Jeremias 27:9

Como Jeremias havia declarado ao rei, bem como aos cidadãos, que eles não podiam escapar do castigo que estava em mãos, ele agora se livra daqueles que ganham confiança, o que era um obstáculo no caminho, de modo que eles eram não é tocado por ameaças, nem recebe avisos saudáveis. Pois os falsos profetas os enganaram com suas lisonjas, e prometeram que todas as coisas lhes aconteceriam com prosperidade. Como então o Profeta viu que os ouvidos do rei e do povo estavam fechados contra ele, para que ele pudesse fazer pouco ou nada exortando e ameaçando-os, acrescentou o que julgava necessário, mesmo que todas as coisas que os falsos profetas em vão disseram que eram completamente falaciosos.

Ele, portanto, disse: Não ouvis vossos profetas e adivinhos; para קסם, kosam, é divino; então ele acrescenta, seus sonhadores; em quarto lugar, seus augúrios; em quinto lugar, seus feiticeiros, ou encantadores. Alguns consideram עננים, onnim, como observadores do tempo, para עונה, oune, é um tempo determinado, portanto, aqueles que imaginam que algo deve ser feito neste ou naquele dia, e prometem uma questão feliz, foram chamados, como pensam, עננים onnim, porque eles supersticiosamente observaram horas e períodos de tempo. Mas como ענן, normalmente, significa uma nuvem, eles também podem ser chamados עננים, onnim, que adivinhava pelas estrelas e, portanto, se aconselhou sobre o que deveria ser feito. (184)

Mas vamos agora perguntar se Jeremias fala de sonhadores e outros como estavam entre os judeus, ou se ele inclui também aqueles que foram encontrados entre as nações vizinhas. Parece-me provável que o que ele diz deva ser confinado aos judeus; pois tomo a palavra ye, como enfática, não ouve, etc. A seguir depois uma explicação: De acordo com estas palavras eu falei com o rei; e depois acrescenta que falou aos sacerdotes e ao povo. Portanto, concluímos que toda essa parte provavelmente foi dirigida apenas aos judeus. Adivinhações,

augúrios e encantamentos eram de fato proibidos na Lei; mas sabemos bem com que freqüência os judeus se entregavam a esses truques do diabo, sendo a Lei de Deus totalmente desprezada por eles. Não é de admirar que, naquele momento, houvesse entre eles mágicos, bem como augúrios e adivinhos, não obstante a proibição manifesta da Lei. Podemos, no entanto, entender essas palavras, pois o Profeta comparou esses falsos profetas aos adivinhos, assim como a augúrios e feiticeiros. Ele põe, em primeiro lugar, os profetas, mas, ao mencioná-los, parece marcá-los com desgraça, porque eles partiram de seu próprio cargo e assumiram outro caráter, pois enganaram o povo, como augurs, adivinhos, e os mágicos costumavam enganar as nações.

É realmente certo, como eu já o lembrei, que o Profeta falou, não pelo bem de outras nações, mas que os judeus Judeus poderiam se tornar indesculpáveis, ou, se houvesse alguma esperança de arrependimento, para que pudessem ser lembrados a não prosseguir em seu curso habitual. Portanto, vemos o significado das palavras e, ao mesmo tempo, percebemos o desígnio do Profeta, ou melhor, do Espírito Santo, que falou por sua boca.

Eu disse a princípio que o Profeta encontrou uma objeção que poderia ter diminuído ou retirado a autoridade de sua doutrina; pois não foi uma provação pequena que os profetas negaram que algum mal estivesse próximo. Pois o nome profético sempre foi mantido em grande reputação e respeito entre os judeus. Mas vemos também neste dia, e a experiência nos ensina suficientemente, que os homens estão mais prontos para receber erros e vaidades do que para receber a palavra de Deus; e foi assim que aconteceu, e os judeus imaginaram que honravam a Deus, porque consideravam seus profetas. Mas quando alguém cumpria fielmente o ofício profético, era frequentemente desprezado. Os judeus, portanto, foram levados apenas com um mero nome, e pensaram que fizeram tudo o que era necessário, dizendo que prestavam atenção aos profetas, enquanto ao mesmo tempo desprezavam ousadamente os verdadeiros servos de Deus. É assim neste dia; embora o nome da Igreja Católica seja ostentado sob o papado, parece que se considera Deus; mas quando a palavra de Deus é apresentada, quando o que foi dito por apóstolos e profetas é aduzido, ela é considerada quase como nada. Portanto, vemos que os papistas separam Deus como se fosse de si mesmo, como os judeus fizeram anteriormente.

