Tiago 5:13

Capítulo 26

ADORE A MELHOR SAÍDA E REMÉDIO PARA A EXCITAÇÃO - A CONEXÃO ENTRE A ADORAÇÃO E A CONDUTA.

Tiago 5:13

O assunto deste versículo foi provavelmente sugerido pelo anterior. Os juramentos não são uma maneira correta de expressar os sentimentos de alguém, por mais fortes que sejam e de qualquer tipo que sejam. No entanto, não há necessidade de reprimir esses sentimentos ou fingir para o mundo que não temos emoções. A esse respeito, como em muitos outros, o cristianismo não simpatiza com os preceitos do estoicismo ou do cinismo.

Não é apenas inocente, mas prudente, buscar uma saída para sentimentos excitados; o certo e o errado da questão estão no tipo de saída que permitimos a nós mesmos. A linguagem de algum tipo, e na maioria dos casos a linguagem articulada, é o instrumento natural para expressar e dar vazão aos nossos sentimentos. Mas precisamos de alguma salvaguarda forte, ou as consequências de expressar livremente nossas emoções ao falar serão calamitosas.

Esta salvaguarda é claramente indicada pelas regras aqui estabelecidas por St. James. Que a expressão de sentimentos fortemente excitados seja um ato de adoração; então teremos uma válvula de escape para eles que provavelmente não nos envolverá em resultados prejudiciais. Pelo próprio ato em que exibimos nossas emoções, protegemo-nos do mal que elas podem produzir. O próprio modo de expressá-los os modera e serve como um antídoto para sua capacidade para o mal.

Oração e louvor, ou (em uma palavra) adoração, de acordo com St. James, é o remédio cristão para "acalmar ou acabar com a febre da mente." Em todos os casos em que a mente está muito agitada, seja dolorosamente ou agradavelmente, seja por tristeza, raiva, arrependimento ou por alegria, prazer, esperança, a coisa sábia a fazer é refugiar-se em um ato de adoração.

A excitação mental não é certa nem errada, assim como a fome ou sede física. Tudo depende do método de expressar um ou gratificar o outro. Em ambos os casos, será fácil ceder a um desejo legítimo de modo a transformar um sintoma natural e saudável em uma doença. Nem uma mente aquecida nem um corpo aquecido podem, sem perigo, ser mantidos aquecidos ou tratados como se estivessem em sua temperatura normal.

O conselho de São Tiago é que em todos os casos em que nossas mentes são agitadas por fortes emoções, devemos nos voltar para Aquele que nos deu mentes capazes de sentir tal emoção; devemos deixar de nos tornar nosso próprio centro e desviar nossos pensamentos das causas de nossa excitação para Aquele que é a Causa imóvel de todo movimento e descanso.

Não precisamos nos amarrar à distribuição de orações e louvores expressos no texto. É a distribuição mais natural e geralmente mais útil; mas não é o único e talvez não seja o mais alto. O preceito será válido com igual verdade se transpormos as duas conclusões: "Alguém entre vocês está sofrendo? Deixe-o cantar louvores. Alguém está alegre? Deixe-o orar." “Em tudo agradeça”, diz São.

Paulo; que envolve frequentemente dar graças no sofrimento. Foi isso que Jó, a quem São Tiago acaba de encaminhar seus leitores, fez em seu apuro. Ele "prostrou-se no chão e adorou: e disse: Nu saí do ventre de minha mãe, e nu voltarei para lá; o Senhor deu, e o Senhor tirou; bendito seja o nome do Senhor" Jó 1:20 .

E o salmista ensina quase a mesma lição de São Paulo: "Bendirei ao Senhor em todos os momentos; o seu louvor estará continuamente em minha boca". Salmos 34:1 Mas se o louvor é tão adequado quanto a oração pelo sofrimento, a oração é tão adequada quanto o louvor pela alegria. Aquele que é alegre tem, de fato, grandes motivos para abençoar e louvar a Deus.

Ele tem um presente inestimável, que é uma bênção para si mesmo e para todos ao seu redor, um presente que torna a vida mais brilhante para todo o círculo em que ele se move. Quase todos nós nos esforçamos muito pouco para cultivá-lo, para retê-lo quando nos foi concedido, para recuperá-lo quando o perdemos ou jogamos fora. No entanto, a alegria tem seus perigos. Os despreocupados tendem a ter a cabeça leve, e estar despreocupado leva a ser despreocupado. O alegre pode facilmente perder a sobriedade e ser encontrado desprevenido.

