Gênesis 40

NOTAS CRÍTICAS. -
O mordomo. ] “O copeiro e superintendente do vinho - fazendo, armazenando e servindo, um importante oficial do rei. ( 2 Reis 18:17 .) Ele agora era prisioneiro do estado por uma ofensa contra o Faraó. ”- ( Jacobus .) Seu padeiro. “Este era outro oficial que confiava no pão do rei e em sua preparação; e seu cargo era de alta confiança, porque os encarregados da comida do rei podiam envenená-lo facilmente. ”- ( Jacobus .) -

Gênesis 40:4 . O capitão da guarda. ] Potifar. Encarregou Joseph de ficar com eles. Não para cuidar deles, mas para servi-los como um servo. Eles continuaram uma temporada na ala. Heb. Dias. Em geral, supõe-se que isso represente cerca de um ano.-

Gênesis 40:5 . Cada homem de acordo com a interpretação de seu sonho. ] Esta expressão pretende mostrar que os sonhos não eram vazios e sem sentido, mas adequados ao caso de cada homem e capazes de uma interpretação correta. -

Gênesis 40:11 . Peguei as uvas e as coloquei no copo do Faraó. ] “A imagem do sonho não pretende dar a entender que o Faraó bebeu apenas do suco fresco da uva. Expressa apenas por uma figura natural a fonte do vinho e, possivelmente, o dever do mordomo-chefe de compreender e supervisionar todo o processo de sua formação. ”- ( Murphy .) -

Gênesis 40:15 . Fui roubado da terra dos hebreus. ] “Esta frase não é uma interpolação. A Judéia provavelmente era conhecida por este nome no Egito, que Abraão havia visitado daquela terra. Também pode favorecer a presunção de que a terra era habitada por hebreus antes que Canaã tomasse posse dela. ”- ( Jacobus .) -

Gênesis 40:16 . Três cestos brancos na minha cabeça. ] As figuras em monumentos egípcios mostram que essa era a maneira usual em que os homens carregavam cestos, enquanto as mulheres carregavam nos ombros.

Gênesis 40:17 . Todo tipo de carnes assadas para o Faraó. ] Heb. “Todo tipo de comida do Faraó, o trabalho de um padeiro.” O termo significa propriamente “comida assada” em geral. Os pássaros os comiam fora dos cestos. “Mesmo hoje, no Egito, pipas e falcões agarram-se a artigos de comida carregados na cabeça” - ( Knobel .) -

Gênesis 40:19 . Levanta de cima de ti a tua cabeça, e te pendura numa árvore. Ele foi decapitado e seu corpo foi pendurado em desgraça. (Deuteronômio 21:22 ;Josué 10:26 ;2 Samuel 4:12 .) -

Gênesis 40:20 . Levantou a cabeça do mordomo-chefe e do padeiro-chefe. ] “EmÊxodo 30:12 , eNúmeros 1:49 , esta frase é usada no sentido de numeração, e, se assim for aqui, então significaria que ao recontar seus oficiais, Faraó numerou estes — fizeram sua votação.

”- ( Jacobus .) Mas alguns consideram esta frase como elíptica, a expressão completa sendo levantar a cabeça para fora da prisão, uma expressão apropriada, visto que tais locais de confinamento geralmente eram subterrâneos.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Gênesis 40:1

ILUMINAR O DESTINO DE JOSEPH

Este capítulo descobre sinais de que José estava destinado a ocupar um lugar importante na história do reino de Deus. Este era agora o momento de sua prova e preparação para seu grande chamado como governante dos egípcios, o libertador de sua nação. Algumas das indicações de seu alto destino são estas: -

I. A convicção de sua inocência e integridade ganha terreno. Joseph foi, a princípio, jogado em uma masmorra e acorrentado. Agora, essa disciplina severa é relaxada e ele é designado para uma espécie de mordomia sobre os outros prisioneiros. É altamente provável que, a essa altura, Potifar estivesse convencido de sua inocência, embora o tenha mantido sob custódia por motivos de prudência. Joseph estava em toda parte dando a impressão de ser um homem bom e santo. O caráter da esposa de Potifar não pôde ser ocultado por muito tempo; e à medida que se tornasse mais e mais conhecido, a crença na inocência de Joseph ganharia terreno.

