Malaquias 3:2

O Profeta neste versículo discute mais profundamente com os judeus e mostra que era uma mera presença que eles tanto esperavam a vinda do Mediador, pois eram muito diferentes dele durante todo o curso de suas vidas. E quando ele diz que a vinda de Cristo seria intolerável, o que é dito deve ser confinado aos ímpios; pois sabemos que nada é mais agradável e mais agradável para nós do que quando Cristo está perto de nós: embora agora sejamos peregrinos e distantes dele, sua presença invisível é nossa principal alegria e felicidade. (Romanos 8:22.) Além disso, não era a expectativa de sua vinda para sustentar nossas mentes, quão miserável seria nossa condição! Portanto, é por essa marca que os fiéis devem ser distinguidos - que esperam a sua vinda; e Paulo em vão não nos exorta, pelo exemplo do céu e da terra, a ser como os que estão de parto, até que Cristo nos apareça como nosso Redentor.

Mas o Profeta aqui dirige seu discurso aos ímpios, que, embora pareçam queimar de desejo pela presença de Deus, ainda não desejam que ele esteja perto deles, mas fogem dele o máximo que podem. Encontramos uma passagem semelhante em Amos,

“Ai daqueles que desejam o dia do Senhor! O que será para você? pois serão trevas, sim trevas e não luz, um dia de tristeza e não de alegria. ” (Amós 5:18.)

Amós nesta passagem falou sobre o mesmo assunto; pois os judeus, inflados com falsa confiança, pensavam que Deus não poderia abandoná-los, como havia prometido sua fé a eles; mas ele lembrou que Deus havia sido tão provocado por seus pecados, que ele se tornou seu inimigo professado e jurado. Então também neste lugar, Venha , o Profeta diz: venha o Redentor ; mas isso não lhe servirá de nada; pelo contrário, a vinda dele será terrível para você. De fato, sabemos que Cristo não apareceu para salvação a todos, mas apenas aos remanescentes e àqueles de Jacó que se arrependeram, de acordo com o que Isaías diz. (Isaías 10:21.) Mas, como eles rejeitaram obstinadamente o favor de Deus, não é de admirar que o Profeta os tenha excluído das bênçãos do Redentor.

Quem então suportará sua vinda? (246) e quem deve permanecer em sua aparência? como se ele tivesse dito: "Em vão vos lisonjeais e até censuramos a Deus, que ele retém o prometido Redentor, pois ele estava escondido em seu próprio seio; pois ele chegará no devido tempo, mas sem nenhuma vantagem para você; nem lhe será concedido que desfrute do favor dele; mas, pelo contrário, ele trará a você nada além de terrores; para ele será como um fogo purificador, e como a erva dos cheios (247) A última cláusula pode ser tomada em um sentido bom ou ruim, como é evidente no próximo versículo. O poder do fogo, sabemos, é duplo; porque queima e purifica; queima o que está corrompido; mas purifica ouro e prata da escória deles. O Profeta, sem dúvida, pretendia incluir os dois, pois no próximo versículo ele diz que Cristo será como fogo para purificar e refinar os filhos de Levi como ouro e prata. No que diz respeito então ao povo de quem ele tem falado até agora, ele mostra que Cristo será como fogo, para queimar e consumir sua imundície; pois, embora se gabassem com a boca de sua religião, ainda assim sabemos que a Igreja de Deus teve muitas impurezas e poluições; portanto, eles deveriam perecer pelo fogo. Mas Malaquias nos ensina, ao mesmo tempo, que toda a Igreja não deveria perecer, pois o Senhor purifica os filhos de Levi

Há aqui uma parte declarada para o todo; pois a promessa pertence a toda a Igreja. Os filhos de Levi foram as primícias, e todo o povo estava em nome daquela tribo consagrada a Deus. Esta é a razão pela qual ele menciona os filhos de Levi e não o povo inteiro; como se ele tivesse dito que, embora a Igreja fosse corrupta e poluída, ainda haveria um resíduo que Deus salvaria, tendo-os purificado. As palavras que eu omiti são estas -