Romanos 10:9

9. Que, se você confessar, etc. Aqui também há uma alusão, em vez de uma citação apropriada e rigorosa: pois é muito provável que Moisés tenha usado a palavra boca, participando do todo, em vez da palavra face, ou visão. Mas não era inadequado para o apóstolo aludir à palavra boca, desta maneira: - “Visto que o Senhor põe sua palavra diante de nossa face, sem dúvida ele nos pede que a confessemos”. Pois onde quer que esteja a palavra do Senhor, ela deve dar frutos; e o fruto é a confissão da boca.

Ao colocar confissão antes de fé, ele muda a ordem, o que geralmente ocorre nas Escrituras : pois a ordem teria sido mais regular se a fé do coração tivesse precedido, e a confissão da boca que dela resulta surgisse. (326) Mas ele confessa, com razão, o Senhor Jesus, que o adorna com seu próprio poder, reconhecendo-o como aquele que lhe é dado pelo Pai, e descrito no evangelho.

A menção expressa é feita apenas da ressurreição de Cristo; que não deve ser tomada como se sua morte não tivesse momento, mas porque Cristo, ressuscitando, completou toda a obra de nossa salvação: pois, embora sua redenção e satisfação tenham sido efetuadas por sua morte, pela qual nos reconciliamos com Deus ; contudo, a vitória sobre o pecado, a morte e Satanás foi alcançada por sua ressurreição; e daí também veio a justiça, a novidade da vida e a esperança de uma imortalidade abençoada. E assim somente a ressurreição é colocada diante de nós como garantia de nossa salvação, não para desviar nossa atenção de sua morte, mas porque testemunha a eficácia e o fruto de sua morte: em suma, sua ressurreição inclui sua morte. Sobre esse assunto, tocamos brevemente no sexto capítulo.

Pode-se acrescentar que Paulo exige não apenas uma fé histórica, mas faz com que a própria ressurreição termine. Pois devemos lembrar o propósito pelo qual Cristo ressuscitou; - o objetivo do Pai era criá-lo, para restaurar todos nós à vida: pois, embora Cristo tivesse poder de si mesmo para reassumir sua alma, essa obra é, na maioria das vezes, atribuída nas Escrituras a Deus Pai.

Esse é um dos muitos casos, tanto no Novo como no Antigo Testamento, nos quais o ato mais aparente é mencionado primeiro e depois o mais oculto, ou no qual o ato é declarado primeiro e depois o princípio a partir do qual ele procede. Veja Romanos 13:13. E temos aqui outra instância do estilo do apóstolo; ele inverte a ordem em Romanos 10:10, mencionando primeiro a fé e a confissão por último. Os dois versículos podem ser assim renderizados:

9. Que, se você confessar com a sua boca o Senhor Jesus,
E acredite em teu coração que Deus o ressuscitou dentre os mortos,
Serás salvo.

10. Pois com o coração cremos na justiça, > E com a boca confessamos para a salvação.

Ele começa e termina com a confissão, e nas cláusulas do meio menciona fé. - ed.