II. Ele descobre sinais de sua verdadeira vocação .

1. Como um santo de Deus. Observe como José se refere a Deus em todas as crises importantes de sua história. Quando os dois oficiais do Faraó lamentaram que não havia intérprete de seus sonhos, ele disse: "As interpretações não pertencem a Deus?" Ele sempre foi fiel à sua religião. Sua paciência inabalável e calma em meio a calamidades avassaladoras declaram que tipo de homem ele é. Eles nos falam de alguém que tirou fontes secretas de consolação e cuja esperança estava no Senhor seu Deus.

Observe sua temperança e paciência, sua calma e simplicidade. Ele não fala mal de seus irmãos, ele nem mesmo os nomeia, mas simplesmente afirma que foi "roubado da terra dos hebreus" e que "nada fez" para que o colocassem "na masmorra . ” ( Gênesis 40:15 ). Aqui estava a fé e a renúncia de um santo, cuja vida merecia ser registrada nas páginas do Apocalipse como um exemplo eminente e digno para todas as idades.

2. Como um profeta de Deus. Como tal, ele interpreta sonhos, que aqui devem ser considerados como revelações divinas aos homens, de advertência, reprovação e ensino. ( Jó 33:14 .) Sua própria experiência lhe ensinou como os sonhos vêm de Deus. Era função de José revelar a esses prisioneiros o significado do que Deus havia ensinado a eles em seus sonhos.

O verdadeiro profeta de Deus interpreta os sonhos da humanidade para um tempo melhor. Ele dá às vagas concepções de sinceros, embora mal informados buscadores da verdade, uma forma e certeza. Ele até mesmo interpreta os gemidos e dores da agonia da criação. ( Romanos 8:19 .)

3. Como um governante bondoso e justo dos homens. Joseph era claramente um homem destinado a exercer um comando e até mesmo uma influência régia sobre os outros. Ele estava preparado para isso, sem dúvida, por seus dons intelectuais e características gerais, mas mais especialmente

(1) Por sua simpatia. "Por que estais tão tristes hoje?" disse ele a seus companheiros de prisão cujos sonhos sugeriam os piores presságios. ( Gênesis 40:6 .) Ele mesmo tinha estado na escola da aflição e aprendeu a ser terno. Embora tivesse seus próprios sofrimentos para suportar, ele sentia pelos outros. Ele não pode ser um verdadeiro governante de homens que não aprendeu a ter simpatia.

(2) Por sua retidão. Ele foi firme e fiel mesmo quando teve que dizer verdades desagradáveis. ( Gênesis 40:18 .) Essas são as qualidades exigidas em um verdadeiro governante dos homens. ( 2 Samuel 23:3 .)

III. Ele retém a fé e a esperança em Deus em meio a todas as suas adversidades. Deus estava com ele na prisão. Portanto, ele não se abandona ao desespero, mas ainda confia e espera. Embora Joseph não pudesse prever sua própria libertação, ele tem confiança de que ainda será tirado de sua casa de escravidão. ( Gênesis 40:14 ).

Ele tem confiança de que Deus, de alguma forma, o vindicará. Faraó pode ter seus sonhos tão bem quanto seus servos e pode ficar feliz por ter um intérprete como José em sua corte. Ou Deus pode revelar a ele a inocência desse prisioneiro, que foi apenas vítima de uma falsa acusação. José, consciente de sua integridade, mesmo em seus momentos mais sombrios, nunca perde a fé e a esperança em Deus. ( Gênesis 40:15 ).

