Obadias 1:7

Aqui o Profeta expressa a maneira pela qual Deus puniria os idumeanos: confiando em suas confederações, eles desprezavam a Deus, como já tivemos que observar. O Profeta agora mostra que está no poder de Deus mudar a mente dos homens, para que aqueles que eram seus amigos subitamente inflamados pela raiva, saiam para destruir os idumeanos. Visto que eles consideravam os assírios não apenas como um escudo para eles, mas também como uma defesa contra o próprio Deus, o Profeta aqui declara que, quando seria o propósito de Deus puni-los, não haveria necessidade de enviar a distância para agentes ou instrumentos para executar sua vingança; pois ele armaria os próprios assírios e os caldeus, na medida em que pudesse transformar o coração dos homens como quisesse. Agora vemos o significado do Profeta; pois aqui ele tira e sacode a vã confiança dos idumeanos, para que não se endurecessem por serem fortalecidos por confederações e por terem amigos poderosos, pois o Senhor transformaria amigos em inimigos. Para a sua fronteira, ele diz: eles te levaram שלח shilach é apropriado para enviar ou jogar fora; alguns a traduzem, eles a seguiram; como se o Profeta aqui falasse das nações vizinhas, e de acordo com o ponto de vista deles, o significado é: “Por mais que seus vizinhos possam amar você, nada demonstrará sobre esse amor, exceto que eles o seguirão com lágrimas fingidas, quando inimigos te levarão em cativeiro. ” Mas essa é uma exposição tensa e não corresponde ao contexto. O Profeta então descreve aqui, duvido que, a mudança, como ocorreria, para que os idumeanos saibam, que eles confiaram em vão em seu poder e defesa. Os homens da tua aliança, ele diz, te afastaram; como se ele dissesse: “Veja o que você ganha ao procurar ansiosamente a amizade daqueles que ainda serão seus inimigos; se tivesses ficado quieto nas tuas fendas, teria sido muito melhor para ti; mas agora corres para a Assíria e a Caldéia, e esta será a causa da tua ruína. Portanto, os homens da tua aliança te banirão até a fronteira; mas se você não tivesse amizade nem comércio com eles, você poderia ter vivido com segurança em seus recessos, ninguém teria expulsado você: então, então, foi a recompensa da tua ambição, por ter recorrido aos assírios e caldeus. ”

Continuando o mesmo assunto, o Profeta diz: Enganou-te os homens da tua paz - amigos e confederados; pois os hebreus chamam aqueles homens de paz, que estão conectados por qualquer tipo de aliança. Os homens então de tua paz, que são aqueles em que pensas que poderias confiar, e em quem você confia; - estes te enganaram, até estes prevaleceram contra ti, e te oprimiram através de ofícios e traição. Os homens de teu pão colocaram debaixo de ti uma ferida: homens de pão eram aqueles que eram convidados ou amigos. Alguns dizem: "Quem come o teu pão"; e é uma interpretação admissível, pois os assírios e caldeus, por serem insaciáveis, haviam recebido espólio dos idumeanos; para quem então procurou a amizade, deve ter trazido alguns presentes. Desde então, assim eles venderam sua amizade, o Profeta os chama corretamente de homens de pão em relação àqueles cuja substância e riqueza devoravam. Se então pegarmos os homens de pão nesse sentido, há uma probabilidade no significado. Mas podemos dar outra interpretação, como se ele tivesse dito que eram convidados e amigos: estes então fixaram debaixo de ti uma ferida, isto é, eles foram tua destruição, e isso através de artimanhas e artifícios ocultos. Quando alguém ataca abertamente, quem é atacado pode evitar o derrame; mas o Profeta diz que os assírios e caldeus seriam perversos para os idumeanos, de modo a conquistá-los através da traição. Conserte então eles devem ferir sob você, como quando alguém esconde uma adaga entre a cama e o lençol, quando uma pessoa pretende dormir. Assim também ele diz que uma ferida é colocada embaixo, quando um amigo fingido se esconde, para que ele possa mais facilmente machucá-lo a quem assalta de maneira enganosa e ardilosa.

