Malaquias 3:1

Aqui, o Profeta não traz consolo aos caluniadores perversos mencionados anteriormente, mas afirma a constância de sua fé em oposição às suas palavras blasfemas; como se ele tivesse dito: "Embora eles declarem impiedosamente que foram enganados ou abandonados pelo Deus em quem esperavam, ainda assim sua aliança não será em vão." O design do que é anunciado é como o da declaração feita em outro lugar,

"Embora os homens sejam perversos e falsos, Deus permanece verdadeiro e não pode se afastar de sua própria natureza." (Números 23:19.)

Deus, então, aqui gloriosamente triunfa sobre os judeus, e alega sua própria aliança em oposição às suas calúnias vergonhosas, porque seus murmúrios perversos não poderiam impedi-lo de cumprir suas promessas e cumprir no devido tempo o que eles pensavam que nunca seria feito; e ele adota um advérbio demonstrativo para mostrar a certeza do que é dito.

Eis que , ele diz, envio meu mensageiro, que abrirá o caminho diante do meu rosto (241) Esta passagem sem dúvida deve ser entendida por João Batista, pois o próprio Cristo o explica, do que quem não pode ser encontrado melhor intérprete; e como João Batista era o mensageiro de Cristo, o começo do versículo não pode ser aplicado a nenhuma outra pessoa. Posteriormente, o próprio Pai fala como veremos: mas como aquele que apareceu na carne é o mesmo Deus que o Pai, não é de admirar que ele fale, e então que as palavras que se seguem sejam ditas na pessoa do Pai.

Há aqui uma alusão impressionante a Moisés, cujo ofício era interceder, para que Deus não destruísse em sua justa ira todo o povo; pois como naquela época a majestade de Deus era mais do que poderia ser suportada sem um intercessor, de modo que o povo, por medo, clamou: "Fala conosco para que não morramos" (Êxodo 20:19

Ao dizer que ele iria enviar um mensageiro para abrir caminho , ele indiretamente reprovou os judeus, pelos quais muitos obstáculos foram lançados como estavam no caminho; como se ele tivesse dito: “Eles impedem pelos obstáculos que levantam a redenção e a salvação prometida a ser revelada: haverá, portanto, a necessidade de um mensageiro para limpar o caminho . Pois os judeus haviam introduzido impedimentos, como se desejassem resistir ao favor que lhes fora preparado e prometido. Mas como o Batista realizou sua obra limpando o caminho, é evidente no quadragésimo capítulo de Isaías, bem como nos Evangelhos; e, portanto, pode-se reunir o que eu já disse - que Deus, por sua fidelidade e misericórdia, lutou contra os obstáculos que os judeus haviam levantado para impedir a vinda de Cristo. (242)

Depois acrescenta: E atualmente deve (243) venha ao seu templo o Senhor, a quem você procura . Depois de dizer que abriria um caminho a seu favor, ele agora acrescenta: vem o Senhor . Ele apresenta aqui, não Jeová, mas o Senhor, אדון, Adun ; e, portanto, ele fala claramente de Cristo, que mais tarde é chamado de Anjo ou Mensageiro da aliança . Mas a palavra אדון, Adun , comumente usada para um Mediador, como em Salmos 110 e também em Daniel 9:17; onde se diz expressamente: “Ouça, ó Jeová, por amor do Senhor”, למען אדוני, lamon Aduni ; a palavra é a mesma que aqui, vem então deve o Senhor . A razão para esse modo de falar era porque Cristo lhes foi mostrado sob o tipo que o apresentava. Como então o reino de Davi era uma representação do reino de Cristo, nosso Senhor, não é de admirar que os Profetas o designem por esse título, especialmente aqueles que estavam mais próximos do tempo da manifestação de Cristo. Mas ele é prometido por outro título, o anjo ou mensageiro da aliança ; mas isso não significa o mesmo aqui que na primeira cláusula. Ele chamou João Batista no início deste versículo de mensageiro, o mensageiro de Jeová; e agora ele chama Cristo de mensageiro, mas ele é o mensageiro da aliança ; (244) pois era necessário que o pacto fosse confirmado por ele. O título de João Batista era então inferior ao de Cristo; pois, embora ele fosse Deus manifestado na carne, isso não o impediu de ser ministro e intérprete de Deus para confirmar sua aliança; e sabemos que o ofício de Cristo consiste em confirmar e selar a aliança de Deus, não apenas por sua doutrina, mas também por seu sangue e pelo sacrifício de sua cruz.

Malaquias então promete aqui aos judeus um rei e um reconciliador, - um rei com o título de Senhor, - e um reconciliador com o título de mensageiro da aliança: e sabemos que era a coisa principal em toda a doutrina de a lei de que um Redentor viria, para reconciliar a Igreja com Cod e governá-la.

E ele diz que o mediador foi procurado e esperado pelos judeus; e através dele Deus deveria ser propício a eles: mas isso não foi dito, mas ironicamente. Os fiéis, de fato, neste dia, têm todos os seus desejos fixados em Cristo, depois que Ele foi revelado em carne, até que participem de sua última vinda do fruto de sua morte e ressurreição; e, segundo a lei, sabemos que os gemidos e os suspiros dos piedosos eram para com Cristo: mas Malaquias aqui, por desprezo, verifica essas acusações irracionais, pelas quais os judeus acusavam Deus, como se ele tivesse decepcionado sua esperança e suas orações. . Pois dissemos, e o fato é evidente, que Deus havia sido presunçosa e vergonhosamente impedido por eles, como se ele pretendesse não cumprir suas promessas: daí o Profeta diz ironicamente e com dureza também que Cristo era esperado pelos judeus, pois eles murmuraram, porque Deus havia adiado por muito tempo sua vinda: “Ó! onde está o redentor? quando ele será revelado para nós? " Desde então, eles fingiram que esperavam sinceramente a vinda de Cristo, o Profeta os censurava com isso, e com justiça também, pois manifestavam expressamente sua incredulidade.

Eis que ele vem, diz Jeová dos exércitos (245) Aqui ele apresenta o Pai como o orador, como já foi afirmado; e a partícula הנה, ene , eis que é usada para eliminar todas as dúvidas; e então ele confirma o que diz pela autoridade de Deus. Ele poderia ter afirmado isso em sua própria pessoa como professor; mas, a fim de produzir um efeito sobre os judeus pela majestade de Deus, ele o torna o autor desta profecia. Segue-se -

A renderização literal dessas duas linhas é a seguinte:

E de repente ele chegará ao seu templo,
O Senhor a quem você procura.

A observação de Henderson e de outras pessoas na ה antes de "Senhor" como sendo enfático, não é bem fundamentada. É devido ao parente "quem" que se segue, como é em nossa língua. - ed.

Eis que eu envio meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e de repente ele chegará ao seu templo, o Senhor a quem procurais; Sim, o anjo da aliança, em quem se deleita: Eis que vem, diz o Senhor dos exércitos.

As quatro últimas linhas exibem um exemplo de paralelismo que geralmente ocorre. A primeira e a última linha correspondem e a segunda e a terceira. - ed.