O remédio é a oração. A oração se estabiliza sem escurecer a chama brilhante da alegria; e assim como a ação de graças suaviza a tristeza, a súplica santifica a alegria. "Está sofrendo? Deixe-o cantar louvores. Alguém está alegre? Deixe-o rezar."

Mas há outra vantagem em fazer do culto religioso, público ou privado, uma válvula de escape para nossas emoções. Isso garante uma conexão real entre a adoração e a vida. Os missionários nos dizem que essa é uma dificuldade frequente em seu trabalho. Já é bastante difícil ganhar convertidos do paganismo; mas talvez seja ainda mais difícil ensinar ao recém-convertido que a adoração a Deus tem alguma relação com sua conduta.

Essa ideia é bastante estranha para eles e totalmente alheia a todo o seu modo de pensar. Eles nunca aprenderam nada desse tipo antes. Eles estão acostumados a considerar a adoração dos deuses como uma série de atos que devem ser realizados religiosamente a fim de ganhar o favor das divindades, ou pelo menos para evitar sua Ira. Mas nunca lhes ocorreu, nem seus sacerdotes lhes impressionaram, que suas vidas devem estar de acordo com seu culto, ou que uma tem qualquer ligação com a outra, não mais do que a cor de suas roupas com a quantidade que eles comem e bebem.

Disto se segue que, quando o idólatra foi induzido a substituir a adoração de ídolos pela adoração a Deus, ainda resta muito a ser feito. O convertido ainda precisa ser ensinado que não pode mais haver esse divórcio entre religião e conduta, mas que a oração e o louvor devem andar de mãos dadas com o trabalho e a vida.

Os convertidos do paganismo não são de forma alguma as únicas pessoas que precisam desta lição. Todos nós precisamos ser lembrados disso. Todos nós tendemos a traçar uma distinção muito forte entre a Igreja e o lar, entre o domingo e o dia da semana, entre o tempo que passamos de joelhos e o que passamos no trabalho e recreação. Não, infelizmente! que somos muito escrupulosos em permitir que pensamentos mundanos invadam tempos e lugares sagrados, mas que temos muito ciúme de permitir que pensamentos de Deus e de Seu serviço se misturem com nossos negócios e prazeres, ou pelo menos não nos esforçamos para realizá-los e mantenha essa mistura. Nossa adoração é freqüentemente profanada por ser compartilhada com o mundo; nosso trabalho raramente é consagrado por ser compartilhado com Deus.

O que St. James recomenda aqui é um remédio para isso. Não pode haver parede de divisão entre a conduta e a religião se nossos sentimentos de alegria e tristeza, de júbilo e desânimo, de esperança e medo, de amor e antipatia, estão diariamente e de hora em hora encontrando expressão no louvor e na oração. Nossas emoções se tornarão instrumentos para nos mover em direção a Deus. Grande parte da vida está repleta de aborrecimento ou prazer, que aquele que aprendeu a cumprir as instruções aqui dadas de transformar o sofrimento em oração e a alegria em louvor, terá percorrido um longo caminho para realizar o mandamento apostólico: "Ore sem cessando.

"Como Calvino bem observa, São Tiago" significa que não há tempo em que Deus não nos convide para Si mesmo. Pois as aflições devem estimular-nos a orar; a prosperidade nos dá uma ocasião para louvar a Deus. Mas tal é a perversidade dos homens que não podem regozijar-se sem se esquecer de Deus e, quando aflitos, ficam desanimados e levados ao desespero. Devemos, então, manter-nos dentro dos devidos limites, para que a alegria que geralmente nos faz esquecer de Deus nos induza a apresentar a bondade de Deus, e para que nossa tristeza nos ensine a orar. "

A palavra usada por São Tiago para "cantar louvores" (ψαλλειν) é digna de nota. É a fonte da palavra "salmo". Originalmente significava simplesmente tocar, especialmente fazer vibrar tocando: daí veio a ser usado para tocar instrumentos de cordas. Em seguida, passou a significar cantar harpa; e finalmente cantar., com ou sem acompanhamento de cordas. Este é o seu significado no Novo Testamento; a Romanos 1 Coríntios 14:15 ; Efésios 5:19 cante louvores a Deus.

