Tiago 5:13-20
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
QUANDO O SANTO SOFRE
Texto
Alguém entre vocês está sofrendo? deixe-o orar.
Consultas
429.
Todo cristão, mesmo toda pessoa, não sofre? Então porque a pergunta?
430.
O que a tradução King James diz em vez de sofrimento?
431.
A quem esta pergunta é dirigida (ou seja, a que grupo de pessoas?) Como você sabe?
432.
Pelo que você acha que o santo sofredor deve orar?
433.
O verdadeiro problema do sofredor não é o sofrimento, mas algo mais que surge do sofrimento. Qual é o problema real com o sofredor?
434.
Você acha que Tiago está se referindo a orações particulares, orações públicas ou ambas?
435.
Você acha que esta solução se aplica a todos os tipos de sofrimento que o cristão pode encontrar, ou apenas a certos casos?
436.
Esta instrução para orar também se aplica às situações cristãs que seguem na epístola?
Paráfrases
R. Tiago 5:13 a.
Existe algum entre vocês, cristãos, sofrendo algum tipo de calamidade? Então ele deve orar a respeito disso.
B.* Tiago 5:13 .
Alguém entre vocês está sofrendo? Ele deve continuar orando sobre isso.
Resumo
Quando sofrer, ore!
Comente
Tiago aqui faz a ponte entre a instrução dada anteriormente sobre o sofrimento por causa de salários retidos e a instrução a seguir sobre doença, discórdia e pecado. A ponte é uma instrução geral sobre o sofrimento ou o bom humor.
A instrução sobre o sofrimento parece cobrir uma calamidade de qualquer tipo. Qualquer coisa que fizesse o espírito do cristão afundar seria uma espécie de calamidade.
Agitação psicológica, pressão de trabalho, dor física e doença, deficiência espiritual, tudo isso seria incluído. A calamidade causada externamente também causaria esse sofrimento; uma perda de dinheiro, uma mudança forçada, uma transferência de emprego, desemprego, acusações malignas, perseguições, etc.
Quando olhamos para o número de situações que seriam abrangidas por esta instrução geral, o surpreendente é que os cristãos não oram com muito mais frequência. É quase como se o Espírito Santo tivesse feito uma consulta médica e receitado um remédio para ser tomado constantemente.
A versão King James aqui tende a limitar o tipo de sofrimento pretendido: mas certamente a aflição está incluída. De todos os sofrimentos, a aflição é uma das mais difíceis de suportar. Este é o tipo de sofrimento ao qual Paulo se refere em Hebreus 10:32 e seguintes, quando diz: Mas lembrem-se dos dias anteriores, nos quais, depois que vocês foram iluminados, suportaram um grande conflito de sofrimentos.
Muitos dos primeiros judeus sofreram aflições nas mãos de sua família e dos líderes religiosos judeus quando se tornaram cristãos. Alguns foram deserdados e repudiados, perdendo sua posição familiar. Paulo continua descrevendo a aflição; em parte, tornando-se um objeto de observação tanto por censuras quanto por aflições; e em parte, tornando-se participantes daqueles que foram tão usados. ( Hebreus 10:33 ).
Não é incomum nesta época que os jovens, especialmente os adolescentes, sofram dificuldades semelhantes quando decidem se revestir de Cristo. Parece que os pais muitas vezes temem a luz do evangelho que brilha através de seus filhos, expondo assim sua própria desobediência a Deus. Com a perspectiva de que seus filhos possam se tornar cristãos, os pais muitas vezes os proíbem de frequentar os cultos da igreja ou acampamentos de verão para jovens cristãos.
Não é incomum que os pais proíbam seus filhos de serem batizados em Cristo; muitas vezes com ameaças que vão até a deserdação.
Esse tipo de dificuldade, que chamamos de aflição, é especialmente difícil de suportar. É sofrer por causa da justiça. É um sofrimento que não foi conquistado. É sofrer nas mãos de contradizentes e pecadores que atacam a luz de Cristo Jesus.
É o sofrimento do castigo onde só havia amor e boa vontade dada. É o sofrimento de Cristo. É a Sua cruz!
Naturalmente, o remédio para tão dura aflição seria encontrado naquele que nos indicou o caminho. Nenhum homem jamais sofreu com tanta inocência e intensidade como Cristo. Sendo completamente sem pecado, Ele sofreu como se tivesse todo pecado. Ele carregou os resultados do pecado de cada homem em Seus ombros inocentes. Ele sabe como carregar esta cruz, pois Ele a carregou. Se algum de vocês, cristãos, sofre, ore a Deus por meio de Jesus Cristo, que compreende todo o nosso sofrimento.
QUANDO O SANTO ESTÁ FELIZ
Texto
Tiago 5:13 13b
Algum é alegre? que ele cante louvores.
Consultas
437.
Esse santo que está alegre pode ser o mesmo que está sofrendo na primeira parte do versículo? (Pense com cuidado)
438.
Sobre o que o santo pode ser alegre?
439.
Cantar ajudará uma pessoa mesmo quando ela não se sentir tão alegre quanto gostaria no começo?
440.
Que outro bem cantar sobre isso fará?
441.
Uma canção não é tão boa quanto outra para cantar? Por que sim ou por que não?
442.
O que você acha que o cristão deve cantar quando canta louvores?
443.
O que você acha que Paulo e Silas estavam cantando em Atos 16:25 ?
444.
Sobre o que eles tinham que orar? (Observe que ambos estavam cantando e orando).
Paráfrases
R. Tiago 5:13 More
Algum de vocês cristãos tem alegria em seus corações? Então deixe sua alegria em Cristo se derramar em canções para que você possa compartilhá-la com os outros.
B.* Tiago 5:13 More
Aqueles que têm motivos para serem gratos devem continuamente cantar louvores ao Senhor.
