Jeremias 33:8

Ele diz primeiro que iria purificá-los de todas as iniqüidades, e depois, que seria propício a todas as suas iniqüidades Ele sem dúvida repete a mesma coisa; mas as palavras não são supérfluas, pois era necessário lembrar seriamente os judeus de seus muitos vícios, dos quais, de fato, eles estavam conscientes e, no entanto, não se arrependeram. Como então eles seguiram perversamente suas próprias vontades, era necessário que o Profeta os incitasse bruscamente, para que eles pudessem saber que estavam expostos à destruição eterna, se a misericórdia de Deus e que de maneira alguma comum não viesse em seu auxílio. Aqui, então, ele representa a grandeza de seus pecados, para que, por outro lado, exalte a misericórdia de Deus.

Pela palavra purificar, alguém pode entender a regeneração, e isso pode parecer provável para aqueles que não estão familiarizados com a linguagem das Escrituras; mas טהר, theer, significa expiar adequadamente. Isso, então, não se refere à regeneração, mas ao perdão, portanto, eu disse, que o Profeta menciona duas coisas aqui no mesmo sentido: - que Deus os purifica da iniquidade, - e que ele perdoaria todas as suas iniqüidades Vemos agora a razão pela qual o Profeta usou tantas palavras ao testemunhar que Deus seria tão misericordioso em eles a perdoarem seus pecados, mesmo porque eles, embora carregados de muitos vícios, ainda atenuavam sua hediondez, como sempre fazem os hipócritas. O favor de Deus, então, nunca teria sido apreciado pelos judeus se a atrocidade de sua culpa não tivesse sido claramente conhecida por eles. E esta também foi a razão pela qual ele disse: perdoarei todas as suas iniqüidades Ele havia dito antes, eu os purificarei toda iniqüidade; então ele acrescentou: perdoarei todas as suas iniqüidades Por essa mudança no número, o Profeta mostra a massa e a variedade de suas pecados, como se ele dissesse, que os montes de males eram tão multiplicados, que não havia necessidade de misericórdia comum em Deus para recebê-los em favor.

Ele diz ainda: Pelo qual pecaram contra mim e pelos quais agiram perversamente contra mim Essas palavras confirmam o que eu já disse, que os judeus eram severamente reprovado pelo Profeta, para que eles possam primeiro considerar e refletir sobre o que mereciam; e segundo, que eles possam exaltar o favor de Deus de acordo com seu valor.

Ao mesmo tempo, devemos observar que os judeus tiveram sua atenção direcionada ao primeiro e principal campo de confiança, para que pudessem ter alguma esperança de restauração; pois a origem de todas as bênçãos de Deus, ou a fonte da qual todas as coisas boas fluem, é o favor de Deus em se reconciliar conosco. Ele pode, de fato, nos fornecer abundantemente tudo o que desejarmos, embora ele mesmo esteja alienado de nós, como vemos ser o caso dos ímpios, que freqüentemente abundam em todas as coisas boas; e, portanto, eles se gloriam e se gabam como se tivessem Deus como se fosse, de certo modo, ligado a eles. Mas tudo o que Deus concede e concede aos ímpios, não pode, propriamente falando, ser considerado uma evidência de seu favor e graça; mas ele os torna mais imperdoáveis, enquanto os trata com tanta indulgência. Então não há bem salvador, mas o que flui do amor paterno de Deus.

Agora devemos ver como Deus se torna propício para nós. Ele se torna assim, quando não imputa nossos pecados a nós. Pois, exceto que o perdão é anterior, ele deve necessariamente ser adverso para nós; enquanto ele nos olha como somos, ele não encontra em nós nada além do que merece vingança. Portanto, somos sempre amaldiçoados diante de Deus até que ele enterre nossos pecados. Por isso, eu disse que a primeira fonte de todas as coisas boas que se espera é aqui brevemente divulgada aos judeus, mesmo o favor gratuito de Deus em reconciliá-las consigo mesmo. Vamos então aprender a direcionar todos os nossos pensamentos à misericórdia de Deus sempre que buscarmos o que nos parece necessário. Pois se capturarmos como se fosse as bênçãos de Deus, e não considerarmos de onde procedem, seremos capturados por uma isca: quando os peixes pela voracidade deles se estrangularem (pois arrebentam o anzol como se fosse comida), então também os ímpios, que com avidez se apegam às bênçãos de Deus, e não se importam que ele seja propício a elas; eles os engolem como se fossem sua própria ruína. Para que todas as coisas possam passar para a nossa salvação, aprendamos a começar sempre com o amor paterno de Deus e saibamos que a causa desse amor é a sua bondade imensurável, através da qual ele nos reconcilia livremente. ele mesmo por não nos imputar nossos pecados.

Também podemos reunir outra doutrina desta passagem - que, se a tristeza de nossos pecados nos aterrorizar, toda a desconfiança deve ser superada, porque Deus não promete sua misericórdia apenas aos pecadores que caíram levemente, por ignorância ou erro. , mas mesmo para quem amontoou pecados em pecados. Portanto, não há razão para que a grandeza de nossos pecados nos domine; mas podemos nos aventurar a fugir à esperança do perdão, pois vemos que é oferecido indiscriminadamente a todos, mesmo àqueles que foram extremamente iníquos diante de Deus, e não apenas pecaram, mas também se tornaram apóstatas, de modo que eles não cessaram de todo o modo de provocar a vingança de Deus. Segue-se, -