Romanos 10:16

16. Mas nem todos obedeceram ao evangelho, etc. Isso não pertence ao argumento , que Paulo planejou seguir na gradação que ele estabelece; nem ele se refere a ela na conclusão que se segue imediatamente. Ainda era conveniente Paulo introduzir a sentença aqui, a fim de antecipar uma objeção, para que ninguém construísse um argumento sobre o que ele dissera: que a palavra em ordem sempre precede a fé, como a semente do milho; e tire essa inferência, que a fé em toda parte segue a palavra: pois Israel, que nunca esteve sem a palavra, poderia se gabar desse tipo. Era, portanto, necessário que, de passagem, ele lhes desse essa indicação - que muitos são chamados, que ainda não foram escolhidos.

Ele também cita uma passagem de Isaías 53:1; onde o Profeta, antes de começar a anunciar uma previsão notável a respeito da morte e do reino de Cristo, fala com espanto do pequeno número de crentes, que lhe pareceram tão poucos no Espírito que ele foi obrigado a exclamar, "Ó Senhor, quem acreditou em nosso relatório?" isto é, a palavra que pregamos. Pois, em hebraico, o termo שמועה, shimuoe, significa passivamente uma palavra, (333) ainda os gregos a renderizaram, ἀκοὴν - ouvindo, e os latinos, audição - audição; incorretamente, mas sem ambiguidade no significado.

Agora vemos por que essa exceção foi introduzida; era que ninguém poderia supor que a fé necessariamente segue onde há pregação. Ele, no entanto, depois aponta a razão, dizendo: "A quem foi revelado o braço do Senhor?" pelo qual ele sugere que não há benefício com a palavra, exceto quando Deus brilha em nós pela luz do seu Espírito; e assim o chamado interior, que por si só é eficaz e peculiar aos eleitos, se distingue da voz externa dos homens. Portanto, é evidente, como alguns tolamente sustentam, que todos são indiscriminadamente eleitos, porque a doutrina da salvação é universal e porque Deus convida todos indiscriminadamente a si mesmo. Mas a generalidade das promessas não, por si só, torna a salvação comum a todos: pelo contrário, a revelação peculiar, mencionada pelo Profeta, a confina aos eleitos.