2 Coríntios 4:7

Mas temos esse tesouro - O tesouro do evangelho; as verdades ricas e inestimáveis ​​que eles foram chamados a pregar aos outros. A palavra "tesouro" é aplicada a essas verdades por causa de seu valor inestimável. Paulo nos versículos anteriores havia falado do evangelho, do conhecimento de Jesus Cristo, cheio de glória e infinitamente precioso. Essa rica bênção havia sido confiada a ele e a seus colegas de trabalho, para distribuí-la a outros e difundi-la no exterior. Seu propósito neste e nos seguintes versículos é mostrar que isso lhes foi confiado a ponto de garantir toda a glória de sua propagação a Deus, e também de mostrar seu valor indizível. Para esse fim, ele não apenas afirma que é um tesouro, mas diz que lhes foi confiado a ponto de mostrar o poder de Deus em sua propagação; que demonstrou seu valor em sustentá-los em suas muitas provações; e “eles” haviam demonstrado seu sentido de valor, estando dispostos a suportar todo tipo de provação, a fim de torná-la conhecida em todos os lugares, 2 Coríntios 4:8. A expressão aqui é semelhante à que o Salvador usa quando chama o evangelho de “a pérola de grande preço”. Mateus 13:46.

Em vasos de barro - Refere-se aos apóstolos e ministros da religião, como fracos e débeis; como tendo corpos em decomposição e morrendo; como frágil e sujeito a vários acidentes e como totalmente indigno de guardar um tesouro tão inestimável; como se valiosos diamantes e ouro fossem colocados em vasos de terra de composição grosseira, facilmente quebráveis ​​e sujeitos à decomposição. A palavra “navio” (σκεῦος skeuos) significa adequadamente qualquer utensílio ou instrumento; e é geralmente aplicado a utensílios de mobiliário doméstico ou recipientes vazios para conter objetos, Lucas 8:16; João 19:29. É aplicado ao corpo humano, feito de barro, e, portanto, frágil e fraco, com referência ao fato de "conter" qualquer coisa, como, e. g., tesouro; compare a nota em Romanos 9:22. A palavra traduzida como "terra" (ὀστρακίνοις ostrakinois) significa aquilo que é feito de conchas (de ὄστρακινον ostrakinon) e depois argila queimada, provavelmente porque os vasos foram inicialmente fabricados de conchas queimadas. É adequado para representar o corpo humano; frágil, frágil e facilmente reduzido novamente a poeira. O propósito de Paulo aqui é mostrar que não foi por excelência de sua natureza que o evangelho foi originado; foi em virtude de nenhum vigor e força que ele possuía que foi propagado; mas que tinha sido, por desígnio, comprometido por Deus a instrumentos fracos, decadentes e em ruínas, para que "pudesse ser visto" que era pelo poder de Deus que tais instrumentos eram sustentados nas provações para as quais eram exposto, e para que se manifeste a todos que não foi originado e difundido pelo poder daqueles a quem foi confiado. A idéia é que eles eram totalmente insuficientes de sua própria força para realizar o que foi realizado pelo evangelho. Paul usa uma metáfora semelhante a esta em 2 Timóteo 2:2.

Que a excelência do poder - Uma expressão elegante, denotando o grande poder excedente. O grande poder mencionado aqui foi o que se manifestou em conexão com o trabalho dos apóstolos - o poder de curar os enfermos, ressuscitar os mortos e expulsar demônios; o poder de suportar perseguição e provação, e o poder de levar o evangelho sobre o mar e a terra, em meio ao perigo, e apesar de toda a oposição que as pessoas podiam fazer, individualmente ou em conjunto; e especialmente o poder de converter os corações dos pecadores, de humilhar os orgulhosos e de levar os culpados ao conhecimento de Deus e à esperança do céu. A idéia é que tudo isso estava manifestamente além da força humana; e que Deus havia escolhido instrumentos fracos e débeis "em ordem" para que em todo lugar fosse visto que isso não era feito pelo poder humano, mas pelo seu próprio. A instrumentalidade empregada era totalmente "desproporcional" em sua natureza ao efeito produzido.

Pode ser de Deus - Pode parecer evidentemente ser de Deus; para que seja manifesto a todos que é o poder de Deus e não o nosso. Era um grande propósito de Deus que isso fosse mantido claramente em vista. E ainda está feito. Deus cuida para que isso seja aparente. Para:

(1) "sempre" é verdade, quem quer que esteja empregado, e por maiores que sejam os talentos, o aprendizado ou o zelo daqueles que pregam, é pelo poder de Deus que as pessoas são convertidas. Tal trabalho não pode ser realizado pelo homem. Não é por força ou por força; e entre a conversão de um pecador orgulhoso, altivo e abandonado, e o poder daquele que é feito o instrumento, há uma desproporção tão manifesta que é evidente que é obra de Deus. A conversão do coração humano não deve ser realizada pelo homem.

(2) Os ministros são frágeis, imperfeitos e pecaminosos, como eram no tempo de Paulo. Quando as imperfeições dos ministros são consideradas; quando seus erros freqüentes e suas obliquidades morais não raras são contempladas; quando é lembrado o quanto muitos deles vivem do que deveriam fazer e quantos deles vivem em um grau considerável, como se torna os seguidores do Redentor, é maravilhoso que Deus abençoe seu trabalho como ele; e a questão do espanto não é que não mais se convertam sob seu ministério, mas é que tantos se convertem ou que se convertem; e é manifesto das marés, é o mero poder de Deus.

(3) Ele costuma usar os mais fracos, iletrados e fracos de seus servos para obter os maiores efeitos. Não são talentos esplêndidos, aprendizado profundo ou eloqüência distinta que são sempre ou mesmo comumente mais bem-sucedidos. Freqüentemente o ministério de tais é totalmente estéril; enquanto algum homem humilde e obscuro terá sucesso constante, e avivamentos o assistirão onde quer que ele vá. É o homem de fé, e oração e abnegação, que é abençoado; e o propósito de Deus no ministério, como em tudo o mais, é "manchar o orgulho de toda a glória humana" e mostrar que ele é tudo em todos.