Malaquias 3:17

Ele mostra pela própria questão por que um livro de lembranças foi escrito - que Deus, no devido tempo, novamente se comprometeria a defender e cuidar de sua Igreja. Embora por algum tempo muitos problemas devessem ser sustentados pelos piedosos, o Profeta mostra que eles não serviram em vão a Deus; pois os fatos finalmente provariam que sua obediência não foi negligenciada. Mas as duas coisas que ele menciona devem ser notadas; pois um livro de lembrança é primeiro escrito diante de Deus, e então Deus executa o que está escrito no livro. Quando, portanto, parecermos servir a Deus em vão, vamos saber que a obediência que prestamos a ele chegará a um ponto, e que ele é um juiz justo, embora não possa imediatamente estender a mão para nós.

Em primeiro lugar, o Profeta testifica que Deus sabe o que é feito por todos; e, em segundo lugar, ele acrescenta que, em seu próprio tempo, executará o que decretou. Assim também nos julgamentos, ele preserva a mesma ordem no conhecimento e na execução. Pois quando ele disse a Abraão que o clamor de Sodoma subiu ao céu, (quão imensa e quão supina era a segurança da cidade) (Gênesis 18:20) Quão arbitrariamente e quão selvagemente eles desprezaram todas as autoridades até o último momento! Mas Deus havia muito antes ascendido a seu tribunal, e havia levado em consideração sua iniquidade. Assim também no caso dos piedosos, embora ele pareça ignorar a obediência deles, mas ele não tem os olhos fechados ou os ouvidos fechados, pois há um livro de memorial escrito diante dele.

Por isso, ele diz: Eles devem estar no dia em que eu fizer . O verbo é colocado por si só, mas podemos aprender facilmente a partir do contexto em que se refere à restauração da Igreja. No dia , então em que farei , isto é, complete o que já tenho disse; pois ele havia prometido antes restaurar a Igreja. Como então ele fala de uma coisa conhecida, ele diz em breve: No dia em que eu fizer , ou concluir meu trabalho, eles será para mim um tesouro peculiar (268) Esta frase confirma o que eu já afirmei - que Deus tem sua estação e oportunidade , para que não haja presunção em prescrever a ele o momento em que ele deve fazer isso ou aquilo. No dia em que ele reunir sua Igreja, parecerá que somos o seu tesouro peculiar.

Assim, o Profeta nessas palavras nos exorta a ter paciência, para que não seja doloroso para nós gemer sob nosso fardo, e para não encontrar a ajuda de Deus de acordo com nossos desejos, e para que também não seja doloroso para nós ter problemas em comum com a igreja inteira. Se um ou dois de nós estivessem sujeitos à cruz e fadados ao sofrimento e à tristeza neste mundo, nossa condição poderia parecer difícil; mas desde que os piedosos, do primeiro ao último, são feitos para ser nossos associados em levar a cruz de Cristo, e serem conformes ao seu exemplo, não há razão para que qualquer um de nós evite sua sorte; pois não somos melhores que os santos patriarcas, apóstolos e tantos fiéis que Deus exercitou com a cruz. Desde então, a restauração comum da Igreja é aqui colocada diante de nós, deixe-nos saber que aqui é dada uma razão para constância e fortaleza; pois seria uma vergonha para nós desmaiarmos, quando temos tantos líderes nesta guerra, que por seus exemplos se estendem como se fossem suas mãos para nós; pois, como Abraão, Davi e outros Patriarcas e Profetas, assim como Apóstolos, sofreram tantos e tão graves problemas, esse fato não deveria elevar nosso espírito? e se, a qualquer momento, nossos pés e pernas tremerem, não será suficiente para nos fortalecer, que tantos excelentes chefes e líderes nos convidem a perseverar em seu exemplo? Vimos então que isso não foi estabelecido por nada, quando eu devo fazer ou concluir meu trabalho.

Pelas palavras tesouro peculiar , Deus sugere que a maioria dos piedosos será diferente daquela do mundo; como se ele tivesse dito: “Vocês agora estão tão misturados que os que me servem parecem não ser mais peculiares do que estranhos; mas eles serão então meu tesouro peculiar. ” Isso deve ser tomado, como já mencionei, pela aparência externa; pois sabemos que fomos escolhidos por Deus, antes da fundação do mundo, para esse fim - para que possamos ser para ele um tesouro peculiar. Mas quando somos afligidos em comum com os iníquos, ou quando parecemos até rejeitados, e os ímpios, por outro lado, parecem ter Deus propício a eles, então nada parece menos verdadeiro do que essa promessa. Eu disse, portanto, que isso deve ser referido à aparência externa - que os fiéis são o tesouro peculiar de Deus, que são valorizados por ele e que ele lhes mostra amor peculiar, como sua própria herança.