Resumo
Quando você estiver feliz em Cristo, cante!
Comente
Essa advertência para cantar parece estar em contraste com a primeira parte do verso. Como tal, seria uma declaração simples: quando você sofre, ore; quando estiver feliz, cante. Uma abordagem tão simples pode parecer banal ou desnecessária por ser tão natural e óbvia. O mundo inteiro das pessoas não canta quando está feliz? A maioria das pessoas não se voltará para Deus na hora do sofrimento?
Há mais aqui do que a alegria superficial que o homem mundano pode ter no momento em que se esquece da seriedade da vida e da morte.
Freqüentemente, o primeiro gosto do pecado pode parecer trazer alegria, e as drogas e a bebida que as pessoas tomam por causa de seus problemas não resolvidos podem parecer trazer um momento de ânimo no processo de entorpecer a consciência e apagar temporariamente a memória. Não é esse esquecimento vertiginoso ou envolvimento temporário no prazer sensual que traz a alegria de que fala Tiago. É a alegria permanente que vem da contemplação do relacionamento familiar de um santo com Deus.
É um regozijo profundo na glória que está por vir para todo o povo de Deus. É uma alegria indescritível e cheia de glória.
Essa alegria vem de uma paz que um homem tem em seu coração porque ele está certo com seu Criador. A paz é tão grande que sua alma fica tranquila em meio ao sofrimento e à perseguição. A doença não o remove. Prisões, espadas e balas não o matam. A água não o apagará, nem o fogo o consumirá. É uma paz que excede todo o entendimento.
Paulo e Silas têm esse tipo de alegria em seus corações. Com a carne sangrando e alguns dos músculos das costas dilacerados pelas terríveis chicotadas, eles se deitaram no chão úmido da prisão. Seus pés estavam presos em estoques miseráveis que os impediam de se mover. A escuridão da prisão interior os pressionava como se os sufocasse com a própria falta de luz. E a respeito deles diz a Escritura, por volta da meia-noite, Paulo e Silas oravam e cantavam hinos a Deus, e os presos os escutavam. ( Atos 16:25 ). Que testemunho a respeito da extensão da alegria em Cristo Jesus!
O que vai ser cantado também deve ser considerado. A palavra grega ( psalleto ) da qual obtemos a frase -deixe-o cantar louvores-'tem o significado de -cantar um hino, celebrar os louvores de Deus em canções-' (Thayer, Greek Lexicon ) em seu uso no Novo Testamento . Apropriadamente, a palavra significava -tocar uma harpa-', mas no Novo Testamento, como em Tiago 5:13 -cantar um hino-' (Moulton e Milligan, Vocabulário do Novo Testamento Grego).
O uso aqui é cantar louvores a Deus. O cristão que é feliz em Cristo deve querer compartilhar sua alegria com os outros de forma natural e adequada. Se ele fizesse isso na música, então as palavras que ele cantas deveriam carregar esse significado.
Quantas vezes os cristãos se esquecem dessa simples verdade? Sentindo alegria e paz por causa de seu relacionamento com Deus, eles escolhem no rádio ou na televisão o hit mais popular do dia para expressar sua alegria. O que eles dizem por meio de suas canções não é alegria em Cristo Jesus, mas alegria no prazer sensual. Isso eles podem não querer dizer, mas é o que eles testificam. -Alguém é alegre? que ele cante louvores.-'
Por outro lado, como muitas vezes somos descuidados até mesmo com a letra dos hinos que cantamos. Todos os tipos de doutrinas e crenças religiosas são cantadas, e muitas delas podem ser encontradas na maioria dos hinários. Alguns estão relacionados ao panteísmo, com o tema 'Eu vejo Deus em toda parte'. Outros, embora honrem a pessoa de Cristo Jesus, desonrarão Seu senhorio, negando a necessidade de uma vida rendida e obediente.
Podemos desonrá-lo usando uma música que lembra o mundo da sensualidade ou podemos desonrá-lo deixando de ver que as palavras que cantamos com frequência são contrárias aos seus ensinamentos.
O ponto do texto não se limita ao que é cantado durante os cultos, mas o que é cantado a qualquer momento. Que tipo de alegria exibimos com nosso canto? Nossa alegria está em quem? Por que estamos alegres? Sejamos honestos com as mensagens que transmitimos através do que cantamos!
QUANDO O SANTO ESTÁ DOENTE
Texto
Alguém entre vocês está doente? que chame os presbíteros da igreja; e orem sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor:
15.
E a oração da fé salvará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados.
Consultas
445.
A que doentes se dirige aqui, cristãos, não cristãos ou ambos? Como você sabe?
446.
Neste caso, quem é que pede ajuda?
447.
A quem ele pergunta?
448.
Esta instrução é para uma -reunião de cura?-'
449.
Se não, por que não?
450.
O doente vai aos anciãos ou os anciãos ao doente?
451.
Pelo que você acha que os anciãos oram?
452.
Esta Escritura indica se a cura será ou não por meios naturais ou por meio de recuperação instantânea milagrosa?
453.
Quantas outras razões para ungir uma pessoa com óleo você se lembra das Escrituras? (Nomeie-os, se houver).
454.
O que significa a palavra -ungir-'? (Primeiro, dê o que você acha que é o primeiro significado, depois procure a palavra em um bom dicionário de inglês e veja qual é o primeiro significado. Em seguida, observe o segundo significado).
455.
É possível que o tipo de óleo usado contribua para a cura? (Se assim for, de que maneira?).
456.
O que é unção em nome do Senhor? (ou seja, diga o que uma pessoa faria quando ungisse em nome do Senhor que seria diferente de ungir sem o nome do Senhor).
457.
No versículo quinze, somos informados de que algo o salvará. Salvá-lo de quê?
