Malaquias 3:8

Um homem defraudará os deuses? Alguns dão a esta versão: “Um homem enganará Deus?” Mas é tenso e distante do desígnio do Profeta; e eles pervertem o significado. Pois não vejo o que pode ser extraído dessa tradução: "Um homem enganará a Deus?" Mas existem outros dois significados que podem ser tomados. A primeira é: "Um homem enganará seus deuses?" A palavra אלהים, Aleim , embora esteja no número plural, é aplicada, como é bem conhecido, ao Deus verdadeiro ; mas é aplicado também aos ídolos; e neste lugar o Profeta me parece comparar os judeus aos gentios, para que sua impiedade se torne mais evidente. O mesmo é o objetivo de Jeremias, quando ele diz:

"Vá e examine as ilhas, existe uma nação que mudou seus deuses, embora eles ainda não sejam deuses?" (Jeremias 2:10.)

Visto que sua cegueira e obstinação mantinham firme os gentios nas trevas, que continuavam a adorar os deuses aos quais estavam acostumados, era uma maldade abominável nos judeus, que depois de terem sido ensinados a adorar o Deus verdadeiro, eles ainda eram continuamente influenciados por leviandade ímpia, e buscavam novos modos de adoração, como se desejassem inventar outro deus para si. Assim também neste lugar o Profeta parece apresentar os gentios como um exemplo para os judeus; pois eles cumpriram seu dever para com seus deuses; mas os judeus desprezavam o supremo e o único Deus verdadeiro: “Eis que ele diz:“ percorre o mundo, e não encontrareis entre as nações uma liberdade tão desenfreada como a que prevalece entre vocês; pois eles obedecem a seus deuses, e o sacrilégio é abominável para eles; mas vós me defraudais. Eu sou inferior aos ídolos? ou meu estado é pior que o deles?

Alguns usam a palavra אלהים, Aleim , para juízes, pois os juízes às vezes são assim chamados; mas esse significado não parece adequado devido à palavra Adam. Como então essa palavra geralmente significa homem, o Profeta, sem dúvida, sugere o que afirmei - que os incrédulos, embora afundados nas trevas, ainda são impedidos pela reverência e pelo medo de mudar sua divindade, e que não ousam mostrar leveza quando o nome somente de seu deus é pronunciado. Desde então, essa humildade prevaleceu entre os incrédulos, a impiedade daquele povo, que havia sido treinado na lei, poderia ser desculpável? um povo também, sobre quem Deus alguma vez fez brilhar a doutrina da lei. (253)

Depois ele acrescenta: Porque você me enganou; e dizeis: Assim te enganamos? Em décimos e em oblações (254) Aqui, o Profeta novamente prova as pessoas culpadas de perversidade: era de fato hipocrisia, e embora nojento, ainda era superado por insolência; porque eles perguntaram por que haviam enganado a Deus? e, no entanto, isso era evidente até para as crianças: pois sabemos, e vimos em outros lugares, que a avareza era tão dominante entre eles, que todos, empenhados em proveito próprio, negligenciavam o templo e os sacerdotes. Desde então, eles foram abertamente sacrílegos, como devem ter sido vergonhosos para perguntar por que haviam enganado a Deus! A coisa em si era de fato manifesta e comumente conhecida, para que as crianças pudessem vê-la. Deus, no entanto, considerou suficiente condená-los por uma frase: que eles o enganaram nos décimos e nas primícias; não que qualquer vantagem lhe fosse atribuída por oblações, pois ele não precisava dessas coisas; mas ele justamente chama e conta o que ele mesmo havia designado para seu próprio serviço. Desde então, ele havia instituído essa ordem entre os judeus, para que eles aos décimos apoiassem os sacerdotes, e uma parte também era necessária para os pobres, uma vez que Deus designou as primícias e outras coisas a serem oferecidas a ele, para que os homens pudessem ser assim. Lembrou-se continuamente de que todas as coisas eram dele e que tudo o que recebiam de sua mão era sagrado para ele. Ele já havia chamado o pão posto sobre a mesa, e chamou os sacrifícios de sua própria comida, como se comesse e comeu. beber. Mas, como eu já disse, devemos considerar o objeto em vista, porque sua vontade deveria ser adorada e, ao mesmo tempo, manter como sua o que pertencia a seu serviço. Essa é a razão pela qual ele agora reclama de ter sido enganado pelos décimos.

Mas sabemos que outros sacrifícios agora nos são prescritos; e depois de orações e louvores, ele nos ordena a aliviar os pobres e necessitados. Deus, então, sem dúvida, é privado por nós de seu direito, quando somos indelicados com os pobres, e os recusamos a ajudar em suas necessidades. De fato, com isso erramos homens e somos cruéis; mas nosso crime é ainda mais hediondo, na medida em que somos mordomos infiéis; pois Deus lida mais liberalmente conosco do que com os outros, para esse fim - para que parte da nossa abundância chegue aos pobres; e quando ele consagra em seu uso o que abundamos, nos tornamos culpados de sacrilégio sempre que não damos a nossos irmãos o que Deus nos ordena; pois sabemos que ele se empenha em retribuir, de acordo com o que é dito em Provérbios 19:17, "Quem dá aos pobres empresta a Deus".