Salmos 119:67

67. Antes de ser abatido, eu me perdi Como o verbo ענה anah, às vezes significa para falar, ou para testemunhar, alguns adotam essa tradução, Antes de meditar sobre seus estatutos, me perdi; mas isso parece muito forçado. Outros vão ainda mais longe do significado, supondo que seja, que quando o profeta se desviou, ele não tinha nada a dizer em resposta a Deus. Não vou parar para refutar esses conceitos, não havendo ambiguidade nas palavras. Davi, em sua própria pessoa, descreve aquela devassidão ou rebelião, comum a toda a humanidade, que é mostrada nisto, de que nunca rendemos obediência a Deus até sermos compelidos por seus castigos. É realmente uma coisa monstruosa obstinadamente recusar-se a Ele; e, no entanto, a experiência demonstra que, enquanto ele lida gentilmente conosco, sempre estamos entrando em insolência. Visto que mesmo um profeta de Deus exigia que sua rebelião fosse corrigida por meios forçados, esse tipo de disciplina é certamente mais necessário para nós. O primeiro passo na obediência é a mortificação da carne, à qual todos os homens estão naturalmente desinclinados, não é de surpreender que Deus nos leve a um senso de nosso dever por múltiplas aflições. Sim, ao contrário, de vez em quando a carne é obstrutiva, mesmo quando parece ser domada, não é de admirar encontrá-lo repetidamente nos sujeitando de novo à vara. Isso é feito de maneiras diferentes. Ele humilha alguns por pobreza, outros por vergonha, outros por doenças, outros por aflições domésticas, outros por trabalhos árduos e dolorosos; e assim, de acordo com a diversidade de vícios a que somos propensos, ele aplica a cada um seu remédio apropriado. Agora é óbvio o quão lucrativa é uma verdade que essa confissão contém. O profeta fala de si mesmo como Jeremias, (Jeremias 31:18), da mesma maneira, diz de si mesmo, que era "como um novilho não acostumado ao jugo; ” mas ainda assim ele apresenta diante de nós uma imagem da rebelião que é natural para todos nós. Somos muito ingratos, de fato, se esse fruto que colhemos dos castigos não ameniza ou atenua sua amargura. Enquanto somos rebeldes contra Deus, estamos em um estado de profunda miséria: agora, o único meio pelo qual Ele nos dobra e nos doma à obediência é o de nos instruir por seus castigos. O profeta, ao mesmo tempo, ensina-nos por seu próprio exemplo, que, como Deus dá evidência de sua vontade de nos tornarmos seus discípulos, pelas dores que ele toma para subjugar nossa dureza, devemos pelo menos procurar ser gentis, e deixando de lado toda obstinação, suporte voluntariamente o jugo que ele nos impõe.

O próximo versículo não precisa de explicação, sendo quase da mesma importância que o último verso dos oito primeiros. Ele implora a Deus que exercite sua bondade para com ele, não fazendo com que ele aumente em riquezas e honras, ou em abundância em prazeres, mas permitindo-lhe progredir no conhecimento da lei. É comum que quase toda a humanidade implore o exercício da bondade de Deus para com eles, e deseje que ele os trate abundantemente com eles, de maneira a gratificar a diversidade dos desejos nos quais eles são apressados ​​pelas inclinações da carne. ; mas Davi protesta que ele ficaria completamente satisfeito, desde que experimentasse Deus ser liberal em relação a ele neste particular, que quase todos os homens passam com desdém.