458.
O que é que o versículo diz que o salvará?
459.
Essa coisa realmente salvará ou outra coisa fará a economia por meio dessa coisa? (Leia o resto do versículo antes de responder).
460.
Este versículo implica que o pecado causou a doença?
461.
Seria possível que esta pessoa doente não tivesse pecados neste momento para os quais ela precisa de perdão? (O que no versículo pode implicar isso?).
462.
Você acha que os anciãos podem ter orado por seu perdão, bem como por sua cura?
463.
Este texto indica sim ou não para a última pergunta?
464.
Esse perdão é automático porque ele está doente ou alguma condição pode ser aplicada antes que ele seja perdoado? (Quais condições, se houver?)
465.
Como as condições às quais ele deve se conformar antes de ser perdoado realmente se aplicam, quando este versículo não afirma que seja assim?
466.
Quem fará o perdão?
Paráfrases
R. Tiago 5:14
Algum de vocês cristãos está doente? Se estiver, peça aos presbíteros da igreja, tendo aplicado óleo em nome de Jesus, para orar por você.
15.
E a oração daqueles que confiam em Deus será respondida porque Jesus curará os enfermos e os levantará do leito de enfermidade; e se ele precisar de perdão e fortalecimento espiritual ao mesmo tempo, isso também lhe será dado.
B.* Tiago 5:14 .
Alguém está doente? Ele deve chamar os presbíteros da igreja e eles devem orar sobre ele e derramar um pouco de óleo sobre ele, clamando ao Senhor para curá-lo.
15.
E a oração deles, se oferecida com fé, o curará, pois o Senhor o curará; e se sua doença foi causada por algum pecado, o Senhor o perdoará.
Resumo
Quando os cristãos estão doentes, devem pedir aos anciãos que venham orar por eles, pois é Deus quem cura.
Comente
Os versículos quatorze e quinze apresentam um problema no sentido de que é difícil determinar o significado exato pretendido. Existem várias possibilidades de significado, e parece que algumas das várias interpretações dadas vão além da exegese adequada. Os problemas envolvem exatamente o que se entende por unção com óleo; e de que maneira Deus curará os enfermos. Se a cura é milagrosa, então temos a questão de saber se a instrução foi ou não destinada à igreja hoje. Se assim for, então a cura milagrosa é válida hoje, ou pelo menos pretende ser.
Descontando momentaneamente os problemas, há aqui algumas informações muito valiosas. Por um lado, esta não é uma reunião de cura. Em nenhum lugar Deus instrui a igreja a respeito de uma reunião em que os enfermos são instruídos a comparecer para uma cura milagrosa. Não há nenhum exemplo da igreja do Novo Testamento tendo tal reunião. O cristão doente não é instruído a comparecer a uma reunião da igreja onde será curado publicamente.
Os anciãos não chamam os enfermos, mas os enfermos para os anciãos.
Entre vocês há uma frase que indica que o doente que pede tal ajuda é um cristão. Ele chama os presbíteros de sua congregação local com quem ele tem, e teve, comunhão mútua e orientação espiritual. A oração não é uma coisa estranha para este doente e ele não está pedindo a cura de um Deus estranho, mas de um Pai celestial e um Salvador pessoal.
A doença é uma doença do corpo e não uma representação figurativa de alguma necessidade espiritual.
A respeito da unção do óleo; isso pode ser aplicado em sentido figurado, representando o remédio dado, ou o óleo pode ser o próprio remédio, ou o óleo pode ser aplicado como uma função cerimonial, como quando reis e sacerdotes eram nomeados para o cargo.
As duas primeiras instâncias parecem as mais prováveis, pois a aplicação de óleo aos doentes e feridos era, e ainda é, feita para fins médicos. Marcos 6:13 é um exemplo desse tipo no Novo Testamento. Aqui, o óleo é aplicado como representante do medicamento administrado ou é o próprio medicamento.
Em Lucas 10:34 não pode haver dúvida de que o óleo da unção é um remédio aplicado diretamente na ferida. O vinho foi derramado na ferida por causa do teor alcoólico. As qualidades antissépticas do vinho serviram para limpar a ferida e matar a infecção. Esse procedimento costuma ser doloroso (como sabemos hoje pela aplicação de álcool) e continua a arder por algum tempo, pois a ferida é exposta ao ar.
A aplicação de óleo, ou qualquer tipo de pomada que não seja prontamente dissolvida pela água, serve para cortar a exposição ao ar e infecções transmitidas pelo ar. O óleo é calmante, além de medicinal.
O fato de que Deus faz a cura em Tiago 5:15 de forma alguma implica que o remédio não possa ser dado. A medicina não tem poder de cura dentro de si que opera fora da jurisdição e bênção de Deus. De fato, é opinião do escritor que qualquer doente que supera sua doença o faz apenas porque recebeu tal bênção de Deus.
A partir do momento em que uma pessoa se torna pecadora, ela está sob a pena de morte espiritual. A penalidade da morte física herdamos de Adão; todo descendente de Adão está sujeito ao processo de morte. Qualquer atraso neste processo de morte é pela misericórdia de Deus para que haja tempo restante para se arrepender ou para fazer Sua obra.
Então, por que o cristão precisa orar? você pode perguntar. Deus responde à oração e pode dar a cura ao cristão em resposta à sua oração quando a cura não teria sido dada de outra forma. Além disso, o cristão sabe quem é o seu Grande Médico, e tem a responsabilidade específica tanto de buscar a bênção da cura desde sua fonte, quanto de dar-Lhe graças quando a bênção é concedida.