Por fim, ele conclui: Não há inteligência nele. Aqui, sem dúvida, o Profeta ridiculariza de maneira indireta a confiança tola com a qual os idumeanos estavam cegos; pois eles se consideravam extremamente cautelosos, de modo que não tinham motivos para temer, como podiam ver de longe, e organizar suas preocupações com a máxima prudência. Desde então, eles pensaram que se destacavam em sabedoria e não podiam ser surpreendidos por nenhum ofício, o Profeta diz aqui, que não haveria neles nenhum entendimento.

Mas ele imediatamente apóia a razão: “Não naquele dia, diz Jeová, destruir ou extinguir os sábios de Edom?” Enquanto os idumeanos eram prósperos, porque agiam com sabedoria, era incrível que pudessem ser derrubados em um momento: mas o Profeta diz que mesmo isso estava nas mãos e no poder de Deus; “Não posso”, ele diz, “pôr fim ao que há de sabedoria nos idumeanos? Não posso destruir todos os seus homens prudentes? Isso eu farei. Agora percebemos a importância das palavras.

Mas esse lugar merece atenção: o Profeta censura os idumeanos e diz que seus confederados e amigos provariam sua ruína, porque haviam conspirado entre si além do que era justo e correto. Quando os homens se juntam mutuamente, nenhum deles procura avidamente sua própria vantagem; enquanto isso, ambos os lados são enganados; pois Deus desconcerta seus conselhos e explode a questão, porque eles não consideram o fim certo. E quando os ímpios buscam amizades, eles sempre misturam algo que está errado; eles tentam ferir os inocentes ou buscam alguma vantagem. Todos os acordos então que os ímpios e os desprezadores de Deus fazem uns com os outros sempre têm algo vicioso misturado; portanto, não é de admirar que o Senhor os desaponte de sua esperança e amaldiçoe seus conselhos. Essa é a razão pela qual o Profeta declara aos idumeanos que aqueles que eles consideravam seus melhores e mais fiéis amigos seriam sua ruína.

Mas aqui pode ser contestado e dito que a mesma coisa acontece com os filhos de Deus. Para Davi, embora tenha agido com todos com a maior fidelidade e a maior sinceridade, ainda reclama, que o homem de sua paz e um amigo haviam inventado contra ele muitas fraudes,

'Levantou-se contra mim', diz ele,
‘Tem o homem da minha paz;
comer pão juntos, eu fiz com ele, e ele comigo, '
( Salmos 41:9)

Também era necessário que esse fosse o caso do próprio Cristo. Agora, se os filhos de Deus devem ser conformes à imagem de Cristo, o que o Profeta diz não é mais do que o que se aplica a toda a Igreja e a todos os membros dela. Isso pode parecer estranho à primeira vista; mas uma solução pode ser dada com facilidade: pois enquanto nos esforçamos para manter a paz com todos os homens, embora eles possam perfidiosamente, através da traição, nos oprimam, ainda assim o próprio Senhor nos socorrerá; Enquanto isso, por mais difícil que seja essa provação, sabemos ainda que nossa paciência é provada por Deus, que ele pode finalmente nos libertar, para que possamos fugir com confiança para ele e testemunhar nossa sinceridade. Mas enquanto os ímpios se enganam mutuamente, enquanto com artifícios perversos e laterais, eles se oprimem e se contornam, enquanto lançam sua virulência oculta, enquanto transformam a paz em guerra, eles sabem que sua recompensa é justa e merecida: eles não podem fugir para Deus, pois a consciência deles os impede. Eles realmente entendem que mereceram o que o Senhor lhes pagou com justiça. Não é de admirar que a conspiração em que os idumeanos confiaram, quando fizeram dos caldeus seus amigos, deveria ter sido amaldiçoada; pois o Senhor se voltava para a ruína deles, o que achavam útil para si mesmos.

Essa é a importância do todo - que, se não desejamos ser enganados, não devemos tentar nada sem um coração reto. Desde que não excedamos os limites do nosso chamado, cultivemos a paz com todos os homens, procuremos fazer o bem a todos, para que o Senhor nos abençoe; mas se o objetivo dele é tentar a nossa paciência, ele ainda estará presente conosco, apesar de falsos amigos nos tentarem por suas traições, embora sejamos levados ao perigo por sua malícia, e por um tempo ser pisado sob seus pés; se, pelo contrário, agirmos de má-fé e pensarmos que temos alianças afortunadas, obtidas por artifícios perversos e nefastos, o Senhor se voltará para nossa destruição, o que acharmos que seja para nossa segurança.