E esse modo de falar ocorre em muitas partes das escrituras; porque se costuma dizer que Deus repudia seu povo; a palavra separação, ou divórcio, é freqüentemente mencionada; Dizem que ele destruiu sua herança. Dolorosa é a provação, quando Deus estima como se fosse em seu seio, o ímpio, e ao mesmo tempo somos expostos a todo tipo de avareza; mas vemos o que aconteceu com a Igreja antiga: vamos nos armar para essa disputa e ficar satisfeitos com o testemunho interno do Espírito, embora as coisas externas não prosperem.

Ele acrescenta: E eu os pouparei quando um homem poupa , etc. Ele declara aqui uma promessa que deve ser observada especialmente: contém duas cláusulas; a primeira é que os judeus que permaneceram vivos prestariam obediência a Deus, pela qual se mostrariam filhos de fato, e não apenas em nome; e a segunda é que Deus os perdoaria, isto é, que ele os perdoaria. perdoar o recebimento de seus serviços, o que de outra forma não poderia agradá-lo. E não há dúvida de que o Espírito de regeneração está incluído nas palavras, o filho que o serve ; não que os fiéis endereçados aqui fossem totalmente destituídos do temor de Deus; mas Deus promete um aumento da graça, como se ele tivesse dito: "Reunirei para mim as pessoas que me fiel e sinceramente me adoram". Embora então ele não fale aqui do começo de uma vida religiosa e santa, ainda é o mesmo que ele dissera, que os fiéis estariam sob seu governo, para que se denotassem a seu serviço.

A segunda promessa refere-se a outra graça - que Deus em sua misericórdia aprovaria a obediência dos piedosos, embora por si só indigno de chegar a sua presença. Quão necessária é essa indulgência para nós, aqueles que estão realmente e verdadeiramente familiarizados com o temor de Deus, sabem plenamente. Os sofistas ousadamente brincam sobre méritos e enchem a si mesmos e aos outros com orgulho vazio; mas aqueles que entendem que ninguém pode comparecer perante o tribunal de Deus, não sonham com nenhum mérito, nem acreditam que podem trazer algo diante de Deus, pelo qual possam conciliar seu favor. Portanto, o único refúgio deles é o que o Profeta aqui nos ensina, que Deus as poupa deles.

E deve-se observar que o Profeta não fala simplesmente da remissão de pecados: sabemos que nossa salvação consiste em duas coisas - que Deus nos governa pelo seu Espírito e nos forma de novo à sua imagem durante todo o curso. da nossa vida - e também que ele enterra nossos pecados. Mas o Profeta se refere aqui à remissão de pecados, dos quais temos necessidade quanto às nossas boas obras; pois é certo que, mesmo quando nos dedicamos com todo o esforço e zelo possível ao serviço de Deus, ainda há algo sempre faltando. Portanto, nenhum trabalho, por mais correto e perfeito que seja antes dos homens, merece essa distinção e honra diante de Deus. Portanto, é necessário, mesmo quando nos esforçamos ao máximo para servir a Deus, confessar que, sem o perdão dele, tudo o que trouxemos merece rejeição e não seu favor. Portanto, o Profeta diz que, quando Deus se reconcilia conosco, não há razão para temer que Ele nos rejeite, porque não somos perfeitos; pois, embora nossas obras sejam polvilhadas com muitas manchas, elas ainda serão aceitáveis ​​para ele e, embora trabalhemos sob muitos defeitos, ainda seremos aprovados por ele. Como assim? Porque ele nos poupará: porque um pai é indulgente com seus filhos, e embora ele possa ver uma mancha no corpo de seu filho, ele ainda não o expulsará de casa; ainda que ele tenha um filho coxo, com os olhos semicerrados ou singular para qualquer outro defeito, ele ainda terá pena dele e não deixará de amá-lo: o mesmo acontece com Deus, que, quando ele adota-nos como seus filhos, perdoará nossos pecados. E como um pai fica satisfeito com cada pequena atenção quando vê seu filho submisso, e não exige dele o que ele exige de um servo; então Deus age; ele não repudia nossa obediência, por mais defeituosa que seja. (269)

Vemos, portanto, o desígnio e o significado do Profeta - que ele promete perdão de Deus aos fiéis, depois de ter sido reconciliado com ele, porque eles servem a Deus como filhos de bom grado - e que Deus também, embora suas obras sejam indignas das suas. favor, ainda os considerará aceitáveis, mesmo com perdão, e não com base no mérito ou no valor.

Eles serão para mim, diz Jeová dos exércitos,
No dia que eu apontarei, um tesouro peculiar.

O “dia” é novamente mencionado no próximo capítulo, versículo 3, e as mesmas palavras vêm depois dele, que devem ser traduzidas da mesma maneira. A versão de Henderson é materialmente igual.

A palavra traduzida como "jóias" em nossa versão também é traduzida em todo lugar como um tesouro peculiar, ou uma propriedade especial. Veja Êxodo 19:5; Deuteronômio 7:6. A renderização comum da Septuaginta é περιποιησιν - uma aquisição comprada, como aqui, ou περιουσιον - peculiar, especial, como em Êxodo 19:5. Esta última é a palavra usada aqui por Symmachus . - ed.