Jó 1:3

Sua substância - Margem ou "gado". A palavra usada aqui מקנה mı̂qneh deriva de קנה qânâh, para obter ou adquirir, comprar ou comprar, e significa adequadamente qualquer coisa adquirida ou comprada - propriedade, posses, riquezas. A riqueza das tribos nômades, no entanto, consistia principalmente em rebanhos e manadas, e, portanto, a palavra nas Escrituras significa, quase exclusivamente, propriedade no gado. A palavra, diz Gesenius, é usada “estritamente” para denotar ovelhas, cabras e gado puro, excluindo animais de carga (compare κτῆνος ktēnos rebanho, usado aqui por a Septuaginta), embora às vezes a palavra inclua jumentos e camelos, como neste lugar.

Sete mil ovelhas - Neste versículo, temos uma descrição da riqueza de um governante ou chefe árabe, semelhante à daqueles que hoje são chamados de “emires . ” De fato, toda a descrição do livro é a que se aplica ao chefe de uma tribo. As posses mencionadas neste versículo não constituiriam riqueza desprezível em lugar algum, e particularmente nas tribos nômades do Oriente. A terra não é mencionada como parte dessa riqueza; entre as tribos nômades que vivem com pastagens, o direito ao solo em taxa simples não é reivindicado pelos indivíduos, o direito de pastar ou uma posse temporária é tudo o que é necessário. Pela mesma razão, e pelo fato de suas circunstâncias exigirem que morem em tendas móveis, as casas não são mencionadas como parte; da riqueza deste emir. Para entender este livro, assim como a maioria dos livros do Antigo Testamento, é necessário deixar de lado nossas noções de vida e nos transferir na imaginação para os costumes muito diferentes do Oriente. O caldeu fez uma explicação muito singular desse versículo, que deve ser considerado como obra de fantasia, mas que mostra o caráter dessa versão: “E suas posses eram sete mil ovelhas - mil para cada um de seus filhos; e três mil camelos - mil para cada uma de suas filhas; e quinhentos jugo de bois - para si mesmo; e quinhentas jumentos - para sua esposa.

E três mil camelos - Os camelos são bestas de carga bem conhecidas, amplamente utilizadas ainda na Arábia. Os árabes empregavam esses animais antigamente em guerra, em suas caravanas e como alimento. Eles não são chamados de "navios do deserto" com pouca frequência, particularmente valiosos nas planícies áridas porque passam muitos dias sem água. Eles carregam de trezentas a quinhentas libras, proporcionalmente à distância que precisam percorrer. A providência adaptou o camelo com maravilhosa sabedoria aos desertos arenosos, e em todas as épocas o camelo deve ser uma possessão inestimável lá. O cardo mais seco e o espinho mais simples são todos os alimentos que ele precisa, e ele come enquanto avança em sua jornada sem parar ou causar um atraso. Como é seu destino atravessar imensos desertos onde a água não é encontrada e onde não cai o orvalho, ele é dotado com o poder de depositar em um depósito de água que será suficiente por dias - Bruce diz por trinta dias.

Para isso, a natureza providenciou grandes reservatórios ou estômagos dentro dele, onde a água é mantida pura e da qual ele tira o prazer como de uma fonte. Nenhum outro animal é dotado desse poder e, se não fosse por isso, seria totalmente impraticável atravessar aquelas imensas planícies de areia. Os árabes, os persas e outros comem a carne de camelos e é servida nas melhores mesas do país. Um dos poetas árabes antigos, cuja hospitalidade se transformou em um provérbio, teria matado anualmente, em um determinado mês, dez camelos por dia para o entretenimento de seus amigos. No que diz respeito à dureza dos camelos e sua capacidade de viver com a tarifa mais grosseira, Burckhardt afirmou um fato que pode fornecer uma ilustração. Em uma viagem que ele fez do país ao sul do Mar Morto até o Egito, ele diz: “Durante toda essa jornada, os camelos não tiveram outro fornecedor senão os arbustos secos do deserto, exceto meu dromedário, ao qual dei alguns punhados de cevada todas as noites. Trav. na Síria, p. 451; compare as viagens de Bruce, vol. iv. p. 596; Niebuhr, Reise-beschreibung in Arabien, 1 Band, s. 215; Sandys, p. 138; Obs. Do Harmer 4: 415, ed. Lond. 1808, 8vo; e Rob. Cal.

E quinhentos jugo de bois - O fato de Jó ter tantos bois implica que ele se dedicou ao cultivo do solo, bem como à criação de rebanhos e manadas ; compare Jó 1:14. Um número tão grande de bois constituiria riqueza em qualquer lugar.

E quinhentas jumentos - comenta Bryant (Observações, p. 61) que grande parte da riqueza dos habitantes do Oriente consistia frequentemente em os machos são poucos e não são mantidos em igual estimativa. As bundas são mencionadas cedo como tendo sido de uso comum para cavalgar; Números 22:25; Jdg 5:10 . 2 Reis 4:24 (hebraico). Uma razão pela qual a bunda foi escolhida em preferência ao cavalo, foi que ela subsistiu em muito menos que o animal, não havendo outro animal, exceto o camelo, que poderia ser tão facilmente guardado quanto a bunda. As bundas também eram consideradas as mais valiosas, porque, ao atravessar os desertos do país, forneciam leite aos viajantes. É notável que "vacas" não sejam mencionadas expressamente nesta enumeração dos artigos da riqueza de Jó, embora "manteiga" seja referida por ele posteriormente como tendo sido abundante em sua família, Jó 29:6. É possível, no entanto, que “vacas” tenham sido incluídas como parte dos “quinhentos jugos de בקר bâqâr". aqui traduzido "bois"; mas que seria adequadamente processado como "gado". A palavra é do gênero comum e deriva de בקר bâqar, em árabe para fender, dividir, abrir e, portanto, arar, fender o solo. Denota adequadamente os animais usados ​​na lavoura; e é sabido que vacas são empregadas e bois para esse fim no Oriente; veja Juízes 14:18; Oséias 4:1; compare Deuteronômio 32:14, onde a palavra בקר bâqâr é usada para denotar uma vaca - “leite de vaca”, Gênesis 33:13 (Hebraico).

