Jonas 3:8

Jonah depois acrescenta: E eles choraram poderosamente (49) para Deus Isso deve estar confinado aos homens; pois não poderia ter sido aplicado a animais brutos. Os homens, assim como os animais, abstiveram-se de carne e bebida e clamaram a Deus. Esse choro não poderia ter ocorrido, exceto por medo e um sentimento religioso: portanto, como eu disse, isso não pode ser aplicado indiscriminadamente às bestas, bem como aos homens. (50) Mas merece ser notado que o rei de Nínive ordenou ao povo que clamasse poderosamente a Deus; pois, portanto, aprendemos que eles estavam realmente assustados, na medida em que ele não fala aqui de choro comum, mas acrescenta poderosamente, como quando dizemos, com todo o nosso poder, ou como dizemos em francês: A force, ou fort et ferme. Jonas então expressa algo incomum e extraordinário, quando ele nos diz que estava contido no edito do rei, que homens deveriam clamar poderosamente a Deus; pois era como se ele dissesse: “Que todos os homens agora acordem e sacudam sua indiferença; pois cada um de nós até agora se entregou grandemente a nossos vícios: agora é hora de o medo possuir nossas mentes e também nos forçar a depreciar a ira de Deus. ” E também é digno de ser observado que o rei não propõe outro remédio, mas que o povo deve recorrer à oração. De fato, poderia ter sido que Jonas exortou os ninivitas a recorrer a esse dever de religião, etc. Podemos, no entanto, concluir inegavelmente que é um sentimento implantado em nós pela natureza, que, quando somos pressionados pelas adversidades, imploramos ao favor de Deus. Este, então, é o único remédio nas aflições e angústias, para orar a Deus. Mas quando nós, ensinados pela Lei e pelo Evangelho, não usamos esse remédio, sempre que Deus nos adverte e nos exorta ao arrependimento, que sombra de desculpa podemos ter, desde os pagãos, mesmo aqueles que não entendiam uma sílaba da verdadeira religião, ainda orou a Deus, e o próprio rei ordenou isso com o consentimento de seus nobres? Portanto, esse decreto do rei deve nos encher de mais vergonha do que se alguém tivesse aditado a mesma doutrina apenas da palavra de Deus: pois, embora a autoridade desse rei não seja a mesma de Deus, ainda quando aquele príncipe miserável e cego reconhecido pelos ditames da natureza, que Deus deve ser pacificado pela oração, que desculpa, como eu disse, pode permanecer para nós?

Mas Jonas mostra mais claramente depois, que não havia nenhum arrependimento fingido quando os ninivitas vestiam um saco de carvão e se abstinham também de carne e bebida; pois segue no decreto dos reis: E que cada um se desvie de seus próprios caminhos maus e da pilhagem que está em suas mãos Aqui o rei pagão mostra para que propósito e com que desígnio ele dera ordens respeitando o jejum e outras coisas; foi feito que os ninivitas poderiam assim se estimular mais efetivamente a temer a Deus; pois ele aqui os exorta a se desviarem do mau caminho. Por "caminho", as Escrituras geralmente significam todo o curso ou modo de vida do homem; era como se ele dissesse: “Que cada um de vocês mude sua disposição e conduta; todos nós nos tornamos novas criaturas. ” E essa é a verdadeira penitência, a conversão do homem a Deus; e isso o rei pagão quis dizer. O mais vergonhoso, então, é a sua estupidez, que procura pacificar a Deus por meios frívolos, como fazem os papistas; pois enquanto eles se opõem às insignificâncias de Deus, eu não sei o quê, eles pensam que são tantas expiações, e eles lutam tenazmente por elas. Eles não precisam de outro juiz além desse rei pagão, que mostra que a verdadeira penitência é totalmente diferente, que só ocorre quando os homens mudam de idéia e de coração e se voltam totalmente para um curso de vida melhor.

Então todos se voltam, ele diz, do seu mau caminho e da pilhagem (51) que está na mão deles. Um tipo de mal está aqui subordinado, uma parte sendo declarada para o todo, pois os saques não eram as únicas coisas que precisavam de emenda entre os ninivitas, pois é provável que eles tenham sido poluídos por outros vícios e corrupções. Em uma cidade tão grande, provavelmente a embriaguez prevaleceu, bem como o luxo, o orgulho, a ambição e também a luxúria. Na verdade, não se pode duvidar, mas Nínive estava cheio de inúmeros vícios: mas o rei, ao mencionar uma parte do todo, aponta aqui o principal vício, quando ele diz: Deixe cada um se virar do seu mau caminho e da sua rapidez. Era o mesmo que se ele dissesse que a principal virtude é a equidade ou a justiça, isto é, quando os homens lidam um com o outro sem causar nenhum dano ou lesão: e bem seria essa doutrina prevalecer neste dia entre todos aqueles que assumem falsamente o nome cristão. Para os papistas, embora acumulem expiações, passam pela caridade; e, em todo o curso da vida, a equidade quase não tem lugar. Que eles aprendam, pela boca de um rei pagão, o que Deus exige principalmente dos homens, e aprova em sua vida, até a abster-se de espoliar e de causar qualquer dano. Agora percebemos por que a rapidez foi mencionada especialmente. Mas devemos ter em mente que o rei, ainda novato, e nem um pouco imbuído dos elementos da religião, ao ouvir o que Jonas pregou, deu ordens ao seu povo de acordo com a medida de sua fé e conhecimento: mas se ele fez esse progresso em tão pouco tempo, que desculpa podemos fingir, cujos ouvidos ficaram atordoados pela pregação contínua por vinte ou trinta anos, se ainda não conseguimos o noviciado deste rei? Essas circunstâncias devem ser cuidadosamente observadas por nós. Vamos agora prosseguir -

Marckius observa que a semelhança aqui é primeiro tirada dos pés e, em seguida, tirada das mãos. Os pés não devem seguir o caminho mau, nem as mãos empregadas para fazer o que é injusto. Henry explica a passagem de maneira muito ampla e concisa: " deixe que todos desviem seu caminho do mal - o mau caminho do seu coração - e o mau caminho da sua conversa; e particularmente da violência que está em suas mãos, - deixe-os restaurar o que tomaram injustamente e reparar os erros que fizeram, - e deixar eles não oprimem mais aqueles com quem têm poder ou defraudam aqueles com quem têm relações. ” - ed.