Jeremias 33:2

Mas antes que Deus prometesse algo a respeito do retorno do povo, ele fortaleceu a mente do Profeta por um prefácio, e também encorajou e animou os piedosos a terem boa esperança. O prefácio é que Deus criou e formou Jerusalém. Havia, então, nenhuma dúvida, mas ele finalmente a resgataria das mãos dos inimigos; não, que ele a levantaria mesmo do próprio inferno. Para provar isso, ele diz que é Jeová Portanto, vemos por que o Profeta, antes de recitar a promessa, honrou a Deus com títulos magníficos. Mas é duvidoso que o passado ou o tempo presente sejam entendidos, quando se diz: Jeová, o criador, Jeová, o primeiro; para qualquer um deles seria adequado, ou seja, que Deus no princípio construiu Jerusalém e foi seu fundador, ou que ele havia se proposto novamente a criá-lo e forma-lo novamente. Se o tempo passado for tomado, então o significado é que a cidade, que havia sido construída por Deus, não poderia perecer, porque sua vontade era que ela permanecesse perpetuamente. E o mesmo sentimento ocorre frequentemente nos Profetas, e também nos Salmos. Pois o desígnio de Deus era ser considerado o fundador de Jerusalém, para que ele pudesse distingui-lo de todas as outras cidades do mundo. Sabemos que não há nada sob o sol perpétuo, pois o mundo inteiro está sujeito a várias mudanças; não,

"a moda deste mundo", como Paulo diz, "passa".
( 1 Coríntios 7:31)

Como, então, mudanças tão diversas ocorrem em todas as cidades, Deus, por um privilégio singular, isentou Jerusalém desse lote comum; e, portanto, o Profeta conclui verdadeira e sabiamente que a ruína da cidade não seria perpétua, porque Deus a havia formado. E, portanto, sua futura restituição é suficientemente comprovada.

Mas se alguém preferir o tempo presente, então o significado seria que aquele que havia decidido criar e formar Jerusalém é Jeová, o Deus dos exércitos: não alguém pode atrapalhar seu trabalho. Como esse sentido não é inadequado, não o rejeito, apesar de seguir o primeiro. Ao mesmo tempo, devemos ter em mente esse princípio - que a restauração é prometida aos judeus, porque Jerusalém havia sido, por assim dizer, escolhida por Deus, para que ele a tomasse sob seus cuidados e proteção, a fim de preservá-lo perpetuamente. Quer então tomemos as palavras para estar no passado ou no presente, que Deus é o criador e o ex-Jerusalém, vemos que a promessa de libertação se baseia na misericórdia de Deus, mesmo porque ele havia fechado Jerusalém para sua própria habitação. , de acordo com o que está nos Salmos,

"Suas fundações estão nas montanhas sagradas." (Salmos 87:1)

E ali, também, o pronome é usado em vez do nome de Deus, como aqui em vez do nome da cidade, Assim diz Jeová, que o criou, que o formou, para que ele possa estabelecê-lo Aqui Jerusalém não é nomeada; mas a narrativa é muito mais enfática do que se fosse expressa, como também no lugar que acabamos de citar, a palavra Deus não é dada, nem a palavra Igreja, se não me engano, no capítulo 37 de Isaías (Isaías 37). Quando o Profeta diz:

"Suas fundações estão nas montanhas sagradas"

não há dúvida de que a palavra Deus deve ser entendida, embora não seja expressa. Então aqui, ao falar da cidade, ele diz que Jeová a formou, ou a formará. (86)

Ele acrescenta: Jeová é o nome dele Aqui ele exalta o poder de Deus, para que os judeus não pudessem estabelecer contra ele o que de outro modo os teria aterrorizado e, como foi, reduziu-os a um estado sem vida e os fez desmaiar completamente. Ele, portanto, coloca diante de seus olhos o poder de Deus, como se ele tivesse dito, que não haveria obstáculos que pudessem atrasar a obra de Deus, pois ele havia decidido formar e criar novamente sua própria cidade após sua demolição; é, em uma palavra, o mesmo que se ele tivesse pedido ao povo que voltasse seus olhos e todos os seus pensamentos para Deus, que considerasse seu poder imensurável, e assim alimentasse a esperança e, assim, olhasse para baixo, por assim dizer. no alto, com todos os impedimentos que de outra forma poderiam enfraquecer completamente sua confiança.

Assim diz o Senhor: - Fez com que o Senhor o formasse para o estabelecer; Jeová é o nome dele.

O significado da cidade não pode ser contestado, pois a palavra em si é introduzida no quarto versículo (Jeremias 33:4) e no final do quinto verso. Na set. é a terra, "quem faz a terra" e, na Síria, "quem fez você:" ambos que são sem dúvida errado. - Ed .