Igualmente importante, o cristão não deve tentar a Deus recusando-se a fazer sua parte na aquisição da bênção. Deus ajuda quem se ajuda é um velho ditado que tem muita verdade. Satanás tentou Jesus pedindo a Jesus que se lançasse para baixo, buscando deliberadamente a interferência e ajuda de seres angelicais onde tal ajuda era desnecessária. Se os cristãos se recusarem deliberadamente a consultar um médico ou a aplicar remédios, exigindo que Deus faça tudo e eles não façam nada, isso é uma forma de tentar a Deus.
Alguns vão ainda mais longe, ferindo-se deliberadamente e exigindo que Deus faça a cura. Isso é uma tentação tão direta de Deus que é uma maravilha que Deus não os deixe imediatamente para morrer no local. Um exemplo disso é o manejo de cobras venenosas. Tal manipulação não é necessária e não tem outro propósito senão demonstrar o cuidado de Deus, repetindo assim a tentação do diabo de Jesus. Recusar-se a chamar um médico ou a aplicar remédios teria muito em comum com esse tipo de tentação.
Seja milagrosa ou por providência, a cura ainda é realizada por Deus. Se a cura for milagrosa, provavelmente faz parte dos dons espirituais descritos em 1 Coríntios 12:9 o dom de cura. Como tal, este dom teria desaparecido com a cessação de todos os dons descritos em .
Paulo disse que esses dons cessariam e seriam eliminados ( 1 Coríntios 13:8-9 ); e uma maneira mais excelente de guiar a igreja e motivar a ação cristã seria dada ( 1 Coríntios 12:31 ; ).
Se a cura é pela providência, a admoestação é apropriada para os cristãos hoje. Uma vez que a outra instrução dentro da mesma seção é aplicável a todos os santos, este escritor tende a preferir a interpretação que torna este chamado para as orações dos presbíteros aplicável hoje. A instrução, no entanto, raramente é seguida pela maioria das igrejas. Isso faz com que a maioria dos cristãos não reconheça a Deus como o autor de sua cura e não Lhe dê graças quando essa bênção é concedida. Quando isso acontece, o cristão perde tanto no crescimento espiritual e na proximidade de Deus que provavelmente contribui muito para a lassidão e falta de espiritualidade nas igrejas de hoje.
Os pecados perdoados são provavelmente pecados que contribuíram para a doença. A admoestação poderia, sem dúvida, aplicar-se a quaisquer pecados pelos quais o doente necessitasse de perdão. O perdão dos pecados não é um resultado automático da doença do homem, mas vem como resultado da oração de intercessão dos anciãos, bem como do pedido de perdão do doente. Tal perdão condicionado ao arrependimento do cristão pecador, como é ensinado em outras partes das escrituras.
Se aquele que pede a ajuda dos anciãos for um cristão pecador, ele deve ser encorajado a se tornar consciente de sua condição espiritual para que seja encorajado a confessar seus pecados a Deus e buscar o perdão. Isso provavelmente significa uma condição sob a qual tal pessoa buscaria a cura de Deus para sua doença física.
QUANDO OS SANTOS PECAM UNS CONTRA OS OUTROS
Texto
Confessem, pois, os seus pecados uns aos outros e orem uns pelos outros para serem curados. A súplica de um justo pode muito em seu trabalho.
17.
Elias era um homem de paixões semelhantes às nossas e orou fervorosamente para que não chovesse; e não choveu sobre a terra por três anos e seis meses.
18.
E ele orou novamente; e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto.
Consultas
457.
Portanto, une duas coisas. Quais são as duas coisas neste caso?
468.
O que a versão King James diz em vez de pecados no versículo dezesseis?
469.
Qual versão inclui mais, os pecados do American Standard (acima) ou a palavra usada na King James?
470.
É geralmente entendido por muitos santos que a confissão dos pecados é feita a Deus e a confissão de Cristo é feita às pessoas. De um modo geral, quais pecados devem ser confessados a outra pessoa?
471.
Visto que os anciãos estavam orando pelo cristão doente que havia pecado em Tiago 5:15 ; você acha que o outro no versículo dezesseis deveria ser limitado aos anciãos? Por que sim ou por que não?
472.
À luz da visão católica romana da confissão ao sacerdote, esta passagem sugere que um oficial da igreja (ministro, sacerdote, presbítero, etc.) tem o direito de perdoar os pecados que lhe são confessados?
473.
E se os pecados em questão nº 472 foram cometidos contra a pessoa que ouve a confissão deles; ele então possui o direito exclusivo de perdoá-los? (Lembre-se do que Jesus disse na cruz sobre perdoá-los (quem o crucificou) e o que Estêvão disse sobre quem deveria perdoá-los (quem o apedrejou).
474.
Quais são as duas possibilidades da palavra curado no versículo dezesseis?
475.
Por causa do portanto no versículo dezesseis, o curado provavelmente se referiria à cura de quê?
476.
O que significa súplica? (Procure se não souber).
477.
O que é um homem justo?
478.
Reafirme o significado da última frase no versículo dezesseis; na forma negativa; (ou seja, em sua declaração, refira-se a um homem injusto em vez de um homem justo).
479.
Na frase está funcionando, exatamente o que está funcionando e quem faz o trabalho?
480.
Você pode substituir por paixão outra palavra que seja mais clara para o nosso inglês hoje?
481.
A língua original no versículo dezessete diz que ele orou com oração; como isso poderia ser traduzido (corretamente) ele orou fervorosamente?
482.
Procure a passagem em 1 Reis 17:11 . Elias , no relato do Antigo Testamento, orou pedindo chuva?
483.
Então como você sabe que ele realmente orou por chuva?
484.
Como você harmoniza três anos e seis meses com a referência do Antigo Testamento ao terceiro ano em 1 Reis 18:1 ?
485.
Quantas vezes Elias orou antes que o servo visse uma pequena nuvem chegando? ( 1 Reis 18:20-45 ).
486.
