Malaquias 3:16

Neste versículo, o Profeta nos diz que sua doutrina não foi sem fruto, pois os fiéis foram estimulados, para que se animassem uns aos outros e, assim, restaurassem um ao outro no rumo certo. Eles que explicam as palavras - que os fiéis falaram indefinidamente pervertem o significado do Profeta, e também suprimem a partícula אז, az então. O próprio assunto prova que um certo tempo é indicado, como se o Profeta dissesse, que antes que ele se dirigisse ao povo e reprovasse veementemente seus vícios, havia muita indiferença entre eles, mas que finalmente os fiéis foram despertados.

Somos ensinados, portanto, que somos por natureza preguiçosos e atrasados, até que Deus, como se fosse, arranca nossos ouvidos; há, portanto, necessidade de avisos e estimulantes. Mas vamos também aprender a prestar atenção ao que é ensinado, para que não se torne frígido para nós. Ao mesmo tempo, devemos observar que nem todos foram levados pelas exortações do Profeta a se arrepender, mas aqueles que temiam a Deus: a maior parte sem dúvida continuou com segurança em seus vícios e até ridicularizou abertamente os ensinamentos do Profeta. Como então a verdade beneficiava apenas aqueles que temiam a Deus, não vamos nos perguntar que hoje ela é desprezada pelo povo em geral; pois é dado a poucos para obedecer à palavra de Deus; e a conversão do coração é o dom peculiar do Espírito Santo. Portanto, não há razão para os professores piedosos desanimarem, quando não vêem sua doutrina recebida em todos os lugares e por todos, de quando vêem isso, mas poucos fazem progresso nela; mas que fiquem contentes, quando o Senhor abençoa seu trabalho e o torna lucrativo e frutífero para alguns, por menor que seja o número deles.

Mas o Profeta não apenas diz que os indivíduos foram tocados pelo arrependimento, mas também que eles falaram entre si ; (265) pelo qual ele sugere que nossos esforços devem ser estendidos a nossos irmãos: e é uma evidência do verdadeiro arrependimento, quando cada um se esforça ao máximo como ele pode unir a si mesmo o maior número possível de amigos, para que, com um consentimento, retornem ao caminho de onde haviam partido, sim, para que voltem a Deus a quem haviam abandonado. É isso que devemos entender pelas palavras ditas mutuamente pelos servos de Deus, que o Profeta não expressa.

Ele diz que Jeová participou de e ouviu e que uma um livro de lembranças foi escrito diante dele . Ele prova aqui que os fiéis não se arrependeram em vão, pois Deus se tornou testemunha e espectador: e essa parte é especialmente digna de ser notada; pois não perdemos nosso trabalho quando nos voltamos para Deus, porque ele nos receberá como se estivesse de braços abertos.

Nosso Profeta desejou mostrar especialmente que Deus participou de ; e, portanto, ele usa três formas de falar. Uma palavra seria suficiente, mas ele acrescenta mais duas; e isso é particularmente enfático, porque havia um livro de recordações escrito . Seu propósito era, por essa multiplicidade de palavras, encorajar mais os fiéis, a fim de que estivessem convencidos de que sua recompensa seria certa assim que se dedicassem a Deus, pois Deus não ficaria cego à sua piedade.

O Profeta ao mesmo tempo parece apontar como algo milagroso, que foram encontradas entre as pessoas que ainda eram capazes de serem curadas, uma vez que tanta iniquidade havia prevalecido entre as pessoas, ou melhor, se endureceu, como nós vi, a uma extrema obstinação; pois nada havia de íntegro nem reto nem entre os sacerdotes nem as pessoas comuns. Desde então eles há muito tempo se entregavam a rédeas soltas em todos os tipos de maldade, era incrível que alguém pudesse ser convertido ou que qualquer piedade e temor de Deus pudesse ser encontrado entre eles. Essa é a razão pela qual o Profeta diz que Deus participou de e ouviu , e que um livro foi escrito ; ele fala como se fosse algo incomum, que não poderia deixar de parecer um milagre em um estado de coisas tão confusas e com esperança quase passada. O objetivo do todo é mostrar que os fiéis não devem duvidar, mas que o arrependimento deles é sempre encarado por Deus, e especialmente quando o maior desespero permanece em suas mentes; pois muitas vezes aflige os piedosos, quando eles não vêem nenhum remédio a ser esperado; então eles pensam que seu arrependimento será inútil: por isso é que o Profeta se ocupa tanto desse ponto, a fim de se sentirem seguros de que, embora não houvesse esperança, o arrependimento valesse a pena para sua salvação diante de Deus; e por esse motivo, acrescenta, que este livro foi escrito para aqueles que temiam a Deus (266)

Com relação ao particípio חשבים, cheshebim , o verbo חשב, chesheb significa contar ou contar, e também pensar; e, assim, alguns a traduzem aqui: "Quem pensa em seu nome". E, sem dúvida, essa é uma virtude rara; pois vemos que o esquecimento se arrasta facilmente sobre nós, o que extingue o temor de Deus, de modo que tomamos essa liberdade, como se aqueles que esquecem de Deus possam pecar impunemente: e, portanto, nos Salmos, é dito freqüentemente que o medo de Deus está diante dos olhos dos piedosos. Isso parece frígido à primeira vista; mas quem se lembra de Deus fez muito progresso em seu curso religioso; e também descobrimos por experiência que a mera lembrança de Deus, quando real, é um freio para nós suficientemente forte para restringir todos os nossos desejos depravados. Mas, como o preço de uma coisa é atingido pelo acerto de contas, a outra versão é apropriada: que os fiéis valorizam ou estimam o nome de Deus. (267) Segue -

As palavras que se seguem, “Todos ao próximo”, parecem favorecer a opinião de que falar “freqüentemente” é o verdadeiro significado do verbo aqui usado; pois o fato de falar “juntos” é transmitido nessas palavras: e, no entanto, falar “juntos” é mais adequado no décimo terceiro versículo. - ed.

16. 16. Então, falavam com frequência os que temiam a Jeová: cada um ao seu próximo; E ouviu Jeová e ouviu; E estava escrito um livro de lembrança diante dele: Para aqueles que temiam a Jeová, sim, para aqueles que consideravam seu nome.

As duas últimas linhas descrevem as mesmas pessoas - elas temiam a Deus e valorizavam e consideravam seu nome ou sua autoridade. - ed.