Jeremias 27:1-22

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.— 1. Cronologia do Capítulo. - “Início do reinado de Jeoiaquim”. Há autoridade para ler “ Zedequias ” em vez de “Jeoiaquim”. Henderson substitui “Zedequias” e apela para o cap. Jeremias 28:1 , às declarações em Jeremias 27:3 ; Jeremias 27:12 deste capítulo.

27, à leitura de um dos MSS de Kennicott, e à autoridade das versões siríaca e árabe. Além disso, Lowth, Blayney, Michaelis, Rosenmüller, Dahler, Maurer, Umbriet, Ewald, Payne Smith, etc., sustentam esta mudança de nomes. A alusão em Jeremias 27:12 indica que Zedequias é o significado do rei, pois ambas as seções do capítulo são sincrônicas no tempo e idênticas em significado.

Provavelmente a leitura do VE pode ter se originado do cap. Jeremias 26:1 . Calvino, no entanto, considera o texto como está e sugere que Jeremias manteve essa profecia há muito escondida em seu seio antes de pronunciá-la. Se a leitura verdadeira for “ Zedequias ”, então “ o quarto ano ” do cap. Jeremias 28:1 , concorda com “ no início do reinado ” do cap.

Jeremias 27:1 , sobre a teoria de que, como o reinado de Zedequias durou onze anos, foi no início de seu reinado que a profecia foi proclamada: vide notas cronológicas do cap. 21

Para— 2. Escrituras contemporâneas; 3. Assuntos Nacionais; e 4. História Contemporânea, vide cap. 21 in loc .

5. Alusões pessoais. - Jeremias 27:3 . “ Zedequias ”: vide notas do cap. 1 in loc . Jeremias 27:20 , “ Jeconias: ” vide cap. Jeremias 22:24 .

Jeremias 27:7 . “ Seu filho, e o filho de seu filho. ”Nabucodonosor teve quatro sucessores, Evil-Merodaque seu filho; Neriglissar, marido da filha de Nabucodonosor; Laborosoare tinha o filho de Neriglissar; e Naboned, filho de Evil-Merodaque. Os dois sucessores intermediários são ignorados nesta profecia, e apenas os descendentes diretos, “seu filho e o filho do filho ”, são reconhecidos.

6. Modos e costumes. - Jeremias 27:9 . “ Profetas, adivinhos, sonhadores, encantadores, feiticeiros ” : vide no cap. Jeremias 23:25 . Todas essas eram fontes de prognósticos correntes entre os pagãos que implicitamente descansavam em tais superstições.

7. Críticas literárias. - Jeremias 27:1 . O versículo inteiro está ausente da LXX. Jeremias 27:2 . “ Títulos e jugos .” מֹטוֹת são os dois pinos ou postes de madeira do “jugo”, que foram presos entre si por “laços”, מוֹסֵרוֹת.

Jeremias 27:9 . A palavra “ encantadores ” é, por alguns intérpretes, derivada de nuvem עָנָן : criadores de nuvens ou criadores de tempestades; e por outros do olho de עַיִן , contempladores das estrelas e outros meios de captar presságios de futuro.

Jeremias 27:11 . " Sirva-o ... até isso ." A mesma raiz hebraica significa “servir” e “cultivar”, ou cultivar. Sirvam ao rei da Babilônia, e a terra os servirá (Calvino).

PESQUISA TÓPICA DO CAPÍTULO

Sem dúvida, os cinco reis ( Jeremias 27:3 ) enviaram embaixadores a Jerusalém para consultar Zedequias sobre entrar em um pacto defensivo contra o ameaçador e alarmante poder babilônico. Jeremias tem que enfrentar esses mensageiros com declarações claras e enfáticas quanto ao curso certo dos eventos.

I. Uma convocação para se submeter à ascensão inevitável da Babilônia.

Essas “amarras e jugos” teriam que ser usados ​​( Jeremias 27:2 ). E o que Deus disse a esses cinco reis, Ele disse depois especificamente também a Zedequias ( Jeremias 27:12 ).

eu. O fato inevitável . Nabucodonosor deve ser supremo, por mais que esses reis pensem em resistir ao decreto.

1. Porque Deus era o Rei dos reis . O Todo-Poderoso, que fez “a terra, o homem e a besta”, tinha decididamente “ dado ” domínio sobre todos eles ao único monarca que eles temiam ( Jeremias 27:5 ). E "ninguém deterá Sua mão, ou lhe dirá: Que fazes tu?"

