Salmos 119:161

161 Os príncipes me perseguiram sem uma causa. (34) Aqui o salmista nos informa que por mais dolorosa e dolorosa que sua tentação tenha sido, ele foi contido pelo medo de Deus desejando tentar algo indigno do caráter de um homem piedoso. Estamos propensos a cair em desespero quando príncipes que estão armados com poder para nos dominar são hostis e nos molestam. O mal também é agravado pela consideração de que são as próprias pessoas que deveriam ser asbucklers para nos defender, que empregam sua força para nos machucar. Sim, quando os aflitos são atingidos por aqueles que estão no alto, eles pensam que a mão de Deus está contra eles. Havia também essa peculiaridade no caso do Profeta, de que ele tinha que encontrar as grandezas do povo escolhido - homens que Deus havia colocado em posições tão honrosas, que poderiam ser os pilares da Igreja. Alguns dão uma exposição mais restrita, ou seja, que Davi seguiu a exortação de Cristo em Mateus 10:28,

"Não temas os que matam o corpo, mas não são capazes de matar a alma; antes, tema o que é capaz de destruir a alma e o corpo no inferno;"

um sentimento que, embora ainda não tivesse sido pronunciado pela boca de Cristo, deveria, no entanto, ter sido fixado no coração de todos os piedosos. O sentido, então, na opinião deles, é que o Profeta não havia sido desviado do temor de Deus por qualquer ameaça ou terror de seus inimigos. Mas seu elogio à sua própria constância deve ser entendido em um sentido mais extenso do que isso. A exortação de Isaías é bem conhecida,

“Não temam o medo deles, nem temam; santifique o próprio Senhor dos exércitos; e que ele seja seu medo, e que ele seja seu medo. (Isaías 8:12)

O Profeta naquele lugar mostra em geral quais são as armas, com as quais os fiéis sendo armados conseguirão vencer todos os assaltos do mundo - ele mostra que eles o farão, desde que não apenas tenham admiração a Deus, mas também tenha certeza de que ele sempre será o guardião de seu bem-estar, para que possam lançar sobre ele todos os seus cuidados. Assim, acontecerá que, descansando satisfeitos com sua proteção, eles não se desviarão para praticar o que for pecaminoso para garantir sua segurança. Da mesma maneira, o Profeta, na passagem diante de nós, afirma que, apesar de ser oprimido pela violência injusta dos príncipes, ele apresentou um triste espetáculo, mas não sucumbiu, mas considerou o que era lícito para ele fazer e não tentou rivalizar com suas práticas perversas, repelindo artesanato com artesanato e violência com violência. Neste texto, como é evidente na conexão, ter medo da palavra de Deus, é restringir a si mesmo e tentar nada ilegal. Eu já disse que o advérbio חנם, hinnam, sem uma causa, é adicionado para fins de amplificação; pois a tentação era tão mais difícil quanto ao fato de que os tiranos, sem justa causa e apenas para gratificar sua própria inclinação de ímpio, agrediam um indivíduo inocente. Os homens de boa disposição e de mente nobre, como é sabido, ficam mais facilmente excitados com a raiva quando o objeto atacado é alguém que fez mal a ninguém. Foi, portanto, uma prova sinal de autocontrole para o Profeta se conter pela palavra de Deus, de que ele não poderia competir com os outros no mal, ou, vencido pela tentação, sair do lugar que lhe fora designado. o corpo social. Vamos então aprender a permanecer pacíficos, embora os príncipes tiranicamente abusem do poder que Deus lhes concedeu, para que, ao criar insurreição, violemos a paz e a ordem da sociedade.