Quando o texto diz que Elias era como nós, isso significa que podemos, com a ajuda de Deus, fazer milagres como Elias? De que maneira então ele era como nós?
487.
Já que o céu deu a chuva, o que Deus tem a ver com isso? (Deus não pode nos dar a cura da mesma forma hoje?).
Paráfrases
R. Tiago 5:16 .
Já que Deus está pronto para perdoar seus pecados, então confessem-nos uns aos outros e também orem uns pelos outros para que suas doenças sejam curadas. As petições de um homem justo valem tanto que geralmente vencem.
17.
Elias era um homem natural como nós, e orou com intensidade para que não chovesse; e por três anos e meio não choveu.
18.
Depois disso, ele orou pedindo chuva, e a chuva caiu do céu, e as coisas que cresciam ficaram verdes novamente.
B. Tiago 5:16 .
Já que é verdade que Deus perdoa seus pecados, então confesse a seu irmão seus pecados contra ele, e cada um de vocês ore pelo outro para que seus pecados sejam curados. Deus geralmente concede pedidos feitos por meio das orações de cristãos sinceros.
17.
Elias tinha o mesmo tipo de desejos e problemas que nós, e quando ele buscou com oração que não chovesse, não choveu por três anos e meio.
18.
Então, quando ele orou por chuva, Deus a deu e a seca acabou.
C.* Tiago 5:16 .
Admita suas faltas uns aos outros e orem uns pelos outros para que possam ser curados. A oração sincera de um homem justo tem grande poder e resultados maravilhosos.
17.
Elias era tão perfeitamente humano quanto nós, mas quando ele orou fervorosamente para que nenhuma chuva caísse, nenhuma caiu nos próximos três anos e meio!
18.
Então ele rezou novamente, desta vez para que chovesse, e caiu e a grama ficou verde e os jardins começaram a crescer novamente.
Resumo
Visto que Deus perdoa a pedido de um homem justo, devemos confessar nossos pecados uns aos outros. Deus ouviu as orações de Elias e ouvirá as nossas.
Comente
Portanto, liga o pensamento anterior com o que se segue. Embora a palavra não esteja em todos os MSS, ela parece ser genuína e pertence ao texto como dado. A ideia é que, uma vez que Deus perdoa os pedidos de oração do santo, devemos confessar nossos pecados uns aos outros para que possamos orar específica e inteligentemente uns pelos outros.
O problema no versículo diz respeito ao que é curado neste caso.
Uma vez que o assunto do versículo dezesseis é principalmente o perdão dos pecados, existe uma possibilidade distinta de que a cura desse versículo seja espiritual e diga respeito à alma do cristão, doente com o pecado. Portanto, liga todo o pensamento de confessar, orar e perdoar os pecados no versículo dezesseis com o fato mencionado no versículo quinze de que Deus perdoa pecados.
Se for esse o caso, então temos um pensamento importante no versículo quinze: Deus curará o corpo do cristão enfermo; e outro pensamento no versículo dezesseis: Deus curará a alma do cristão pecador. Os dois pensamentos estão conectados com as frases: e se ele cometeu pecados, isso lhe será perdoado. Portanto...
Outra possibilidade que pode, de certa forma, parecer ainda mais plausível é que Tiago esteja falando sobre um grande problema em toda a seção, versículos treze a vinte.
Aqueles que defendem essa visão geralmente afirmam que o pensamento central é a cura do corpo do cristão enfermo. Cantar, orar, sofrer e pecar estão todos relacionados com a preocupação central, o cristão doente.
Para este escritor, a última visão parece ser uma ênfase exagerada na importância da doença do corpo, há uma doença que é mais séria. Jesus curou o corpo e perdoou os pecados no mesmo caso, mas às vezes foi declarado que Sua cura tinha o propósito de mostrar que Ele tinha autoridade para perdoar pecados. Dos dois, a doença da alma pelo pecado é de longe a mais séria. Quando as informações desta seção ( Tiago 5:13-20 ) são cuidadosamente analisadas, Tiago tem muito mais a dizer sobre o pecado do que sobre a doença física.
E agora, supondo que o assunto principal do versículo dezesseis seja o pecado, que tipo de pecado deve ser confessado ao irmão? Todos os tipos? Isso poderia ser, e se assim fosse, exigiria uma quantidade muito maior de amor, compaixão, compreensão e desejo sincero pelo bem-estar mútuo do que muitos cristãos demonstram. O pensamento seria então que o cristão não deveria apenas confessar suas faltas (King James), mas todos os seus pecados. A ideia é aliviar as provações pecaminosas gerais uns dos outros e unir-se em orações a Deus para que esses fardos sejam removidos.
No entanto, a confissão de pecados um ao outro geralmente se refere a um pecado em que um homem prejudicou outro. Antes que um presente seja aceitável a Deus, deve haver uma reconciliação com o irmão ( Mateus 5:24 ). Quando um irmão peca contra outro, os dois devem discutir entre si ( Mateus 18:15 e seguintes). Uma confissão detalhada dos pecados, por outro lado, deve ser feita diante de Deus. Tampouco é um oficial da igreja, padre ou ancião, o mediador através do qual um cristão deve passar para confessar a Deus.
Portanto, parece bem possível que o pecado confessado ao irmão seja o pecado cometido contra o irmão. Esta é a confissão que deve ser feita para restaurar a harmonia. Assim como para Deus o perdão está condicionado ao arrependimento, também nos mandamentos de perdoar uns aos outros, o arrependimento está implícito. Um irmão que é penitente o suficiente para confessar sua culpa toca as cordas do coração daquele que tem a responsabilidade de perdoar.
Deus requer confissão e arrependimento para restituição do cristão. ( Atos 8:22 ; 1 João 1:7-9 ).
