Malaquias 3:15

Este versículo está relacionado com o último, pois a força dessas palavras: "Andamos tristemente diante de Deus e guardamos cuidadosamente seus preceitos", não aparece completamente, exceto que esta cláusula seja acrescentada - que eles viram nesse meio tempo que os orgulhosos floresceu e teve suas alegrias, como se dissessem: “Esforçamo-nos por merecer o bem de Deus por nossos serviços; ele negligencia todos os nossos atos religiosos e derrama como se fosse toda a sua recompensa sobre nossos inimigos, que ainda são ímpios e profanos. ” Vemos agora como esses versículos estão conectados, pois Deus desapontou os judeus da recompensa que eles pensavam devido a eles e, entretanto, concedeu aos ímpios e imerecedores sua bondade.

Chamar alguém de abençoado, como já vimos, é reconhecer que a bênção de Deus está sobre ele, de acordo com o que Deus havia prometido: "Eis que todas as nações te chamarão de abençoada". Então, um estado alterado de coisas é apresentado aqui, pois os judeus, quando eram miseráveis, chamavam outros de abençoados; não que eles declarassem isso de bom grado, mas a inveja os forçou a reclamar do estado alegre e prejudicial dos gentios, que ainda eram ímpios. E pelos orgulhosos eles queriam dizer todos os desprezadores de Deus, uma parte sendo mencionada para o todo; e eram assim chamados, porque somente a fé nos humilha. Muitos incrédulos são de fato louvados por sua humildade, mas ninguém se torna realmente humilde sem antes ser esvaziado de todo conceito de suas próprias virtudes. Alguns se levantam contra Deus e lhe roubam o que é seu, e então não é de admirar que eles ajam insolentemente em relação aos vizinhos, pois ousam até levantar suas buzinas contra o próprio Deus. E em muitas partes das Escrituras os incrédulos são chamados de orgulhosos, para que saibamos que não podemos ser formados e habituados à humildade até que nos submetamos ao jugo de Deus, para que ele possa nos transformar onde quiser e até lançarmos deixar de lado toda confiança em nós mesmos. (264)

Assim como , eles disseram; para גם, gam , é repetido aqui e deve ser renderizado “assim como”, ou seja, “todos os que praticam iniquidade assim como todos os que tentam a Deus, são criados e são entregues . Em primeiro lugar, o que é geral é afirmado, e depois o que é particular, e ainda assim o Profeta fala das mesmas pessoas, pois primeiro chama os desprezadores de Deus de iníquos, e depois diz que o mesmo Deus tentado, que é mais especial. A soma do todo é: - que o favor de Deus era notável em relação aos desprezadores da lei, pois eles viviam prósperos, e também foram libertos, e acharam Deus seu ajudador na adversidade.

O verbo, constrói , é escrito em hebraico no sentido de prosperar e aplicado a muitas coisas. Quando, portanto, alguém cresce e aumenta em honras ou em riquezas, quando acumula riqueza ou quando é elevado, por assim dizer, a uma condição mais elevada, diz-se que está edificado. Acrescenta-se também que eles foram entregues , pois não seria suficiente adquirir muita riqueza, exceto que a ajuda de Deus vem em adversidade, pois ninguém, nem mesmo o mais afortunado, está isento de todo mal. Por isso, a edificação do Profeta acrescenta esta segunda cláusula: que Deus libertou os ímpios de todos os males, como se os tivesse coberto à sua sombra, e como se fossem seus clientes. No que diz respeito ao segundo verbo, quando ele diz que os ímpios tentaram Deus, é, sabemos, o trabalho da incredulidade para contender com Deus. O Profeta usou a mesma palavra pouco antes, quando disse: “Prove-me nisso:” mas Deus então, à maneira dos homens, se submeteu a um julgamento; aqui, pelo contrário, o Profeta condena a insolência que prevalece muito no mundo, quando os homens procuram confinar a Deus, impor-lhe uma lei e investigar seus julgamentos: é, em suma, como se tivessem um direito de prescrever a ele de acordo com o seu próprio capricho, para que ele não faça isso ou aquilo, e que, se o fizesse, convide-o a defender sua própria causa. Agora percebemos o que é provar ou tentar Deus. Segue-se -