nossas necessidades o exigirem.

De todos os eventos relatados no Antigo Testamento, quase ninguém foi tão peculiar e exclusivo como este. Quem além de Abraão foi chamado para sacrificar seu próprio filho? Quem além dele jamais foi impedido por uma voz do céu na execução de tal ordem? E, no entanto, este mesmo evento foi feito a base do provérbio antes de nós; e a partir disso, particular e exclusivo como foi, todos os crentes são ensinados a esperar que Deus se interponha por eles da mesma maneira na hora de seu limite. - ( Bush ).

Neste mesmo Monte Moriá, na plenitude dos tempos, o Filho unigênito de Deus foi oferecido. Abraão realmente viu o dia de Cristo.
O ápice das aflições do crente é o lugar de sua libertação.

Gênesis 22:15 . Aqui encontramos a promessa da aliança repetida a Abraão, da mesma forma que no início, mas com variações importantes. É a mesma concessão espiritual que o apóstolo designa como “a pregação prévia do Evangelho a Abraão” de Deus ( Gálatas 3:8 ; Romanos 4:16 ). É a promessa de salvação para todas as nações por meio de Abraão. Só aqui

(1) é a promessa feita com a sanção adicional do juramento de Deus. ( Hebreus 6:18 )

(2) É aqui expresso que a salvação de todas as pessoas virá por meio da semente de Abraão; ao passo que em Gênesis 12:3 , era " em ti ". etc. Isto foi apropriado, após a oferta de Isaque, que trouxe a semente prometida à vista tão distinta. São Paulo argumenta, pelo Espírito, que “ a semente ” é Cristo. A predição e promessa aqui dada é, portanto, a própria coroa de todas as promessas - visto que Abraão é o pai dos fiéis.

(3) Esta forma culminante de conclusão da promessa a Abraão reside principalmente na semente; enquanto, em outras passagens, tinha sido a terra da promessa mais especialmente, e Abraão mais pessoalmente. Isso está de acordo com o desdobramento gradual da revelação do Evangelho. A ideia messiânica é apresentada cada vez mais distintamente. A multiplicação da semente de Abraão aqui prometida, para alguém que tinha agora, em sua velhice, apenas o primogênito de Hagar e Sara, olha além da mera posteridade natural para a descendência espiritual, que deveria se tornar inumerável. - ( Jacobus . )

A multidão de sua semente tem um duplo paralelo nas estrelas do céu e nas areias do oceano. Eles devem possuir o portão de seus inimigos, isto é, ser senhores e governantes de suas cidades e territórios. A grande promessa, que todas as nações seriam abençoadas em sua semente, foi, a princípio, feita absolutamente sem referência ao seu caráter. Agora é confirmado a ele como o homem de prova, que não só é aceito como justo, mas provou ser realmente justo segundo o homem interior; porque tu obedeceste a minha voz.

Ao ouvir esta bênção transcendente repetida nesta ocasião importante, Abraão verdadeiramente viu o dia da semente da mulher, a semente de Abraão, o Filho do Homem. Nós o contemplamos agora com admiração como o Homem de Deus, manifestado pela abnegada obediência de uma natureza regenerada, a quem foi confiada a dignidade do patriarcado sobre uma semente sagrada, e competente para o desempenho digno de todas as suas funções espirituais. - ( Murphy .)

As conquistas da descendência de Abraão são as da Igreja Cristã, da qual se diz que “as portas do inferno não prevalecerão contra ela” ( Mateus 16:18 ).

Os adeptos de sistemas de crença não-cristãos são mais numerosos do que aqueles que abraçaram a religião de Cristo. Mas essas são religiões de nações que não têm futuro. As nações da terra são abençoadas na semente de Abraão, pois Aquele que foi enfaticamente tal lidera o progresso do mundo.
As promessas de Deus aumentam em revelações sucessivas. Para Adão, Cristo foi prometido como o esmagador da serpente; a Abraão, como fonte de bênção para todas as nações.

O que Deus concedeu no início somente pela graça livre e incondicionalmente, Ele agora confirma como a recompensa pelo ato de fé de Abraão. Esta fé que Ele criou, fomentou e provou, agora produziu seus frutos. Deus primeiro promete e, por Sua revelação, desperta a fé no coração. Ele então coroa com recompensa as obras desta fé, que é o resultado de Sua graça. - ( Gerlach .)

