Êxodo 12:40-42
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
A narrativa da partida do Egito é seguida, de maneira não natural, por uma notificação da duração da estada, declarada como sendo um espaço de quatrocentos e trinta anos. Na "Introdução" ao livro, examinamos a questão, que aqui surge,
1. Quanto à solidez; e
2. Quanto ao verdadeiro significado, do texto hebraico, e chegaram à conclusão de que é correto e que significa o que diz, viz; que 430 anos se passaram entre a chegada de Jacó no Egito, com seus filhos, filhos de seus filhos e suas famílias, conforme relacionado em Gênesis 46:1, e o início do êxodo . O tempo é exigido pela genealogia de Josué (1 Crônicas 7:22). É de acordo com as tradições que Joseph era o ministro de Apspi e que os judeus saíram sob Menefta. Se não for absolutamente necessário para a multiplicação da raça de "setenta almas" para acima de dois milhões, está de qualquer forma mais de acordo com esse fato do que o número alternativo 215. É repetido duas vezes, de modo que "o erro de um copista "é quase impossível.
A permanência dos filhos de Israel, que habitavam no Egito. Antes, "que eles peregrinaram no Egito". Quatrocentos e trinta anos. Literalmente "trinta e quatrocentos anos".
O mesmo dia ... todos os anfitriões saíram. O início da jornada é considerado como a "saída" - não a saída real, que só foi efetuada pela passagem do Mar Vermelho.
É uma noite para ser muito observada. Devemos supor que alguns dos israelitas realmente começaram sua marcha antes que a noite terminasse, sendo "apressados" pelos egípcios (Êxodo 12:33), e tendo todas as coisas prontamente; mas a maior parte das pessoas mal pode ter começado antes do amanhecer. Esta é a noite do Senhor - ou seja; a noite a respeito de quais instruções já haviam sido dadas (Êxodo 12:6) - a única "noite" para a qual foram observadas quaisquer observâncias. Nas suas gerações. Para todos os tempos - desde que continuem sendo um povo. Sobre a vinculação deste mandamento, consulte o comentário sobre Êxodo 12:14 deste capítulo.
HOMILÉTICA
A disciplina de Deus sobre os escolhidos.
I. OS JULGAMENTOS DO POVO DE DEUS PÊM GRAVE, MAS TÊM UM FINAL ALEGRE NO ÚLTIMO, A estada no Egito foi do começo ao fim uma aflição (Gênesis 15:13). Foi somente por causa da fome em Canaã que Jacó consentiu em mudar sua morada e sua condição. Em Canaã, ele e o dele estavam livres; "serviu" a ninguém; tinha vivido como os filhos do deserto. Mas no Egito, mesmo durante a vida de José, eles entraram em uma espécie de servidão. Não eram apenas os súditos do faraó, mas até certo ponto seus servos (Gênesis 47:6). Eles não estavam mais livres para ir e vir como quisessem. Eles tinham uma determinada província designada para eles. É provável que eles tivessem que pagar aluguel por suas terras (Gênesis 47:26). Depois de um certo tempo, durante o qual eles sofreram apenas essa "aflição leve", a severa opressão começou. Suas vidas foram "tornadas amargas pela escravidão dura, em argamassa e tijolo, e em todo tipo de serviço no campo" (Êxodo 1:14); seus filhos foram massacrados (ib. Êxodo 12:22); por fim, eles eram obrigados a "fazer tijolos sem palha" (Êxodo 5:7). Assim, com o povo de Deus em geral. Eles recebem um tempo de sofrimento. Eles precisam aprender a " perseverar na dureza. "Mas Deus os aflige como disciplina e faz com que até as piores aflições tendam a crescer na graça. Finalmente, o tempo de provação acaba. Às vezes, neste mundo, mais freqüentemente em outro, encontram seu Canaã, e" entram em descanso ".
II O TEMPO DE JULGAMENTO PARECE LONGO; MAS DEUS DETERMINA SEU COMPRIMENTO, E ADORA-O ÀS NECESSIDADES DO CASO PARTICULAR. Quatrocentos e trinta anos é um espaço longo, mesmo na vida de uma nação. É sobre o período de tempo que nos separa da rebelião de Jack Cade e do início das "Guerras das Rosas". A severa opressão de Israel não foi, no entanto, quase tão longa quanto isso. Talvez tenha durado apenas cerca de um século. De qualquer forma, os tempos e as estações estão nas mãos de Deus, e como ele fixou quatro séculos por toda a servidão muitos anos antes de começar (Gênesis 15:13), então podemos estar certamente, ele fixou o termo em seus próprios conselhos para a severa opressão. E é sem dúvida o mesmo com os indivíduos. Deus sabe de que tipo e duração de castigo eles precisam e atribui a cada um de seus escolhidos o termo de sofrimento necessário para ele.
