Tiago 1:13

Ninguém diga quando é tentado, sou tentado por Deus - Veja as observações no versículo anterior. O apóstolo aqui parece ter visto o que quer que houvesse em julgamento de qualquer espécie para induzir-nos a cometer pecado - seja reclamando, murmurando, apostando ou cedendo ao pecado. Quanto a isso, ele disse que ninguém deveria cobrar isso de Deus. Ele não fez nada de forma alguma com o objetivo de induzir os homens a fazer o mal. Isso foi apenas uma coisa incidental no julgamento, e não fazia parte do propósito ou desígnio divino. O apóstolo sentiu evidentemente que havia um grande perigo, pela maneira geral como a palavra “tentação” era usada e pela tendência perversa do coração, que seria cobrado a Deus que ele organizasse essas provações e assim influenciasse. a mente, como apresentar induções ao pecado. Contra isso, era apropriado que um apóstolo inspirado prestasse seu testemunho solene; de modo a guardar todo o assunto, de modo a mostrar que, o que quer que houvesse, sob qualquer forma de provação, que pudesse ser considerada como uma indução ou atração ao pecado, não é o que ele contemplou no arranjo e não procede dele. Tem sua origem em outras causas; e se não havia nada na própria mente humana corrupta levando ao pecado, não haveria nada no arranjo divino que o produziria.

Pois Deus não pode ser tentado pelo mal - Margem, "males". O sentido é o mesmo. O objetivo parece ser mostrar que, em relação a toda a questão da tentação, ela não pertence a Deus. Nada pode ser apresentado à sua mente como um incentivo para fazer o mal, e tão pouco ele pode apresentar algo à mente do homem para induzi-lo a pecar. Tentação é um assunto que não lhe pertence. Ele se mantém distante disso completamente. No que diz respeito à afirmação particular aqui, de que “Deus não pode ser tentado pelo mal”, ou fazer o mal, não pode haver dúvida de sua verdade e fornece a mais alta segurança para o bem-estar do universo. Não há nada nele que tenha tendência a errar; nada pode ser apresentado de fora para induzi-lo a fazer algo errado:

1. Não existe uma paixão do mal a ser gratificada, como existe nos homens;
2. Não há falta de poder, de modo que uma atração possa ser apresentada para buscar o que ele não tem;
3. Não há falta de riqueza, pois ele tem infinitos recursos, e tudo o que existe ou pode ser é a sua Salmos 50:10;
4. Não há falta de felicidade, que ele busque a felicidade em fontes que não estão agora em sua posse. Nada, portanto, poderia ser apresentado à mente divina como um incentivo para fazer o mal.

Ele também não o tenta - Ou seja, ele não coloca nada diante de qualquer ser humano com o objetivo de induzi-lo a fazer algo errado. Essa é uma das declarações mais positivas e inequívocas de todas as declarações da Bíblia e uma das mais importantes. Pode-se acrescentar que ele se opõe a tantos sentimentos do coração humano quanto talvez a qualquer outro. Estamos perpetuamente pensando - o coração sugere isso constantemente - que Deus coloca diante de nós induções ao mal, com o objetivo de nos levar ao pecado. Isso é feito de várias maneiras:

1. As pessoas adotam tais pontos de vista de seus decretos como se a doutrina implicasse que ele queria dizer que devemos pecar, e que não poderia ser de outro modo que devemos pecar.
2. Considera-se que todas as coisas estão sob seu controle e que ele fez seus arranjos com um plano que os homens devem fazer como realmente fazem.
3. Dizem que ele nos criou com as disposições que realmente temos, e sabendo que pecaríamos.
4. Dizem que, pelas providências de sua providência, ele na verdade coloca induções diante de nós para pecar, sabendo que o efeito será que cairemos no pecado, quando poderíamos facilmente evitá-lo.
5. Dizem que ele sofre alguns para tentar outros, quando ele pode impedi-lo facilmente, se ele escolher, e que isso é o mesmo que tentá-los.

Agora, em relação a essas coisas, pode haver muito que não possamos explicar, e muito que muitas vezes perturba o coração até do bem; no entanto, a passagem diante de nós é explícita em um ponto, e todas essas coisas devem ser mantidas em consistência com isso - que Deus não coloca incentivos diante de nós com a visão de que devemos pecar ou de nos levar a pecar. Nenhum de seus decretos, arranjos ou desejos são baseados nisso, mas todos têm algum outro propósito e fim. A verdadeira força da tentação deve ser atribuída a alguma outra fonte - a nós mesmos, e não a Deus. Veja o próximo verso.