Se soubéssemos que poder está disponível através da oração! Deus tem um ouvido muito compreensivo e reluta em reter qualquer coisa que nós, como cristãos sinceros, pedimos a Ele. A súplica (súplica) de um homem justo é como a súplica sincera de um filho obediente a seu pai. O pedido vale muito em seu trabalho, significa que é muito poderoso ou poderoso em trazer o resultado desejado.
Este é o significado literal da passagem. Um homem segundo o coração de Deus tem uma grande influência com Deus por meio de suas petições.
Isso é verdade tanto com pedidos de cura de um irmão doente quanto com pedidos de compaixão por um irmão doente de alma que prejudicou aquele que está orando. Jesus orou por aqueles que o haviam ofendido mesmo enquanto morria em suas mãos. Estêvão também pediu a compaixão de Deus por aqueles que o apedrejaram até a morte.
O assunto atual de Tiago, no entanto, é que as petições dos filhos amorosos de Deus realmente têm uma tremenda influência sobre Deus. Tiago ilustra isso com o caso das orações de Elias pela seca. O relato do Antigo Testamento não diz realmente que Elias orou pelo período em que não choveu, mas o pensamento de forma alguma contradiz o relato. O mesmo Espírito Santo que inspirou a escrita do relato do Antigo Testamento também inspirou a revelação desta informação adicional em Tiago: não choveu por três anos e meio por causa das orações de Elias.
Alguns, sem pensar bem, podem pensar que o período de três anos e meio contradiz a passagem de 1 Reis 18:1 que diz que no terceiro ano Elias foi instruído a ir se apresentar a Acabe. O Antigo Testamento não diz quanto tempo se passou antes que a seca terminasse. (Pode ter sido seis meses!) Nem o relato do Antigo Testamento diz a partir de que momento o período de três anos foi medido.
Poderia ter sido contado a partir de algum evento ocorrido seis meses antes do início da seca. Em outras palavras, não poderíamos saber ao certo quanto tempo durou a seca se o Espírito Santo não nos tivesse revelado na passagem de Tiago e no relato de Lucas 4:25 .
O relato da oração de Elias pedindo chuva é contado em detalhes no Antigo Testamento. Em 1 Reis 18:20-45 vemos que Elias orou sete vezes antes que a resposta fosse visível. Este é realmente um exemplo de um homem justo orando com oração ou orando fervorosamente. Mas é o resultado que James quer que o leitor perceba. A seca estava em vigor por causa do pedido fervoroso; e a chuva veio para quebrar a seca pelo mesmo motivo.
Mas, alguém pode perguntar, temos o direito de rezar por chuva hoje? Certamente! Isso seria especialmente verdadeiro se a chuva fosse para um propósito justo. E Deus responderia à oração como respondeu a Elias: por meios naturais. Alguns podem chamá -lo de milagroso porque Deus realmente envia a coisa pedida. Se esta é a definição de milagre, então Deus realiza milagres hoje tanto quanto sempre fez, pois Ele continua a responder às orações.
Podemos notar que uma nuvem (no caso de Elias) veio do horizonte e cresceu. Então, quando os céus se abriram, realmente choveu! Estritamente falando, isso é Deus trabalhando por meio da providência (ou por meio de Sua maneira normal de trabalhar). Se não houvesse nenhuma nuvem no céu com o sol brilhando brilhante e claro, e ao mesmo tempo uma chuva tremenda estivesse caindo, isso teria sido Deus trabalhando através do miraculoso (ou através de algo diferente de Sua maneira normal de operar).
Embora Deus às vezes respondesse às orações por meios milagrosos no período em que novas revelações eram dadas por meio dos profetas, não temos o direito de exigir que Deus responda por meio de Seus milagres hoje.
Já que não há novas revelações sendo dadas (a Palavra de Deus é completa e final), basta que Ele atenda nossas petições.
Da mesma forma, Deus concederá nossos pedidos de cura dos enfermos. Nossas petições são ouvidas e valem muito com nosso Pai celestial. Mas não teríamos o direito de exigir que Ele fizesse a cura por meios milagrosos. Não há nenhuma nova revelação sendo dada para ser provada pelo milagre.
Basta que Ele atenda nossos pedidos e dê a cura. Não é isso que buscamos? (Se estivéssemos realmente esperando por um milagre em vez da cura, então nossas orações não eram honestas!)
Isso nos traz outro pensamento; é correto um cristão pedir algo a Deus e permanecer passivo, sem fazer nada para ajudar, esperando que Deus faça tudo? Se Deus nos der nossos pedidos deitados aos nossos pés para serem recolhidos, temos o direito de dizer: Deus, isso é obra sua e não minha.
Portanto, não vou me abaixar para pegar a bênção. Você deve colocá-lo em minha mão para que eu saiba que você fez isso! Quantas vezes tentamos a Deus com esta atitude! Pedimos a cura a Deus, mas ao mesmo tempo exigimos que seja um milagre; que Deus deve fazer tudo isso; e que nada faremos. Oramos fervorosamente pela cura, mas nos recusamos a lavar as feridas com desinfetante (de alguma forma alegando que Deus não estaria curando se o fizéssemos).
Pedimos a Deus para curar o braço quebrado, mas não vamos ver o médico para consertá-lo. Isso não é tentar a Deus, assim como o diabo tentou Jesus para se lançar abaixo?
Nossas orações por ajuda espiritual e bênçãos muitas vezes não são melhores. Orar para que Deus salve uma alma enquanto não fazemos nada para isso é um insulto a Deus, pois estamos ignorando Seu esquema revelado de redenção. Deus ordenou confortar os outros principalmente por meio de Seus santos.
