Romanos 10:21

21. Mas de Israel, etc. Uma razão está subordinada à razão pela qual Deus passou para o Gentios; foi porque ele viu que seu favor se tornou uma zombaria dos judeus. Mas, para que os leitores entendam mais plenamente que a cegueira do povo é apontada na segunda cláusula, Paulo nos lembra expressamente que o povo eleito foi acusado de sua própria maldade. Literalmente é: "Ele diz a Israel;" mas Paulo imitou o idioma hebraico; para ל, lamed, é frequentemente usado para מן, homens. E ele diz que, para Israel, estendia as mãos, a quem ele continuamente convidava a si mesmo, e deixava de não seduzir por todo tipo de bondade; pois estas são as duas maneiras que ele adota para chamar homens, pois assim prova sua boa vontade para com eles. No entanto, ele se queixa principalmente do desprezo mostrado à sua verdade; qual é a mais abominável, como a mais notável é a maneira pela qual Deus manifesta sua solicitude paterna ao convidar os homens por sua palavra para si mesmo.

E é muito enfática a expressão de que ele estende as mãos; pois, buscando nossa salvação através dos ministros de sua palavra, ele estende as mãos para nós, a não ser como um pai que estende os braços, pronto para receber seu filho gentilmente em seu seio. E ele diz diariamente, que pode não parecer estranho a ninguém se ele estiver cansado de mostrar bondade a eles, desde que ele não tenha conseguido sua assiduidade. Uma representação semelhante que temos em Jeremias 7:13; e Jeremias 11:7, onde ele diz que se levantou cedo para avisá-los.

Sua infidelidade também é apresentada por duas palavras mais adequadas. Achei correto tornar o particípio ἀπειθούντα , refratário, ou rebelde, e ainda a renderização de [Erasmus] e do O tradutor antigo, que coloquei na margem, não deve ser totalmente reprovado. Mas como o Profeta acusa o povo de perversidade e depois acrescenta que eles vagaram por caminhos que não eram bons, duvido que não, mas que o tradutor grego pretendia expressar a palavra hebraica סורר, mais seguro, por duas palavras, chamando-os primeiro de desobedientes ou rebeldes e, depois, indiferentes; pois sua contumação se mostrava nisto, porque o povo, com orgulho e amargura indomáveis, rejeitava obstinadamente as santas advertências dos Profetas. (337)