Tiago 5:20

Informe-o - Informe-o sobre quem o converte, para encorajá-lo.

Aquele que converte o pecador do erro do seu caminho - Qualquer pecador; quem fez errado. Este é um princípio geral, aplicável a este caso e a todos os outros do mesmo tipo. É uma verdade universal que aquele que faz do pecador um caminho perverso faz uma obra que é aceitável a Deus e que, de alguma maneira, receberá sinais de sua aprovação. Compare Deuteronômio 12:3. Nenhum trabalho que o homem possa realizar é mais aceitável para Deus; nenhum será seguido com recompensas mais altas. Na linguagem usada aqui pelo apóstolo, evidentemente não se quer negar que o sucesso na conversão de um pecador ou na recuperação de alguém do erro de seus caminhos deve ser atribuído à graça de Deus; mas o apóstolo aqui se refere apenas ao sentimento divino em relação ao indivíduo que o deve tentar e às recompensas que ele espera receber. A recompensa concedida, o bem intencionado e realizado, seria o mesmo como se o indivíduo fosse capaz de fazer o trabalho sozinho. Deus aprova e ama seus objetivos e esforços, embora o sucesso seja, em última análise, atribuído a si mesmo.

Salvará uma alma da morte - Tem-se duvidado que isso se refira à sua própria alma ou à alma daquele que se converte. Vários manuscritos, e as versões Vulgata, Siríaca, Árabe e Cóptica, aqui lêem: "sua alma". A interpretação mais natural da passagem é referi-la à alma do convertido, e não àquele que o converte. Isso está de acordo com o ensino uniforme do Novo Testamento, já que em nenhum outro lugar é ensinado que o método de salvar nossas almas é converter outros; e essa interpretação atenderá tudo o que o escopo da passagem exigir. O objetivo do apóstolo é apresentar um motivo para tentar converter alguém que se afastou; e certamente um motivo suficiente para isso é fornecido no fato de que, dessa maneira, uma alma imortal seria salva da ruína eterna. A palavra morte aqui deve se referir à morte eterna ou a punição futura. Não há outra morte que a alma esteja em perigo de morrer. O corpo morre e se esvai, mas a alma é imortal. O apóstolo não pode significar que ele salvaria a alma da aniquilação, pois não corre o risco disso. Esta passagem prova, então, que há uma morte que a alma pode morrer; que existe uma condição que pode ser chamada de morte como conseqüência do pecado; e que a alma sofrerá isso a menos que seja convertida.

E ocultará uma multidão de pecados - Os cobrirá para que não sejam vistos; isto é, eles não serão punidos. Isso deve significar os pecados que ele cometeu que são convertidos e salvos, ou os pecados daquele que o converte. Seja qual for o significado, é apresentado um motivo forte para tentar salvar um pecador do erro de seus caminhos. Não é fácil determinar qual é o verdadeiro sentido. Os expositores dividiram-se igualmente, respeitando o significado. Doddridge adota substancialmente ambas as interpretações, parafraseando-a, “não apenas buscando o perdão daqueles cometidos pelo convertido, mas também incentivando Deus a olhar com maior indulgência a seu próprio caráter e a estar menos preparado para marcar severamente o que fez de errado. " Os judeus consideravam um ato meritório transformar um pecador pelo erro de seus caminhos, e é possível que Tiago tenha tido alguma de suas máximas em seus olhos. Compare Clarke, in loc. Embora não seja possível determinar com certeza se o apóstolo aqui se refere aos pecados daquele que converte outro, ou daquele que é convertido, parece-me que a referência provavelmente é a este último, pelas seguintes razões:

(1) Essa interpretação atenderá a tudo o que está razoavelmente implícito no idioma.

(2) Essa interpretação fornecerá um forte motivo para o que o apóstolo espera que façamos. O motivo apresentado é, de acordo com isso, que o pecado não será punido. Mas esse é sempre um bom motivo para desenvolver esforços na causa da religião, e tão poderoso quando extraído de fazer o bem aos outros como quando aplicado a nós mesmos.

(3) Esta é uma interpretação segura; o outro é atendido com perigo. De acordo com isso, o esforço seria de pura benevolência e não haveria perigo de depender do que fazemos como base de aceitação de Deus. A outra interpretação parece ensinar que nossos pecados podem ser perdoados por outro motivo que não o da expiação - em virtude de algum ato próprio.

(4) E pode haver perigo, se se supuser que isso se refere ao fato de que nossos pecados devem ser encobertos por esse ato, de supor que, ao tentar converter outros, podemos viver em pecado com impunidade; que, por mais que vivamos, estaremos seguros se levarmos outras pessoas ao arrependimento e salvação.

Se o motivo é o simples desejo de esconder os pecados dos outros - de obter perdão - de salvar uma alma da morte, sem nenhuma suposição de que com isso estamos fazendo uma expiação por nossos próprios pecados - é bom, seguro 1. Mas se a idéia é que, por esse ato, estamos fazendo alguma expiação por nossas próprias ofensas, e que assim possamos realizar uma justiça própria, a ideia é aquela que é perigosa para a grande doutrina da justificação pela fé, e é contrário a todo o ensino da Bíblia. Por essas razões, parece-me que a verdadeira interpretação é que a passagem se refere aos pecados dos outros, não aos nossos; e que o motivo simples aqui apresentado é que, dessa maneira, podemos salvar um pecador de ser punido por seus pecados. Pode-se acrescentar, na conclusão das notas desta epístola, que esse motivo é suficiente para nos estimular a grandes e constantes esforços para salvar os outros. O pecado é a fonte de todo o mal do universo; e o grande objetivo que um coração benevolente deveria ter deve ser que seus efeitos desoladores sejam mantidos; para que o pecador seja perdoado; e que a alma culpada possa ser salva de suas conseqüências no mundo futuro. Esse é o desígnio de Deus no plano de redenção; esse era o objetivo do Salvador em se entregar para morrer; esse é o propósito do Espírito Santo em renovar e santificar a alma; e este é o grande fim de todos os atos da Divina Providência, pelos quais o pecador é advertido e voltado para Deus. Quando chegarmos à morte, como em breve, será mais prazeroso recordar que fomos o meio de dizer uma alma da morte, do que ter desfrutado de todos os prazeres que o sentido pode proporcionar ou ter. ganhou toda a honra e riqueza que o mundo pode dar.