Jó 1:21

E disse: Naked eu saí - Ou seja, destituído de propriedade, pois a conexão exige; compare 1 Timóteo 6:7; "Porque não trouxemos nada para este mundo, e é certo que não podemos realizar nada". Uma expressão semelhante também ocorre em Plínio, "Hominem natura tanturn nudism". Nat. Hist. proêmio. L. vii. Jó sentiu que estava despojado de tudo e que devia deixar o mundo tão desamparado quanto entrou.

O ventre de minha mãe - A terra - a mãe universal. Que ele se refere à terra é aparente, porque ele fala em voltar para lá novamente. O Chaldee adiciona קבוּרתא לבית lebēyt qebûratā' - "à casa do enterro." A terra é freqüentemente chamada de mãe da humanidade; veja Cic. de Nat. Deor. ii. 26; compare Salmos 139:15. O Dr. Good observa que “a origem de todas as coisas da terra introduziu, em um período muito inicial do mundo, a adoração supersticiosa da terra, sob o título de Dameter, ou a“ deusa mãe ”, um termo de Chaldee , provavelmente comum a Idumea no momento da existência do próprio Jó. É por isso que os gregos derivam sua Δημήτνρ Dēmētēr (Demeter), ou como ocasionalmente escreviam Γημήτηρ Gēmētēr ( Ge-meter), ou Mãe Terra, a quem se apropriavam anualmente de dois festivais religiosos de pompa e solenidade extraordinárias. Assim, Lucrécio diz,

Linquitur, ut merito materhum nomen adepta

Terra sit, e terra quoniam sunt cuneta creata.

v. 793.

- “De onde justamente a terra

Reivindica o querido nome da mãe, já que sozinha

Fluía de si mesma, do que a vista gosta.

Para uma descrição completa dos pontos de vista dos antigos em relação ao "casamento" (ἱερός γάμος gamos hieros ) do “céu” e da “terra”, da qual todas as coisas deviam se unir, veja Symbolik und Mythologie der alt, de Creuzer. Volk. Erst. Theil, p. 26, fg.

E nu - Despojado de tudo, irei à mãe comum da raça. Essa é uma linguagem extremamente bonita; e na boca de Jó era expressivo da piedade mais submissa. Não é o idioma da reclamação; mas estava nele associado à profunda sensação de que a perda de sua propriedade devia ser atribuída a Deus e que ele tinha o direito de fazer o que havia feito.

O Senhor deu - hebraico יהוה y ^{e sup> hovâh. Ele não tinha nada quando veio ao mundo, e tudo o que obteve foi pela boa providência de Deus. Como "ele" deu, ele tinha o direito de removê-lo. Esse era o sentimento de Jó, e essa é a verdadeira linguagem da submissão em toda parte. Aquele que tem uma visão adequada do que possui, sentirá que tudo deve ser atribuído a Deus e que ele tem o direito de removê-lo quando bem entender.}

E o Senhor levou embora - Não é por acaso; não é o resultado do acaso; não deve ser atribuída a tempestades, ventos e más paixões das pessoas. É o resultado de um design inteligente, e quem quer que tenha sido o agente ou instrumento nele, deve ser referido à providência dominante de Deus. Por que Jó não desabafou sua ira sobre os sabéias? Por que ele não culpou os caldeus? Por que ele não amaldiçoou a tempestade e a tempestade? Por que ele não culpou seus filhos por se exporem? Por que não suspeitar da malícia de Satanás? Por que não sugerir que a calamidade fosse atribuída à má sorte, à má sorte ou a uma má administração dos assuntos humanos? Nenhuma dessas coisas ocorreu a Jó. Ele traçou a remoção de sua propriedade e sua perda de filhos de uma só vez para Deus, e encontrou consolo na crença de que um soberano inteligente e santo presidia seus negócios, e que ele havia removido apenas o que dava.

Bendito seja o nome do Senhor - Ou seja, abençoado seja o Senhor - o "nome" de qualquer pessoa em hebraico que é freqüentemente usado para designar a própria pessoa. O siríaco, o árabe e alguns manuscritos da Septuaginta aqui acrescentam "para sempre". - “Aqui”, diz Schmid, “o contraste é observável entre o objetivo de Satanás, que era induzir Jó a renunciar a Deus, e o resultado da tentação de levar Jó a abençoar a Deus”. Assim, até agora Satanás havia sido frustrado, e Jó havia sofrido o choque da calamidade, e mostrou que ele não servia a Deus por causa dos benefícios que lhe eram recebidos.