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Gênesis 40:1 . O lugar para onde Joseph estava indo. Aqui estava uma “roda dentro de uma roda” ( Ezequiel 1 ), uma doce providência; que esses oficiais detestáveis ​​devem ser enviados para a prisão de Joseph. - ( Trapp .)

A maneira pela qual a Divina Providência silenciosa e secretamente torna as coisas mais insignificantes, aparentemente, a ocasião e a causa de mudanças maravilhosas, aparece bem visível em nossa narrativa. Pareceria simplesmente fortuito que o Faraó tivesse jogado na prisão seus dois oficiais por causa, talvez, de alguma ofensa muito insignificante; ainda mais acidental pareceria que Joseph deveria estar encarregado deles, e que ambos deveriam ter tido sonhos alarmantes e, finalmente, quão extraordinariamente fortuito que Joseph, ao entrar, tivesse observado sua depressão em seus semblantes! Mas toda essa chance aparente se tornou um pré-requisito, no curso da providência de Deus, para as exaltações de José e a redenção de Israel. “O Senhor encontra mil caminhos onde a razão não vê nenhum.” - ( Lange .)

Gênesis 40:4 . Como José era seu escravo e estes eram prisioneiros do Estado, ele o designou para servi-los. É provável que o caráter de Joseph tenha sido de alguma forma restabelecido com ele durante sua residência na prisão. - ( Murphy .)

As ocorrências do mundo pagão, os assuntos dos tribunais, seus crimes, cabalas, intrigas, estão todos sob o controle divino. As prisões também, com suas câmaras escuras, masmorras, tristezas, segredos, estão sob o controle de Deus. Em todos os tempos, eles cercaram não apenas os criminosos, mas também os inocentes - muitas vezes os melhores e mais piedosos dos homens. Cristo diz: Eu estava na prisão e viestes a mim ; e Ele fala assim, não apenas de mártires fiéis; mesmo entre os culpados, há uma centelha de parentesco de Cristo, ou seja, pertencente a Ele. - ( Lange .)

Gênesis 40:5 . Resulta daí que Joseph não era um supervisor de coração duro: ao contrário de muitos oficiais subalternos, cuja conduta arrogante para com seus inferiores é a mais intolerável, ele simpatiza com os tristes e se liberta com eles. O temor de Deus produz ternura de coração e compaixão para com os homens, especialmente para com os pobres e aflitos. - ( Fuller .)

José havia sofrido como eles e, portanto, compreendia seus sentimentos. Com o valor do sofrimento estamos familiarizados; mas nem sempre nos lembramos de que o sofrimento é absolutamente necessário para nos capacitar para a simpatia. Você seria um Barnabé, um filho da consolação? Irmãos homens, você pode; mas então você deve pagar o custo, a educação da alma pelo sofrimento. - ( Robertson .)

Gênesis 40:8 . Os sonhos sobrenaturais geralmente parecem ter deixado uma impressão nas mentes de seus destinatários equivalente a uma agitação violenta. ( Daniel 2:1 ) O mesmo ocorreu com o sonho da esposa de Pilatos. ( Mateus 27:19 ).

Vemos a partir disso que acesso Deus tem aos espíritos dos homens, e quão facilmente Ele pode armar sua imaginação contra sua própria paz. Ele pode com prazer enviar um pânico secreto em nossas almas e nos assustar como fez Jó com sonhos e visões, e até mesmo preencher nossos dias e noites com terror por presságios e presságios de males incertos. - ( Bush ).

Mas que tipo de intérpretes esses homens desejavam? Tal, sem dúvida, como Faraó ao ter sonhado, chamou, a saber, os mágicos e os sábios do Egito; e porque eles não tinham esperanças de obtê-los em sua situação atual, eles ficaram tristes. Aqui está a força da pergunta de Joseph: "As interpretações não pertencem a Deus?" O que foi uma reprovação para eles por olharem para seus mágicos ao invés dEle; portanto, ele também se ofereceu como servo de Deus para ser seu intérprete. - ( Fuller .)

