Jeremias 33:1

Essa profecia se refere ao mesmo assunto; nem era de se admirar que Deus falasse tanto da mesma coisa, pois era necessário tornar os judeus indesculpáveis, como sempre fingiam ignorância, exceto que Deus fazia repetições frequentes. E foi também por essa razão que Paulo disse que, pela boca de duas ou três testemunhas, tudo deveria ser estabelecido, quando ele disse que viria a segunda e a terceira vez em Corinto. (2 Coríntios 13:1) Ele sugeriu que sua vinda não seria inútil, pois, exceto se eles se arrependessem, não poderiam ter escapado fingindo ignorância, como costumam fazer os hipócritas. Era, então, o propósito de Deus confirmar por muitas profecias o que ele havia testemunhado a respeito da restauração do povo; mas ele tinha um cuidado especial com os fiéis, para que não desmaiassem e sucumbissem àquelas muitas provações que permaneceram por tanto tempo; pois, como alguns morreram no exílio, poderiam ter esquecido a aliança de Deus, e assim a alma poderia ter perecido com o corpo. E aqueles que retornariam ao seu país não precisavam de apoio comum, para que pudessem continuar firmes por setenta anos e confiar com confiança na misericórdia de Deus. Agora, então, entendemos por que Deus repetiu a doutrina quanto ao retorno do povo.

Dizem que a palavra de Jeová chegou a Jeremias enquanto ele ainda estava na prisão Então o Profeta foi convidado a consultar o benefício de seus inimigos e a promover o bem-estar deles, por mais indignos que fossem por sua ingratidão; pois, embora nem todos tivessem exigido sua morte, a maior parte deles o condenara clamorosamente, e ele fora libertado com dificuldade e agora estava deitado na prisão. Foi uma grande crueldade que o povo, enquanto cumprisse fielmente seu ofício profético, se enfurecesse furiosamente contra ele. Ele é, no entanto, convidado a continuar nos deveres de seu cargo, confortá-los, aliviar sua dor e proporcionar-lhes algum alívio em seus males e misérias.

Também não há dúvida, mas que foi proveitoso para o próprio Jeremias; pois foi uma recompensa muito iníqua que ele, ao servir a Deus fiel e conscientemente, fosse lançado de forma ignominiosa na prisão e permanecesse cativo por tanto tempo. Foi, então, alguma atenuação de sua dor, que Deus lhe apareceu naquela mesma prisão; era uma evidência de que Deus o estimava mais do que todos os judeus. Deus não falou então no templo, nem em toda a cidade. A prisão então era o santuário de Deus, e lá ele deu respostas ao seu Profeta, embora ele costumava fazer isso antes do propiciatório, da arca da aliança. Vemos, portanto, quão grande foi a honra que Deus teve o prazer de conceder de uma maneira na prisão, quando abandonou seu próprio templo.

Agora segue a profecia, cuja substância é que, embora a cidade fosse entregue nas mãos do rei da Babilônia, essa calamidade não seria perpétua, para Deus longamente, após a conclusão de setenta anos, iria restaurá-lo. Mas por que essa promessa foi dada já foi declarada: foi dado que os fiéis poderiam se submeter pacientemente a Deus, e sofrer com mentes calmas para serem castigados, e também recorrer à esperança que a promessa lhes dava, e assim se sentirem seguros de que ao serem feridos pela mão de Deus, o castigo provaria seu remédio e um auxílio à sua salvação. Agora, então, percebemos o que é essa profecia e também com que finalidade ela foi proferida.