Jó 4:16
Comentário Bíblico de Albert Barnes
Ele parou - Ele assumiu uma posição fixa e olhou para mim. Inicialmente deslizou por, ou em sua direção, então ficou em uma posição imóvel, como se quisesse atrair sua atenção e prepará-lo para o anúncio solene que estava prestes a fazer. Este foi o ponto em que mais horror seria sentido. Deveríamos estar menos alarmados com qualquer coisa que um mensageiro estranho dissesse, do que tê-lo em pé e fixar os olhos firme e silenciosamente em nós. Por isso, Horácio, em “Hamlet”, torturado pelo silêncio imperturbável do Fantasma, implorou sinceramente para ajudá-lo a falar.
Hor. - O que és tu que usurpas a esta hora da noite?
Juntamente com essa forma justa e bélica
Em que a majestade da Dinamarca enterrada
Algum dia marcharam? Pelo céu, eu te ordeno, fale.
Mar. - Está ofendido.
Ber. - Veja: Ele se afasta.
Hor. - Fique; fala: fala, eu te ordeno falar.
Act i. Sc. i.
Digite novamente o Ghost.
Hor. - Mas macio; ver! ei, onde vem de novo!
Vou atravessá-lo, apesar de me explodir. - Fique, ilusão!
Se você tem algum som ou uso de voz,
Fale comigo:
Se houver algo bom a ser feito,
Para que você faça facilidade, e graça para mim,
Fale comigo:
Que, felizmente, o conhecimento prévio pode evitar,
Se você está a par do destino do seu país.
O fala!
Ou se você se recuperou em sua vida
Tesouro extorquido no ventre da terra,
Pelo qual, eles dizem, vocês espíritos geralmente andam na morte,
Fale disso; fique e fale.
Act i. Sc. i.
Enter Ghost
Hor. Olha, meu senhor; vêm!
Ham. - Anjos e ministros da graça, defendam-nos!
Seja você um espírito de saúde, ou duende,
Traga contigo ares do céu, ou rajadas do inferno,
Sejam tuas intenções perversas ou caridosas,
Você está em uma forma tão questionável,
Que falarei contigo: eu te ligo, Hamlet,
Rei, pai, dinamarquês real: Oh, me responda;
Não me deixe irromper na ignorância!
Act i: Sc. iv.
Mas não consegui discernir a forma - Isso pode ter surgido do medo ou da escuridão da noite, ou porque o espírito não era suficientemente distinto esboço para permitir que ele faça isso. Existe aqui apenas o tipo de obscuridade que é essencial para o sublime, e a afirmação dessa circunstância é um golpe de mestre no poeta. Uma imaginação menos perfeita teria tentado descrever a forma do espectro e explicado sua forma, olhos e cores. Mas nada disso é sugerido aqui. O assunto é deixado para que a imaginação fique profundamente impressionada, e toda a cena tem o aspecto da mais alta sublimidade. Noyes impropriamente processa isso: "Não era possível discernir sua face". Mas a palavra usada, מראה mar'eh, não significa "face" aqui apenas; significa a forma, figura, aspecto do espectro.
Havia uma imagem diante dos meus olhos - De alguma forma; alguma aparência estava diante de mim, cuja figura exata eu não conseguia marcar ou descrever.
Houve silêncio - Margem: “ouvi uma voz parada.” Rosenmuller diz que a palavra aqui, דּממה d e mâmâh, não significa silêncio, mas uma brisa suave ou ar - auram lenem - como Elias ouviu depois que a tempestade passou, e quando Deus falou com ele, 1 Reis 19:12. Grotins supõe que isso significa aqui a בת־קול bath qôl, ou "filha da voz", da qual os judeus robbins falam com tanta frequência - a voz mansa e suave na qual Deus falou às pessoas. A palavra usada דממה d e mâmâh geralmente significa silêncio, quietude, a partir de os ventos depois de uma tempestade, uma calma, Salmos 107:29. A Septuaginta declara: “Ouvi uma brisa suave, αυραν auran e uma voz", καί φωνὴν kai phōnēn. Mas parece-me que a leitura comum é preferível. Houve uma quietude - um silêncio solene e terrível, e então ele ouviu uma voz impressionantemente falando. A quietude foi projetada para fixar a atenção e preparar a mente para o sublime anúncio a ser feito.