St. James, portanto, considera a música como um modo natural e razoável de expressar sentimentos alegres; e poucos se importarão em contestar que seja assim; e é evidente que ele está pensando principalmente, senão exclusivamente, no alegre cristão cantando sozinho, em vez de se juntar em salmos e hinos no culto público da congregação. Uma parte da nobre defesa de Hooker da música como parte do culto religioso pode ser citada aqui com vantagem.

"Toca harmonia musical, seja por instrumento ou por voz, sendo apenas de alto e baixo em sons uma disposição proporcional devida, tal, não obstante, é a força disso, e efeitos tão agradáveis ​​que tem naquela mesma parte do homem que é mais divino, que alguns foram assim induzidos a pensar que a própria alma, por natureza, é ou tem em harmonia. Uma coisa que deleita todas as idades e agrada a todos os estados; uma coisa tão adequada ao sofrimento quanto à alegria; como um ser decente até ações de maior peso e solenidade, como sendo usadas quando os homens mais se afastam da ação.

A razão disso é uma admirável facilidade que a música tem para expressar e representar para a mente, mais interiormente do que qualquer outro meio sensível, o próprio levantar, subir e descer, os próprios passos e inflexões em todos os sentidos, as voltas e variedades de todas as paixões a que a mente está sujeita; sim, para imitá-los que quer se assemelhe a nós o mesmo estado em que nossas mentes já se encontram, ou um puro contrário, não estejamos mais contentes por um confirmado, do que transformados e levados pelo outro ... De modo que, embora permaneçamos totalmente à parte a consideração de cantiga ou matéria, a própria harmonia de sons sendo enquadrada na devida espécie, e transportada do ouvido para as faculdades espirituais de nossas almas, é por uma força nativa e eficácia amplamente disponível para trazer a um temperamento perfeito qualquer que seja há perturbado,

"O Profeta Davi, tendo, portanto, um conhecimento singular, não apenas em poesia, mas também em música, julgou que ambos eram as coisas mais necessárias para a casa de Deus, deixou para trás com esse propósito uma série de poemas divinamente ditados, e foi além do autor de adicionar melodia à poesia vocal e instrumental, para a elevação dos corações dos homens, e o adoçamento de suas afeições para com Deus.

Em que considerações a Igreja de Cristo também nos dias atuais a retém como um ornamento para o serviço de Deus, e uma ajuda para nossa própria devoção. Aqueles que, sob o pretexto da Lei cerimonial ab-rogada, requerem a anulação da música instrumental, aprovando, no entanto, o uso da melodia vocal para permanecer, devem mostrar alguma razão pela qual uma deve ser considerada uma cerimônia legal, e não a outra "(" Eclesiastes Pol., "5. 38. 1, 2).

Nem é preciso dizer que não é necessário saber cantar para observar este preceito de São Tiago. O «canto e melodia com o coração ao Senhor», de que escreve S. Paulo aos Efésios 5, Efésios 5:19 é tudo o que é necessário; "dando graças sempre por todas as coisas em nome de nosso Senhor Jesus Cristo a Deus, o Pai, sim.

"Basta elevar o coração, sem elevar a voz; e se a voz também se eleva, pouco vale, quer para a alma, quer para Deus, quer os seus tons sejam musicais, sempre desde que quem assim oferece louvor está só, e não na congregação. Aqueles que não têm música em suas vozes, e ainda assim persistem em se juntar em voz alta no canto do serviço público, carecem de caridade.

Para se gratificarem, eles perturbam a devoção dos outros. E esse princípio se aplica a muitas outras coisas na adoração pública, especialmente a detalhes de rituais além daqueles que são geralmente observados. Haveria muito menos dificuldade em relação a essas coisas se cada membro da congregação perguntasse: "Fazendo ou recusando-me a fazê-lo, terei a probabilidade de distrair meus vizinhos em sua adoração?" Não deveria a resposta a essa pergunta ser conclusiva no que diz respeito a se voltar ou não para o Leste no credo, se curvando ou não curvando a cabeça no Gloria Patri, e assim por diante? Viemos à igreja para ser acalmados, sossegados, tranqüilizados, não para ficarmos preocupados e irritados.

Cuidemos para que nosso próprio comportamento não irrite os outros. Por nossa vontade própria podemos estar criando ou aumentando a excitação mental, a qual, como nos diz São Tiago, a adoração, seja pública ou privada, deve curar.