E, portanto, também vemos como foi necessário que Jeremias removesse uma pedra de tropeço; pois os judeus poderiam insistentemente insistir nessa objeção: - “Tu sozinho nos ameaça com o exílio; mas temos muitos que se gloriam em ser profetas, e que prometem segurança para nós: você gostaria que crêssemos em ti, e não apenas aqueles que são muitos? ” Assim, o Profeta, estando sozinho, teve que enfrentar os falsos profetas, que eram muitos. E agora temos um concurso semelhante com os papistas; pois eles se gabam de seu número; e então eles objetam que nada seria certo se fosse permitido a todos apelar para a palavra de Deus. Concluem, portanto, que devemos simplesmente crer na Igreja e receber o que quer que seja trazido sob o pretexto de ser Escritura. Mas Jeremias confiava em sua própria vocação, e realmente provara sua missão divina, e também que ele proclamava as mensagens que recebera da boca de Deus. Como então ele havia dado certas provas de sua vocação, ele tinha o direito de se opor a todos aqueles falsos profetas, e não apenas desconsiderar suas mentiras, mas também de maneira a pisá-las sob seus pés, como ele parece ter feito. Não ouça, ele diz: seus profetas

Ele concede a eles um nome honroso, mas indevidamente. É, portanto, uma maneira catacrística de falar, quando ele os chama de profetas; mas ele lhes deixa o título, pois não era necessário discutir sobre palavras. No entanto, ele mostra ao mesmo tempo que eles não mereciam ser ouvidos. Portanto, nenhuma autoridade lhes foi deixada, embora um mero nome vazio lhes tenha sido concedido. É o mesmo hoje, quando chamamos aqueles sacerdotes, bispos e presbíteros, que se cobrem com essas máscaras e, no entanto, mostram que não há neles nada episcopal, nada eclesiástico e, em suma, nada que pertença à Igreja. doutrina de Cristo, ou a qualquer ordem legal.

Depois, ele acrescenta: Quem disse: Ye não servirá o rei da Babilônia Dissemos que a última cláusula é apresentada por alguns como uma exortação, Não sirvais ao rei da Babilônia, como se os falsos profetas tivessem estimulado os judeus a sacudir o jugo. Mas o significado adequado do verbo ainda pode ser mantido , Não servireis; pois sabemos que os falsos profetas, quando surgiram, fingiram ser embaixadores de Deus, enviados para prometer tranqüilidade, paz e prosperidade aos judeus. Assim, eles reinaram, quando Deus, como foi afirmado, e como veremos novamente agora, havia testemunhado que não havia outro remédio para o povo, a não ser submeter-se ao rei da Babilônia. Segue-se -

1. Profetas - que reivindicaram inspiração divina;

2. Adivinhos - que prognosticavam por meio de lotes e flechas;

3. Sonhadores - que fingiam ter sonhos divinos;

4. Astrólogos - que previram eventos pelas nuvens e estrelas:

5. Feiticeiros - que fingiam ter familiaridade com algum espírito.

Parkhurst considera o segundo, adivinhos, como um termo geral, significando aqueles que adivinhavam por sonhos ou estrelas, ou espíritos familiares; e ele traduz a quarta palavra "vendedores de nuvens", embora considere que eles prognosticaram pelas estrelas, bem como por meteoros, trovões, raios e provavelmente pelo vôo de pássaros; mas ele considera a última palavra como significando aqueles que pretendiam descobrir coisas ocultas e futuras por meios mágicos. Quão completamente pagãos foram os judeus! eles acreditavam em todas essas ilusões pagãs, e não nos oráculos infalíveis de Deus! e, no entanto, essas eram coisas expressamente proibidas em sua lei. - Ed .