2. Porque Nabucodonosor estava servindo à vontade do Rei Supremo . Fazendo isso inconscientemente, mas mesmo assim fazendo. Ele era o “servo” de Deus ( Jeremias 27:6 ). Havia um propósito na mente de Deus, e Ele escolheu o rei da Babilônia para cumpri-lo.

3. Porque um período definido foi estabelecido para esta ascendência . O “ próprio tempo de sua terra ” foi claramente fixado na mente Divina; seu começo e seu fim ( Jeremias 27:7 ). Compare o tópico: “ Cativeiro de setenta anos” , cap. Jeremias 25:11 , infra , p. 471.

ii. Os resultados da resistência . Veja Jeremias 27:8 .

1. A resistência ao propósito de Deus seria marcada por Deus . Ele observaria cuidadosamente “a nação e o reino que não servirão ao mesmo Nabucodonosor”. Deus estava assistindo. Ele mantém Seus olhos na conduta dos reis. O Governante Supremo “olha do céu para a terra para ver se alguém vai entender”. Tendo feito conhecida Sua vontade a esses reis, Ele observará sua ação; pois a resistência ao propósito de Deus é desobediência contra ele.

2. A punição severa do próprio Deus seguiria sua desobediência . Ele tinha outras agências sob Seu comando além dos exércitos da Babilônia, e soltaria sobre aqueles que conspiraram contra Nabucodonosor "a espada, a fome e a peste"; e a destruição que eles devem efetuar deve ser mais completa, "até que eu os tenha consumido".

“Sejam sábios agora, portanto, ó reis; ensinai-vos, juízes da terra: servi ao Senhor com temor e regozijai-vos com tremor ”( Salmos 2:10 ).

II. Advertências contra as lisonjas ilusórias de falsos conselheiros .

Maus mestres não ficariam ociosos nesta crise: moviam-se entre o povo orgulhosos de uma sabedoria superior e de um patriotismo mais refinado. O objetivo deles era lançar descrédito sobre Jeremias e liderar a nação em uma política de resistência da Babilônia.
1. A lisonja assume muitas formas: profecia, adivinhação, sonhos, encantamentos, feitiçaria ( Jeremias 27:9 ). Ele adota qualquer aspecto que possa iludir o coração. “Sedutores do mal” são férteis em recursos.

2. Os bajuladores apelam para a vaidade humana . Nada poderia fomentar mais a arrogância natural do que esta declaração: "Não servireis ao rei de Babilônia." Aqueles que nos levam a desobedecer à palavra de Deus sempre vêm com o anúncio de que nenhuma penalidade virá . “A serpente disse: Certamente não morrereis” ( Gênesis 3:4 ).

Mas Deus aqui aponta -

a . O terrível resultado para o povo de aceitar esses conselhos lisonjeiros ( Jeremias 27:10 ; Jeremias 27:15 ).

b . As misericordiosas melhorias que devem acompanhar os conselhos de Deus ( Jeremias 27:11 ; Jeremias 27:17 ).

III. Promessas de preservação e restauração condicionadas a uma submissão sábia .

Embora Jeremias não tivesse nenhuma esperança ilusória de restauração rápida, mas confrontou as palavras mentirosas dos falsos profetas com condenação ( Jeremias 27:16 ), ele dá garantias animadoras ao povo se eles ouvissem a palavra de Deus.

1. A conquista inevitável não seria desastrosa . A “cidade” não seria “destruída” ( Jeremias 27:17 ), e os cativos com tesouros sagrados estariam seguros na Babilônia ( Jeremias 27:22 ).

2. Os queridos símbolos de sua religião seriam preservados . Pois Deus os protegeria da destruição mesmo na Babilônia ( Jeremias 27:19 ). “Tanto os sacerdotes quanto as pessoas valorizam essas relíquias de uma magnificência passada” ( Payne Smith ).

3. O cativeiro deve terminar em sua restauração divinamente efetuada . “Até o dia em que os visitar , diz o Senhor; então os farei subir e os restaurarei neste lugar ”( Jeremias 27:22 ).

COMENTÁRIOS E ESBOÇOS SOBRE O CAPÍTULO 27

Jeremias 27:2 . ICO PARA OS REIS CONFEDERADOS.

Notas: O símbolo era apropriado, visto que a intenção deles era formar uma liga para se livrar do “jugo” da Babilônia.

Jeremias deve ter usado seu jugo em público como um símbolo de sujeição ao rei da Babilônia, pois Hananias tirou o jugo do pescoço do profeta e o quebrou (cap. Jeremias 28:10 ). Conseqüentemente, devemos inferir que as amarras e jugos foram literalmente dados a esses “mensageiros” para seus mestres reais.