Ele deseja ajudar os outros tornando seus filhos doadores, assim como Ele é um doador. Seu plano é que almas sejam salvas pelo testemunho de Sua Palavra por meio daqueles que já O conhecem. O Novo Testamento está repleto de frases como Vós sois minhas testemunhas e pela tolice daquilo que é pregado. Tanto na parábola quanto no mandamento, temos a admoestação de ir por todo o mundo. Se pudéssemos perceber a vaidade de pedir ajuda a Deus, mas exigir que Ele não opere Sua ajuda por meio de nós, nem por meios naturais, nem por qualquer meio que Ele já tenha escolhido. E quando Ele já revelou Sua escolha de trabalho, cabe a nós conhecer e seguir essa revelação.
QUANDO O SANTO ERRA DA VERDADE
Texto
Meus irmãos, se algum dentre vós se desviar da verdade, e alguém o converter;
20.
saiba que aquele que fizer converter um pecador do erro do seu caminho salvará da morte uma alma e cobrirá uma multidão de pecados.
Consultas
488.
A quem se dirige especificamente nesses dois versículos? 489. Quem se desvia da verdade é cristão ou não cristão? Como você sabe?
490.
De que verdade este irmão está errando?
491.
Quando ele é convertido, ele é mudado de quê para quê? (Veja Tiago 5:20 para uma pista da resposta).
492.
A expressão avisá-lo em Tiago 5:20 é um mandamento? Se assim for, a quem deixamos saber esta verdade?
493.
A expressão também poderia ser a segunda pessoa do plural e, como tal, seria lida conheceis (indicativo) ou conhecemos (imperativo). Qual leitura faz mais sentido no contexto: deixe-o saber ou conheça você?
494.
Quem é o pecador no versículo vinte? (Ele já foi mencionado antes?)
495.
Que alma é salva da morte?
496.
Os pecados de quem são cobertos? (Observe cuidadosamente para ver quais pecados precisam ser cobertos).
497.
De que tipo de morte esta alma é salva?
498.
Esta passagem indica algo sobre o valor de uma alma humana?
499.
Explique como um homem que defendeu a doutrina uma vez na graça sempre na graça pode ter dificuldade em entender esta passagem.
500.
Quantas vezes no capítulo cinco Tiago se dirigiu a seus leitores com o título afetuoso de irmãos?
Paráfrases
A Tiago 5:19 .
Meus queridos irmãos, se algum de vocês caiu em pecado e alguém o trouxe de volta à sua vida anterior com Cristo;
20.
Deixe este alguém saber que qualquer um que leva um cristão pecador de volta ao Senhor salvou aquela alma da morte e cobriu seus muitos pecados.
B.* Tiago 5:19 .
Queridos irmãos, se alguém se afastou de Deus e não confia mais no Senhor, e alguém o ajuda a compreender a Verdade novamente,
20.
Aquele que o traz de volta a Deus salvará da morte uma alma errante e trará o perdão de seus muitos pecados.
Resumo
Irmãos, se algum de vocês pecar, devolva-o ao Senhor para que sua alma seja salva.
Comente
Tiago aqui está se referindo ao cristão pecador. Ele não está falando de alguém que pecou e já se arrependeu. Ele também não está falando de alguém que está pecando e nunca foi cristão. Ele está falando sobre o cristão que se desviou da verdade e agora é um pecador. Se ele não for convertido, ele corre o risco de morte eterna. Seus muitos pecados não são mais cobertos pelo sangue de Cristo porque ele se afastou de Cristo.
Seu estado é desesperador, pois sua alma corre tanto perigo quanto aquele que nunca conheceu o Senhor Jesus.
A causa da rejeição deste homem ao sangue de Cristo é indicada pela expressão errar da verdade. Ele enganou a si mesmo ou foi enganado até agora, ele não acredita mais nem segue o claro ensino de Jesus Cristo no Novo Testamento. Ele sabe fazer o bem, mas não o faz.
Ele conhece o ensinamento de Cristo, mas se afastou dele. Ele não apenas partiu de coração, mas partiu de fato. Ele precisa ser convertido do erro de seu caminho.
Algumas pessoas acreditam que uma vez que um homem é cristão, ele nunca mais estará em perigo de morte eterna. Eles afirmam que um cristão, embora possa pecar, não pode pecar a ponto de ser condenado. Eles acreditam que Deus garante seu arrependimento antes da morte.
A doutrina é calvanística e contrária ao ensino claro do Novo Testamento. Hebreus 10:26 deixa claro que um cristão que continua a pecar voluntariamente caiu da graça. Em Hebreus 6:1-6 fica claro que enquanto um ex-cristão permanece em estado de pecado, ele não pode ser renovado para o arrependimento.
O aviso não é um gesto ocioso sobre algo que nunca pode acontecer. Gálatas 5:4 afirma claramente que os cristãos que se colocam de volta sob o sistema da lei caíram da graça. Paulo adverte sobre o perigo de cair em 1 Coríntios 9:27 . Todas as epístolas do Novo Testamento estão cheias de advertências aos cristãos de que eles podem voltar ao pântano do pecado e perder suas almas.
Com este fato em mente, a passagem Tiago 5:19-20 é muito clara em seu significado. Alguém que já foi cristão pode precisar de conversão tão desesperadamente quanto qualquer outro homem. Quando o santo se desvia da verdade, os irmãos devem se preocupar muito em convertê-lo para salvar sua alma da morte. Irmãos, se alguém for surpreendido em alguma falta, vós, que sois espirituais, corrigi-o com espírito de mansidão; guarda-te, para que não sejas também tentado. ( Gálatas 6:1 ).
A primeira frase no versículo vinte oferece alguma dificuldade na tradução. Os MMS diferem, mas avisá-lo do nosso texto é a melhor leitura. O significado seria assim: se algum de vocês, cristãos, errar da verdade e um homem o converter, deixe esse homem saber que aquele que converte um pecador. A leitura do MMS do Vaticano seria: Se algum de vocês, cristãos, se desviar da verdade e alguém o converter, vocês sabem que aquele que converte é um pecador.
