Jeremias 33:26

Ele menciona a semente de Jacó primeiro, porque foi dito a Abraão, Para tua semente, e a mesma promessa foi repetida para Jacob. (Gênesis 26:4; Gênesis 28:14)) Posteriormente, ele adiciona a semente de Davi, porque uma promessa especial foi dada posteriormente a David (2 Samuel 7:12 :) Então também a semente de David, ele diz, vou rejeitar, que não devo tomar sua semente para governar a semente de Abraão, Isaque e Jacó: ele agora junta adequadamente o que poderia parecer desconectado; pois ele diz que sempre haveria parte da posteridade de Davi para governar todas as tribos. Deus, portanto, preservou sua Igreja quando ele colocou um rei sobre sua Igreja; ou um reino, como dissemos, é inseparável da segurança do povo.

Por fim, ele acrescenta: Pois restaurarei o cativeiro Isso evitou a desconfiança do povo: pois uma objeção estava pronta: “O que isso pode significar? pois as dez tribos já foram levadas para regiões distantes e estão dispersas; uma parte também do reino de Judá foi cortada; e o que resta não está longe de ser uma ruína inteira. ” Por isso, Deus chama a atenção deles para a esperança de libertação, como se ele tivesse dito, que eles estavam agindo de maneira tola, porque eram tão apressados, pois sua expectativa deveria permanecer em suspense até o tempo prescrito, isto é, até o final de os setenta anos, conforme vimos antes, quando o Profeta falou contra impostores que se vangloriavam de um retorno rápido. Ele, portanto, diz a eles que eles devem pacientemente suportar seu exílio, até que chegue o tempo inteiro de sua libertação. E ele aponta a fonte ou a causa da libertação deles quando diz: terei piedade deles, como se ele tivesse dito que a própria salvação que ele deseja prometido ao povo dependia de sua misericórdia gratuita.