Esses “jugos” eram, neste caso (diz Henderson), as coleiras colocadas no pescoço dos escravos aos quais as correntes eram presas.
A tarefa de Jeremias exigia muita coragem moral e fé inabalável em Deus; pois seu ato pareceria um insulto a esses embaixadores estrangeiros e uma provocação a seus próprios compatriotas, que estavam tão esperançosos de resistir à agressão de Nabucodonosor por essa conspiração.

Nota -

eu.

Tarefas impopulares podem ter que ser realizadas pelos servos de Deus .

ii.

Um golpe desferido no orgulho pode salvar os homens de grandes desastres .

iii.

Os servos fiéis de Deus podem ter que se arriscar a evitar os perigos dos outros . Jeremias teve que suportar a raiva que sua missão incorreu ao tentar resgatar esses reis confederados de sua política ruinosa.

Jeremias 27:5 . Tema: DEUS, O SUPREMO SENHOR DOS REIS.

I. O poder onipotente de Deus é colocado em contraste com o poder confederado desses reis insignificantes. Sua combinação seria fútil para alterar eventos que Ele havia ordenado.

II. O senhorio supremo de Deus é afirmado como explicando a ascendência temporária determinada para o monarca babilônico. Não foi pelos seus méritos , mas pelos propósitos de Jeová .

III. O governo de Deus sobre os homens é regulado por objetivos morais e tem como objetivo a vindicação de leis justas . Ele agora estava empregando Nabucodonosor para castigar o orgulho e a apostasia .

M. Henry comenta aqui: “As coisas do mundo não são as melhores, pois Deus freqüentemente dá a maior parte delas a homens maus, que são rivais com Ele e se rebelam contra Ele. O domínio não é fundado na graça . Aqueles que não têm nenhum título colorido para a felicidade eterna podem ainda ter um título justificável para suas coisas boas temporais. ”

Jeremias 27:5 . Tema: ENCONTRO ANTES DE DEUS.

"E deu-o a quem parecia adequado para mim." Um princípio governa o universo - a soberania absoluta de Deus. Os males vêm de reconhecer isso na teoria, mas não na prática; muita perda de estabilidade - reclamação - cautela - desobediência, etc.

I. Deus é o proprietário de tudo. Ele diz a todos os reis que Ele fez todas as terras e as deu todas a um , porque "parece adequado para Ele."

1. O esquecimento do homem disso na vida diária . Vivemos entre as coisas, todas as quais têm um Dono superior a nós! Não rastreamos o Pai nos dons com que nos rodeia.

2. A harmonia do ser do homem requer um senso de dependência . Ele não fica feliz até que perceba que depende de Deus. Use os bens como de Deus: isso dá prazer em seu uso.

3. A depressão resulta de ficar aquém de Deus . Não estamos satisfeitos com nada até que vejamos Deus nisso.

II. Sabedoria e soberania andam juntas. "A quem parecia adequado para mim."

1. Não há consolo em saber que vivemos sob um Soberano absoluto. A soberania pode ser prejudicial para nós. Mas todo curso de ação que Ele determina é tão determinado por causa de sua verdadeira bondade: não é arbitrário, mas o propósito da sabedoria deliberada.

2. Deus dá de acordo com a aparente adequação . Nossa atuação segundo esse princípio freqüentemente se mostra um erro. Nós erramos. Mas Deus vê mais profundamente do que parece .

III. A mente infalível de Deus: ou seja , a respeito da "coincidência das coisas". O pensamento disso deve nos levar a -

1. Cultive um espírito de adoração . Evite o que o espírito natural em nós levaria, a saber, críticas e provável descontentamento. Aprecie o cântico de Moisés e do Cordeiro - “Justos e verdadeiros são os Teus caminhos, Rei dos santos”.

2. Descanse Nele em uma crença simples . Com uma inteligência revelada às vezes, às vezes nas noites mais escuras. Estamos escondidos nas fendas de uma rocha quando Ele passa. Se quisermos ver as razões, ou reconciliar os caminhos de Deus com nossas noções, permaneceremos perturbados até o fim.

3. Há um imenso conforto para nós em repousar na lei de Deus de " adequação ". Leva você para trás de todas as neblinas e erros. O próprio Jesus foi lá: “Mesmo assim, Pai, pois assim parece bom aos teus olhos.” Isso nos garante que princípios corretos estão em ação. Afirma que Ele pode fazer por nós, dar-nos e afastar-se de nós, como Ele sabe o melhor para nós .