Os servos de Deus podem ser presos; mas a palavra de Deus não está limitada. ( 2 Timóteo 2:9 )

Palavras e advertências divinas só podem ser interpretadas por aqueles que são ensinados por Deus.
Observe a natureza característica desses sonhos. Em todos os casos, o sonho traiu o homem. O copeiro sonhou com três grandes ramos de videira e uvas maduras, o padeiro com três cestos de carnes assadas, e José, em um de seus próprios sonhos, sonhou com a agricultura, a vocação a que estava acostumado. A aplicação que fazemos disso é que nossos pensamentos espontâneos traem nosso caráter.

O homem trivial sonha com coisas triviais, mas se a visão que se apresenta é a um homem como São Paulo, ele é elevado ao terceiro céu e ouve coisas inexprimíveis que não é lícito falar. O próprio sonho é evidência de um homem de profundo sentimento e imaginação, e de uma vida de espiritualidade. Quando Pedro também sonhou com o lençol descido do céu e foi instruído a matar e comer, ele disse: “Não, Senhor, porque nunca comi nada comum ou impuro.

”A resposta fala de uma longa vida de obediência, pois mesmo em seu sonho ele não poderia ser induzido a transgredir a lei escrita de Deus. Em nossas horas de contemplação a alma é cercada por suas próprias criações, e se forem de caráter santo, o homem vive como na presença de Deus e dos anjos, mas se, ao contrário, em vez da imaginação espiritualizada e purificada, o o espírito é apenas sensualizado, o homem então fez para si seu próprio inferno. - ( Robertson ).

Gênesis 40:12 . A interpretação geral dada por Joseph ao sonho é bastante óbvia. Ele naturalmente inferiria que o homem estava muito desejoso de ser restaurado ao seu cargo, e ele estaria muito apto a dizer que essa era a ideia do sonho; ainda assim, teria sido um mero palpite. Nada menos que a inspiração divina poderia ter assegurado a Joseph que o sonho se realizaria.

Mas havia outra circunstância que não deixava margem para dúvidas se a interpretação era apenas uma conjectura feliz ou uma descoberta divina. A hora foi especificada; os três ramos eram três dias. Que sagacidade humana poderia ter adivinhado que os ramos da videira tinham alguma referência ao tempo? ou, se tivessem, três dias, três meses ou três anos. Foi sabiamente ordenado que uma parte do sonho exigisse um intérprete divinamente inspirado. Foi desígnio de Deus assegurar ao mordomo que Joseph obteve sua sabedoria, não do homem, mas por revelação do alto. - ( Bush ).

Joseph previu a hora da libertação do mordomo, mas não sabia a hora de sua própria. Com boa esperança ele estava, que agora ele deveria ter sido entregue, após a restauração do mordomo e sua intercessão por ele; mas ele estava disposto a ficar mais dois anos; “Até que veio a palavra de Deus: a palavra do Senhor o provou” ( Salmos 105:19 ); tentando, como num incêndio, sua fé e paciência nas aflições. - ( Trapp ).

Gênesis 40:14 . Ele muito naturalmente faz um pedido em seu nome. Não há nenhum sintoma de impaciência nisso: mas a própria paciência pode consistir no uso de todos os meios legais para obter a libertação. Os termos em que esse pedido é feito são modestos e extremamente impressionantes. Ele pode ter pedido um lugar sob o mordomo-chefe, ou algum outro cargo de honra ou lucro: mas ele pede apenas para ser entregue desta casa.

Ele poderia tê-lo lembrado de quanto devia ao seu tratamento simpático e gentil; mas ele deixou essas coisas falarem por si mesmas. Ao defender a posição elevada na qual o mordomo-chefe estava para ser readmitido, ele gentilmente sugere as obrigações que as pessoas em circunstâncias prósperas têm de pensar nos pobres e aflitos; e os cristãos podem melhorar ainda mais o princípio, para não se esquecerem de tais casos em suas abordagens ao Rei dos Reis.