.
Em ambos os casos, a intenção é clara. Tiago deseja divulgar o conhecimento de que um cristão pecador que é trazido de volta a Cristo é uma alma salva da morte. A morte é a condenação eterna, a segunda morte da qual a Bíblia adverte. Certamente o arrependimento não salvaria um homem de morrer a morte desta vida, caso contrário, nenhum cristão sincero morreria.
A multidão de pecados cobertos são os pecados do pecador.
Alguns defendem uma doutrina peculiar de fazer o bem aos outros para cobrir seus próprios pecados, mas interpretar esse versículo seria uma aplicação distorcida. Tiago deixou bem claro que o santo caído se desviou da verdade e é um homem de pecado que precisa ser convertido. Quando ele se arrepende, é o pecador que é salvo da morte, portanto, muito apropriadamente, são os pecados do pecador que são cobertos por esse arrependimento.
CAPÍTULO XI
CINCO REMÉDIOS PARA O CRISTÃO
Introdução
A difícil situação em que os ricos gananciosos retiveram os salários dos pobres já foi discutida por Tiago. Em seguida, ele adverte o santo a ser paciente em sua vida cristã durante esse sofrimento. Cristo logo virá, e o sofrimento não será longo.
Tendo dado esta instrução geral, Tiago passa a listar cinco diferentes situações desta vida em que o cristão pode se encontrar.
Em cada situação, James dá uma ação recomendada. Quatro das cinco situações são adversas, então a ação recomendada pode ser considerada um remédio. Uma das situações (feliz ou alegre) recomenda uma ação que melhorará a situação em vez de remediá-la.
Em todas essas situações, Cristo é o autor da solução. Seja dando-Lhe louvor, pedindo a Ele em oração, pedindo Sua intercessão ou pedindo força e sabedoria, Ele continua sendo o Grande Médico.
Ele alivia o fardo, cura as feridas da alma, ministra aos enfermos e conserta os restos mortais de santos briguentos. Nele, verdadeiramente, o santo pode viver e mover-se e ter toda a sua existência. Viver em, com e para Cristo é ter a paz que excede todo o entendimento. Não há alegria que se compare à alegria indescritível, e nenhuma esperança além da esperança por meio dele.
É muito apropriado que esta instrução prática da pena de Tiago chegue à sua conclusão com a admoestação mais útil de todas.
Aqui está uma ajuda real para o santo necessitado. Não só temos a fonte do remédio, mas também aprendemos como misturá-lo e aplicá -lo. É como um colar de joias, cada uma linda conforme preenche seu lugar no cordão. Então, penduradas no final, estão cinco das mais belas joias de todas. Cada um, claro e brilhante, promete alegria e paz ao seu portador. Este é um colar cujo valor é mais do que rubis. É uma corrente de joias para o filho do Rei!
Muitos comentaristas preferem ler esta parte do livro como parcialmente aplicável aos cristãos de todos os tempos, e parcialmente aplicada apenas à igreja primitiva sob a orientação dos dons espirituais especiais. Este autor prefere a visão de que, se grande parte dessas instruções especiais se aplica à igreja de todos os tempos, provavelmente se pretende que toda a instrução se aplique à igreja até que Cristo volte.
OITO INICIANTES DE SERMÃO DE TRÊS PONTOS
QUANDO O SANTO SOFRE Tiago Tiago 5:13
Deixe-O Orar:
1.
A Deus que tudo controla.
2.
Por meio de Cristo que sofreu em tudo como nós.
3.
Para ter força para suportar, se for preciso.
QUANDO UM CRISTÃO É FELIZ Tiago 5:13 : 13b
1.
Deixe-o expressar sua alegria.
2.
Cante seu louvor a Deus diante dos homens.
3.
Recuse-se a cantar palavras e melodias que promovem sensualidade e influências não cristãs.
UNÇÃO COM ÓLEO Tiago 5:14
1.
Praticado quando nomeado para o cargo (exemplos de OT).
2.
Uma aplicação sobre os doentes (Medicinal).
3.
Feito em nome de Jesus.
ESTÁ DOENTE, IRMÃO? Tiago 5:14-15
1.
Chame os presbíteros da igreja
(Médico e medicina não fazem nada sem o consentimento de Deus).
2.
Deixe-os orar sobre ele, ungindo com óleo.
3.
Deus concede a cura; nem o óleo, nem o remédio, nem o médico, embora estes tenham sua parte.
CURA DIVINA Tiago 5:13-15
1.
Os enfermos chamam os anciãos. (Sem reunião de cura).
2.
Deus cura os enfermos. (Em resposta à oração, por meio da providência, para dar mais oportunidade de serviço e/ou arrependimento.
3.
Deus perdoa os pecados dos enfermos (quando eles cumprem os requisitos do Novo Testamento para o perdão).
QUANDO PECAMOS UM CONTRA O OUTRO Tiago 5:16
1.
Desejo de mudar o assunto.
2.
Confesse a culpa à pessoa prejudicada.
3.
Orem pela vida arrependida e pelo perdão uns dos outros.
QUANDO O CRISTÃO ERRA Tiago 5:19-20
1.
Nosso dever é ensinar e fazer com que todos saibam o que fazer quando um cristão peca.
2.
O dever do cristão no momento em que se peca: converter o pecador.
3.
O dever do pecador é arrepender-se do erro de seus caminhos.
UM CRISTÃO EM PERIGO DE MORTE Tiago 5:19-20
1.
Causa: (a) Errar da verdade; (b) Tornar-se um pecador.
2.
Remédio: Converter o pecador.
3.
Resultado: (a) Uma alma salva da morte; (b) Uma multidão de pecados cobertos.