4. O efeito de contemplar este “encontro” será a submissão , alicerçada na consciência de que nenhuma injustiça nos está sendo feita por Deus. E devemos nos submeter ( a ) de uma consciência sábia da inutilidade de contender com a mente de Deus; pois o que parece certo para Ele não pode ser mudado. Devemos nos submeter, também, ( b ) a partir da consciência de que todas as coisas estão sendo organizadas em princípios mais profundos do que podemos investigar . Devemos acalmar as queixas pelo pensamento de que meu Pai se encontra bem, e, portanto, deixo o porquê: haverá resignação.

5. O mesmo ocorre com o mal permitido .

6. O mesmo ocorre com a existência de alguns mistérios - possivelmente eternos .

7. A satisfação do coração que reconhece o "encontro". Pois assim, “a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guardará nossos corações e mentes”. “Não como eu quero, mas como tu queres.” - Construído e condensado a partir de “Breviates” pelo Rev. PB Power, MA

Jeremias 27:5 . Tema: A SOBERANIA DE DEUS.

“ Eu fiz a terra, o homem e a besta que estão sobre a terra, por Meu grande poder e por Meu braço estendido, e dei-a a quem parecia adequado para mim. ”

Declaração divina de um fato bem atestado, ou seja , o poder supremo de Deus e a impotência do homem: por exemplo , Senaqueribe ( 2 Reis 19:35 ), “que na noite anterior havia reunido suas forças como uma torre orgulhosa para se lançar contra as torres de Sião. Quando amanhece, seus 180.000 homens ainda estão lá, com espada e lança e capacete e estandarte ondulado; mas essas bandeiras ondulam sobre um acampamento silencioso, a trombeta repousa ao lado de lábios silenciosos - é um acampamento da morte.

Espada e lança ainda estão intactas, mas os braços que as empunham são impotentes. O anjo destruidor desceu à meia-noite e converteu o acampamento assírio em um sepulcro! ” Além disso, por exemplo , a destruição da Armada Espanhola como por milagre.

I. Deus como Criador . “Eu fiz a terra”, & c., Sua prerrogativa de governar, governar e dirigir.

Direcionar todas as operações da natureza para o seu fim adequado. Todas as coisas dependem de Sua vontade e dependem Dele. As hostes estreladas do céu dependendo dEle para seu curso, bem como o pior musgo ou líquen na parede para seu crescimento. Não apenas cada flor, mas cada porção dela - suas pétalas, sua cor, sua forma, seu odor - são testemunhas distintas de um Criador benevolente e onisciente.

II. Como Criador de tudo, Ele é o Pai de todos.

Conseqüentemente, como Pai, Ele governa com autoridade . E essa autoridade é absoluta. Todos os homens não aceitam isso. O pecado, ousado e impudente, com o punho cerrado, desafia o Todo-Poderoso, e com a blasfêmia das almas depravadas o desafia. A LOUCURA disso. Deus “destrói”, & c. ( Jó 12:14 ), como Soberano absoluto; a parte do homem é se curvar aos Seus decretos imutáveis.

Pompeu se gabava de que, com uma batida do pé, poderia despertar as armas de toda a Itália; mas Deus, por uma palavra de Sua boca, pode convocar os habitantes do céu, da terra e dos mundos não descobertos em Seu auxílio, ou trazer novas criaturas à existência para fazer Sua vontade.

III. Deus, como um Pai, também governa no amor. “Como um pai se compadece de seus filhos, assim também o Senhor se compadece daqueles que O temem.” O amor de Deus por Seu povo é de eternidade a eternidade.

MANIFESTAÇÕES de Seu amor abundam nas experiências de todos. É perene, permanente e completo, fornecendo não apenas para as necessidades corporais e físicas, mas dando à alma aquilo que satisfaz seus anseios mais intensos e aspirações mais elevadas. Ele não reteve Seu Filho. “Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que Ele nos amou e enviou Seu Filho como propiciação pelos nossos pecados.” A cruz de Cristo - o meio-dia do amor eterno, o esplendor meridiano da misericórdia eterna. - A. Taylor .

Jeremias 27:9 . HEATHEN AUGURIES.

“A enumeração dos diversos meios e métodos para prever o futuro tem o objetivo de mostrar a infinidade de esquemas ilusórios para suprir a falta de inspiração divina verdadeira e real.” - Keil.

Jeremias 27:12 . APRESENTAÇÃO AO CONQUISTADOR DESTINADO.

Dean Stanley sugere que o conselho de Jeremias de Zedequias e Jerusalém de se submeter a Nabucodonosor foi, de sua parte, um ato de prudência política a ser imitado por estadistas e eclesiásticos, que podem ser sábios em fazer grandes concessões de direitos nacionais em tempos de emergência pública.