E uma família muito boa - Margem, “criação”. A palavra hebraica aqui (עבדה ‛ ăbûddâh) ambígua. - Pode indicar serviço prestado, ou seja, trabalho ou os servidores que o executaram; compare Gênesis 26:14, margem. A Septuaginta processa ὑπηρεσία hupēresia, Aquila δουλεία douleia e Symmachus, οἰκετία oiketia; todos denotando “serviço” ou “servidão” ou aquilo que pertencia ao serviço doméstico de uma família. A palavra refere-se sem dúvida àqueles que se encarregavam de seus camelos, seu gado e sua criação; veja Jó 1:15. Não está implícito na palavra aqui usada, nem na Jó 1:15 que eles eram "escravos". Eles podem ter sido, mas não há nada para indicar isso na narrativa. A Septuaginta acrescenta a isso, como se explicativo, "e suas obras foram excelentes na terra".

Para que este homem fosse o maior - Possuía a maior riqueza, e foi realizado com a maior honra.

De todos os homens do Oriente - Margem como nos "filhos" hebraicos Os filhos do Oriente denotam aqueles que viviam no Oriente. A palavra “Oriente” קדם qedem é comumente empregada nas Escrituras para indicar o país que fica a leste da Palestina. Para os locais pretendidos aqui, consulte a Introdução, Seção 2, (3). É claro que é impossível estimar com precisão a quantidade exata do valor da propriedade de Jó. Comparado com muitas pessoas nos tempos modernos, de fato, seus bens não seriam considerados como constituindo riquezas muito grandes. O Editor da Bíblia pictórica supõe que, em uma estimativa justa, sua propriedade possa ser considerada no valor de trinta a quarenta mil libras esterlinas - equivalente a cerca de 200.000 (cerca de 1880). Nesta estimativa, estima-se que o camelo vale cerca de 45,00 dólares, os bois valem cerca de cinco dólares e as ovelhas a pouco mais de um dólar. Os preços, no entanto, variam muito de uma época para outra; mas hoje em dia tais bens seriam considerados como constituindo uma grande riqueza na Arábia. O valor da propriedade de Jó pode ser estimado a partir desse fato, de que ele tinha quase metade dos camelos que constituíam a riqueza de um rei persa nos tempos mais modernos.

Chardin diz: "como o rei da Pérsia no ano de 1676 estava em Mesandera, os tártaros caíram sobre os camelos do rei e levaram três mil deles, o que lhe foi uma grande perda, pois ele tinha apenas sete mil". - Rosenmuller, Morgenland, "in loc". A condição de Jó que devemos considerar como a de um emir árabe rico, e seu modo de vida entre a vida pastoral nômade e a maneira estabelecida de viver em comunidades como a nossa. Ele era um pastor principesco, e ainda assim se dedicava ao cultivo do solo. Não parece, no entanto, que ele reivindicou o direito do solo em "taxa simples", nem é sua condição inconsistente com a suposição de que sua residência em qualquer lugar era considerada temporária e que toda sua propriedade poderia ser facilmente removida. “Ele pertencia àquela condição de vida que flutuava entre a do pastor errante e a de um povo estabelecido nas cidades. O fato de ele residir ou residir em uma cidade é óbvio; mas seus rebanhos e manadas evidentemente pastavam nos desertos, entre os quais a cidade e seu tempo provavelmente estavam divididos. Ele diferia dos patriarcas hebreus principalmente nisso, que não vagava tanto "sem nenhuma morada".

Essa condição mista da vida, que ainda é frequentemente exibida na Ásia Ocidental, apreendemos, explica suficientemente o caráter diversificado das alusões e figuras que o livro contém - à vida pastoral e às cenas e produtos do deserto; às cenas e circunstâncias da agricultura; às artes e ciências da vida estabelecida e do avanço da civilização. ” - Pict. Babador. Pode servir um pouco para ilustrar as diferentes idéias em relação ao que constituía riqueza em diferentes países, comparar esta afirmação a respeito de Jó com uma observação de Virgílio a respeito de um habitante da Itália antiga, a quem ele chama de mais rico entre os agricultores de Ausonian:

Seniorque Galaesua.

Dum paci medium se offert; justissimus unus

Qui fuit, Ausoniisque olim ditissimus arvis:

Quinque greges illi balantum. quina redibant

Armenta, et terram centurn vertebat aratris.

Aeneid 7:535-539.

Entre os demais, encontra-se o rico Galaesus;

Um bom velho, enquanto ele pregava a paz em vão,

Em meio à loucura do trem rebelde:

Cinco rebanhos, cinco rebanhos balidos, cheio de pasto,

Suas terras cem jugos de bois inclinados.

Dryden