Abraão acreditava em promessas que só poderiam ser cumpridas muito depois de sua morte. Embora seja recompensado pela obediência, ele ainda deve viver pela fé.
A promessa a Abraão é a terceira grande promessa patriarcal e é feita ao terceiro líder da raça. A predição de bênçãos de Noé sobre Shem, e por meio de Shem sobre Japhet, é aqui retomada e expandida. A este Shemite uma promessa messiânica adicional é feita, mesmo quando a linhagem de Shem se tornou idólatra. O grande ponto da promessa é—

(1.) Que as bênçãos devem vir sobre toda a família humana por meio da semente de Abraão. Abraão deve ter entendido que essas bênçãos eram espirituais e que era pela difusão da religião verdadeira que ele se tornaria uma bênção universal. Portanto, Pedro explica a promessa de que foi cumprida no advento e obra de Cristo ( Atos 3:25 ).

Paulo declara que nesta promessa Deus pregou de antemão o Evangelho a Abraão, dizendo, etc. ( Gálatas 3:8 ). A promessa é, portanto

(2), De uma religião universal para o homem, vindo por meio de Abraão. Essa é a grande ideia da Bíblia. A unidade da raça e sua irmandade em Cristo, a semente de Abraão, é apresentada em ambos os Testamentos - Cristo tudo em todos.
(3.) Esse resultado glorioso para os homens é por meio de uma família e um povo escolhidos, que devem treinar a posteridade de acordo com o selo da aliança. O cristianismo não surgiu do judaísmo como um crescimento natural, pois a religião judaica havia se corrompido e, portanto, lutou contra a idéia de uma Igreja universal como a que Cristo veio estabelecer.

A ideia era de Deus, e o plano assim executado pode ser explicado apenas como o plano de Deus, percorrendo os tempos, e o fio de ouro em toda a história. Nenhuma filosofia pagã, nem qualquer outro sistema religioso, jamais propôs esta bem-aventurança espiritual da humanidade como o objetivo e fim. - ( Jacobus .)

Gênesis 22:19 . O retorno de Abraão da cena de seu julgamento.

1. Com a bendita consciência do dever cumprido. Ele obedeceu à voz de Deus e sufocou todas as outras vozes.
2. Com todas as suas bênçãos anteriores tornadas mais sagradas e seguras. Ele havia desistido de seu amado Isaque, e eis que ele ainda o tem, mais querido do que nunca agora, e como um novo presente de Deus. Nenhum sacrifício é feito por Ele, mas é devolvido mais de cem vezes, e o ofertante é assim exaltado e abençoado.

Nós temos com certeza aquilo que renunciamos a Deus. Quando tornamos Dele nossas posses, só então desfrutamos de todos os seus benefícios. Quando os afastamos de Deus, nós os perdemos. “Aquele que salva sua vida a perderá, e aquele que perder sua vida por minha causa, a encontrará.”
3. Com novas promessas e encorajamentos, Deus era melhor para ele do que todos os seus medos, sim, do que todas as suas esperanças.

Isaac nunca foi tão precioso para seu pai se ele não tivesse sido recuperado da morte; se ele não tivesse sido tão milagrosamente restaurado como foi dado. Abraão nunca teria sido tão abençoado em sua semente se não tivesse negligenciado Isaque por Deus. A única maneira de encontrar conforto em uma coisa terrena é entregá-la nas mãos de Deus em um descuido crente . - ( Bp. Hall. )

Abraão havia chegado ao ápice de seu vigor espiritual e experiência. Ele deveria, doravante, ser o grande exemplo de fé.
Na pessoa de Abraão se desdobra aquele processo espiritual pelo qual a alma é atraída a Deus. Ele ouve o chamado de Deus e chega ao ato decisivo de confiar no Deus revelado de misericórdia e verdade; com base nesse ato ele é considerado justo. Ele então se levanta para os atos sucessivos de andar com Deus, fazer convênios com Ele e, por fim, negar nada que tenha ou tenha Dele caro.

Aqui estão as características essenciais do homem que é salvo por meio da aceitação da misericórdia de Deus. Fé em Deus (cap. 15), arrependimento para com Ele (cap. 16) e comunhão com Ele (cap. 18) são os três grandes momentos decisivos no retorno da vida da alma. Eles são construídos sobre o chamado eficaz de Deus (cap. 12) e culminam em uma resignação sem reservas a Ele (cap. 22). Com maravilhosa facilidade, o registro sagrado desceu neste padrão de biografia espiritual da raça racional e responsável para a alma individual e imortal, e traçou os passos de seu caminho até Deus. - ( Murphy ).

Gênesis 22:20 . A genealogia aqui dada é, sem dúvida, apresentada para abrir caminho para o seguinte relato do casamento de Isaque com Rebeca, uma filha da família de Naor. Era contrário ao desígnio do céu que a família de Abraão se casasse com as raças pagãs entre as quais ele agora vivia, e para adicionar aos recentes tokens do favor divino, ele agora é animado pelas boas-novas da prosperidade de sua a casa do irmão, na qual ele não deixaria de perceber quão bondosamente Deus estava preparando o caminho para a felicidade superior de seu filho e o posterior cumprimento de Suas promessas. - ( Bush ).