Mas o Bispo Wordsworth insiste que a conduta de Jeremias ao dar essas orientações foi um dever religioso de sua parte, uma vez que Deus revelou a ele que a nação foi entregue nas mãos de Nabucodonosor, "Seu servo", por causa de seus pecados, e eles devem submeta-se a ele como ministro e vice-regente de Deus.

M. Henry comenta: “Muitos poderiam ter evitado destruir as providências humilhando-se sob providências humilhantes. É melhor pegar uma cruz leve em nosso caminho do que puxar uma mais pesada em nossas cabeças. ”

Jeremias 27:14 . A PROFECIA DAS MENTIRAS. Comp. Notas, etc., no cap. Jeremias 14:14 .

Comentários -

“O diabo muitas vezes faz do nome de Deus ( Jeremias 27:15 ) a Jeremias 27:15 para mentiras ( Mateus 4:6 ; Mateus 7:22 ), o teste para conhecer os falsos profetas.” - Jamieson.

"Como muitos deliberadamente colocam laços e desejam ser enganados , devemos notar o que o profeta diz aqui, que é nosso dever distinguir o verdadeiro do falso. ... Vemos com que diligência e prudência devemos tomar cuidado para que o o diabo deve nos fascinar com seus encantos, especialmente quando o nome de Deus é fingido. ... No entanto, é uma provação dolorosa e muito temível quando impostores se insinuam e se gabam de serem verdadeiros profetas legítimos. ”- Calvino.

“É um sinal de nossa natureza depravada que estamos mais dispostos a acreditar em mentiras do que na verdade. Pois quando Jeremias e seus colegas pregaram, ninguém acreditou. Mas assim que os falsos profetas vieram e abriram suas bocas, todos os seus discursos devem ser proferidos diretamente do céu ( Salmos 72:9 ). Por exemplo , nossa mãe Eva: o que Deus disse não tinha importância, mas o que a serpente disse foi algo puramente excelente. ”- Cramer.

Jeremias 27:18 . Tema: PROFECIA TESTADA PELA ORAÇÃO. “ Se eles são profetas, e se a palavra do Senhor estiver com eles, que agora façam intercessão ao Senhor dos Exércitos ”, & c.

Um teste contundente! “ Se ” , “ se .” Sim, havia duas incertezas; mas ambos seriam resolvidos eficazmente por tentarem a tarefa de intercessão com Deus. Se fizessem o esforço de abrir os lábios para Deus, isso certamente selaria seus lábios aos homens; pois os mentirosos não ousam orar pelo sucesso de suas mentiras .

I. Pregar é mais fácil do que orar.

Em certo sentido, isso ocorre até mesmo nas profecias verdadeiras. Pois—
1. O ouvinte está menos pesquisando. O homem é nosso ouvinte em profetizar e pregar, mas em oração falamos com Deus! Quando, portanto, nos dirigimos aos ouvidos de Deus, nossas palavras vacilam se não formos sinceros; e nos sentimos sob um Olho que nos lê por completo. Não é assim quando nos dirigimos apenas a homens, que podem estar enganados.

2. O ato é menos ousado. É horrível o discurso de um pecador a Deus; ao passo que, oh, que blasfêmia de conscientemente falar mentiras diretamente a Ele! Quem não se encolheria de terror? Mas um homem, embora pecador - ah! embora um enganador, não hesitará em falar aos homens.

II. A verdadeira pregação será acompanhada por intercessão . Nenhum profeta de Deus falhará em suplicar a Deus.

1. A solicitude por aqueles a quem ele profetiza o impelirá também a orar por eles.

2. O sucesso como pregador depende do fervor na oração.

Os mensageiros de Deus estarão muito com Ele como intercessores.

III. A dupla direção das palavras de um pregador .

1. Palavras de Deus aos homens. Pois “se eles forem profetas”, e o mesmo ocorre com os pregadores, “a palavra do Senhor estará com eles”. Eles têm algo a dizer de Deus a seus companheiros.

2. Palavras a Deus para os homens. “Que eles intercedam ao Senhor.”

Nota -

1. Receber a confiança de uma palavra de Deus nos torna humildes, dependentes e, portanto, fervorosos.
2. A confiança em nossa mensagem ser verdadeira nos torna fervorosos em suplicar por seu cumprimento.
3. A falta de sinceridade não ousaria se aventurar diante de Deus com intercessões por Seu selo em nossas palavras, ou o sucesso de nossas profecias.