Este apelo também pode nos direcionar a fazer uso de Seu nome e interesse, que é exaltado à destra da Majestade nas alturas. Foi com base nesse princípio que o ladrão moribundo apresentou sua petição. Senhor, lembra-te de mim quando entrares no teu reino! Uma petição que o Senhor da Glória não recusou nem esqueceu: e ainda vive para fazer intercessão por nós. - ( Fuller. )

Os judeus afirmam que José, neste pedido, exigiu pagamento por sua interpretação, e alegam que, por causa disso, ele teve que permanecer na prisão por mais dois anos. Não há, entretanto, nenhum fundamento para tal imputação. Mas embora tivesse a certeza da presença divina e de que Deus o libertaria da prisão, ele tinha, não obstante, um anseio natural pela liberdade. Além disso, ele não pediu nada de injusto ao mordomo. ( 1 Coríntios 7:21 .) - ( Lange .)

1. O princípio deste pedido. É isso que aqueles que sofreram podem entrar nos sentimentos de outros que são chamados a sofrer da mesma forma. Os homens são preparados para o ministério de ajuda e consolação pelo sofrimento.

2. Ilustrações deste princípio.

(1.) Os filhos de Israel eram obrigados a mostrar bondade para com o estrangeiro, porque entendiam os sentimentos de um estranho quando eram estrangeiros na terra do Egito.
(2.) Joseph poderia presumir que o mordomo conhecia os sentimentos de um prisioneiro e que ele estaria pronto para ajudar seu pobre companheiro em cativeiro.

(3.) Foi assim que o Filho do Homem foi treinado para ser o Capitão de nossa salvação. ( Hebreus 2:10 .)

Gênesis 40:15 . Portanto, ele era de uma classe superior àquela de onde os escravos eram comumente tirados. - ( Jacobus .)

Nesta profissão de inocência, observe sua calma e simplicidade. Não há invectivas contra seus irmãos, ou contra Potifar e sua esposa; ele apenas afirma que era inocente. A afirmação calma geralmente é uma prova de inocência. Quando você ouve homens xingando e xingando, como Pedro, para afirmar sua inocência, pode ter certeza de que há culpa. Tem sido bem observado que esta calma de fala na história do Evangelho é uma evidência de sua verdade.

Se fosse uma ficção, como o escritor teria falado sobre a injustiça dos judeus e a diferença no caráter do bendito Redentor e Barrabás! ao passo que o Evangelista não faz nenhum comentário, mas afirma o fato de forma simples e calma - “Agora Barrabás era um ladrão.” - ( Robertson .)

Gênesis 40:16 . Observe na conduta de Joseph a integridade de sua veracidade. Foi uma coisa agradável dizer ao mordomo-chefe que ele deveria ser readmitido em seu escritório; mas não foi agradável dizer ao padeiro que depois de três dias ele seria enforcado. No entanto, Joseph não podia encolher; uma vez aceito o ofício de intérprete, era obrigado a cumpri-lo fielmente.

Essa veracidade era uma questão de hábito e também de princípio para Joseph. Muitos homens não contariam uma mentira direta, mas seu hábito comum não é de forma alguma estritamente verdadeiro. Sem nenhuma intenção distinta de cometer erros, eles embelezam e exageram. Portanto, vamos adquirir o hábito da precisão; e quando uma coisa é simplesmente desagradável , não digamos que seja terrível. Esses são apenas hábitos, mas aos poucos eles quebram a verdade do caráter cristão. - ( Robertson .)

E José respondeu, etc. É provável que ele tenha usado algum prefácio a este triste destino que o lê; como Filo o traz, dizendo: Oxalá não tivesses sonhado tal sonho: ou como Daniel prefaciou a Nabucodonosor; "Meu senhor, o sonho seja para os que te odeiam, e a interpretação para os teus inimigos." ( Daniel 4:19 .