III SE O TEMPO DE AVALIAÇÃO TERMINAR AQUI, E UMA ESTAÇÃO DE FELICIDADE SUPERVISIONAR, É BOM OBSERVAR ANUALMENTE O DIA DA MUDANÇA COMO UM DIA DE AGRADECIMENTO A DEUS. Como as misericórdias nacionais são justamente comemoradas pelos "dias de ação de graças" nacionais, as bênçãos especiais concedidas aos indivíduos devem receber comemoração particular. O dia, ou a noite, que nos tirou do Egito do pecado, é especialmente digno de tal honra. Onde quer que seja conhecido, deve ser "observado ao Senhor".
HOMILIES DE J. ORR
O êxodo.
Veja em três luzes.
I. COMO EMANCIPAÇÃO DE ESCRAVOS. Deus é o inimigo jurado do escravo. Somente em um sentido muito modificado a escravidão era tolerada em Israel; e as leis foram tais que gradualmente minaram o sistema. Historicamente, a religião de Deus provou ser o grande libertador de escravos.
1. No Egito. Ali estavam dois milhões de escravos libertados em uma única noite.
2. Em Israel. Considere o efeito sobre a abolição do sistema escravo do preceito único em Êxodo 12:44 deste capítulo. O escravo sentou-se com seu mestre em condições iguais no quadro da páscoa. O mesmo aconteceu na igreja cristã. Quando a Ceia do Senhor foi dispensada, o escravo cristão permaneceu; o mestre, se ele era apenas um catecumen ou um penitente, se aposentou.
3. Nos países cristãos. O cristianismo, é verdade, não pregou uma cruzada contra a escravidão - um curso que só levaria a uma revolta de escravos - mas inculcou verdades e princípios que minaram o sistema. A escravidão era a pedra angular das civilizações antigas. Os filósofos a defenderam. As religiões pagãs não fizeram nada para derrubá-lo. Mas a Igreja cristã assumiu desde o princípio a causa do escravo. O mestre que maltratou seu escravo foi excomungado. Ele foi obrigado a se casar com a escrava a quem ele havia seduzido. Ele sentou-se com seu escravo à mesa do Senhor. O escravo pode ocupar um cargo na igreja e, assim, tornar-se, do ponto de vista espiritual, o superior de seu mestre. A influência da Igreja foi usada para garantir a libertação do escravo. Sob Domiciano, um prefeito de Roma, chamado Cromatius, libertou mil e quatrocentos escravos que se tornaram cristãos, dizendo: "Aqueles que se tornaram filhos de Deus não devem mais ser escravos de homens". Diz J. S. Mill: "Numa época em que os fracos estavam prostrados aos pés dos fortes, quem estava lá, exceto a Igreja, para implorar aos fortes pelos fracos?" (Dissertação 2.155). A emancipação de quatro milhões de escravos americanos - há tanto tempo na chamada civilização cristã - foi realizada à nossa vista, um segundo êxodo. "Podemos dizer hoje que, com algumas exceções insignificantes, o solo das nações cristãs está livre da desgraça da escravidão. Sob quais influências foram produzidos os esforços que trouxeram esse resultado? Temos apenas que olhar para as recentes fatos, e nós vemos claramente o conjunto.Quais homens, em meados do século passado, foram os primeiros a advogar e emancipar escravos? Os Quakers of America, que sustentavam que a escravidão era contrária ao Evangelho. os negros no parlamento inglês com mais poder e perseverança? Cristãos decididos - Wilberforce e Buxton.Que espírito animava o livro chamado Tio Tom, que agia tão poderosamente sobre a opinião a favor dos negros? Um espírito firmemente cristão. apelo do czar da Rússia, quando deu liberdade a vinte milhões de homens? Leia sua proclamação de 19 de fevereiro de 1864. " (Ernest Naville.) A religião revelada - a religião da Bíblia, é, portanto, o grande libertador do escravo.
II ENTREGA TEMPORAL DA IGREJA. Muitas dessas libertações têm experimentado a Igreja, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Libertações sob os juízes; destruição de Senaqueribe; edito de Ciro e retorno do cativeiro; Era Maccabaean. Leia a história da Igreja Cristã. Veja a Igreja emergindo triunfante, carregada com os despojos do inimigo, desde os dias de perseguição sob os imperadores romanos. Instâncias posteriores nos Albigenses, nos Lollards da Inglaterra, nos Huguenotes da França, nos Convênios da Escócia, etc.
III COMO UM TIPO DE UMA ENTREGA MAIOR DO QUE A MESMA. Redenção do pecado e da ira através de Cristo. Veja Homilias anteriores.