) Se os ministros, intérpretes de Deus, devem ser educados na forma, mas no assunto de sua mensagem eles devem ser resolutos. Verdades não apenas saborosas, mas amargas devem ser contadas, não importa como sejam aceitas. ( Gálatas 1:10 .) - ( Trapp ).

Em hebraico, “levantar a cabeça” é um jogo de palavras. Significa restaurar a honra e a dignidade, ou pendurar-se na forca, ou decapitação (arrancar a cabeça) ou crucificação (levantar na cruz) .- ( Lange .)

Gênesis 40:20. Se os sonhos de ambos os homens pressagiaram o perdão, a interpretação dada por Joseph poderia ter sido considerada meramente como uma conjectura de sorte. Era razoável supor que na festa do aniversário do rei que se aproximava ele sinalizaria sua clemência por algum ato de graça aos ofensores; mas quem poderia ter previsto que ele faria um de seus servos sentir a severidade de seu desagrado no dia feliz, enquanto perdoava o outro; ou que executaria seu desagrado pendurando seu cadáver em uma árvore e expondo-o como presa às aves do céu? Cada circunstância tendeu a estabelecer o crédito de José como um homem que gostava de relações com o céu. Da mesma forma, o cumprimento perfeito das várias profecias da Escritura nos deixa sem desculpa se recusarmos nossa crença em sua inspiração Divina .- (Bush .)

Gênesis 40:23 . A ingratidão do mordomo.

1. Era censurável, embora ele não tivesse recebido nenhum favor pessoal de Joseph. Ele sabia que este jovem foi injustamente escravizado e preso. Foi um ato de desumanidade esquecê-lo.
2. É registrado como um exemplo de aviso para todos os tempos. O nome deste mordomo-chefe está condenado à desonra perpétua; e, enquanto o mundo durar, será apresentado como um aviso aos homens para não confiarem muito nas companheiras de sua adversidade, quando estas forem elevadas a posições em que possam ajudá-las.

A alta posição muitas vezes muda as maneiras e torna os homens muito orgulhosos para notar seus amigos humildes e lembrar as gentilezas que receberam deles em dias mais simples.
3. Lembra-nos que Deus notará e visitará toda ingratidão. Existe um Livro de Deus que contém o registro de cada vida individual. E quando esse Livro for aberto, a confusão cobrirá o rosto de todos os que foram culpados de ingratidão para com Deus ou o homem.

Que criatura egoísta é o homem! Quão estranhamente a prosperidade intoxica e afoga a mente. Quão comum é que as pessoas na alta sociedade se esqueçam dos pobres, mesmo daqueles a quem estão sob as maiores obrigações. Bem, seja assim; O Deus de José não o esqueceu: e nós, em meio a todas as negligências das criaturas, podemos nos confortar nisso - Jesus não nos negligencia. Embora exaltado muito acima de todos os principados e potestades, Ele não se alegra com Sua glória, a ponto de esquecer Seu pobre povo sofredor na terra. Apenas nos preocupemos em não esquecê-Lo. Aquele que não precisa de nossa estima, como fazemos com a dele, ainda assim, por amor, condescendeu em nos pedir que o façamos assim e assim em memória Dele! - ( Fuller. )

Foi o único raio de esperança de José na prisão - aquele que o iluminou para a liberdade - que ele pudesse se recomendar à intercessão do mordomo-chefe. Quando isso aconteceu, de acordo com todas as visões prováveis, parecia não haver nada mais para ele do que definhando toda a sua vida na prisão; e, no entanto, a realização dos sonhos dos oficiais da corte poderia tê-lo fortalecido na esperança de realizar seus próprios sonhos em sua casa natal. - ( Lange ).

Nossa ingratidão para com o Novo Testamento, José, em esquecer tudo o que Ele fez por nós em nossa escravidão, nos encherá de confusão no grande dia! - ( Jacobus ).