Gênesis 1:20-23
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Dia cinco
As águas e o ar, separados no segundo dia, estão cheios de seus respectivos habitantes. E Deus disse. A natureza nunca faz um movimento para a frente, no sentido de uma partida absolutamente nova, a menos que esteja sob o impulso da palavra de Elohim. Essas palavras afirmam claramente que as criaturas do mar e do ar, mesmo que tenham evoluído a partir de elementos materiais, foram produzidas em obediência ao comando divino, e não geradas espontaneamente pela potentia vitae da terra, do mar ou do céu. Que as águas produzam abundantemente a criatura em movimento. Literalmente, enxame com enxames ou rasteje com esteiras. A significação fundamental da sharatz é rastejar ou enxamear e, portanto, multiplicar-se (Gesenius); ou vice-versa, multiplicar-se em massas e, consequentemente, enxamear ou abundar (Furst; of. Gênesis 8:17; Êxodo 1:7; Êxodo 8:3). Os sheretzim, embora incluam pequenas criaturas aquáticas que têm pernas curtas ou sem pernas, são obviamente "todos os tipos de criaturas vivas que habitam terra ou água, ovíparas e marcantes para a fecundidade" (Bush). Podemos, portanto, entender o decreto criativo do quinto dia como convocando a criação dos insetos (em Le Gênesis 11:20 definido como sheretzim voador), os peixes do mar (sheretzim das águas, Le Gênesis 11:9, Gênesis 11:10), e os répteis e saurians do mar e da terra ( sheretzim da terra, Levítico 11:41, Levítico 11:42). Dawson conclui que "os animais prolíficos da criação do quinto dia pertenciam aos três sub-reinos cuvierianos do radiata articulata, molusca, e às classes de peixes e répteis entre os vertebrados. Isso tem vida. Nephesh chayyah; literalmente, um ser vivo Aqui, as criaturas do mar se distinguem de todas as criações anteriores e, em particular, da vegetação, como possuidor de um princípio vital, o que, obviamente, não contradiz a bem conhecida verdade de que as plantas são organismos vivos. O princípio de vida da criação animal é diferente do reino vegetal.Pode ser impossível, pela análise microscópica mais aguda, diferenciar a célula protoplasmática da matéria vegetal da dos organismos animais, e as plantas podem parecer possuir funções que se assemelham os dos animais, mas os dois são genericamente diferentes - o protoplasma vegetal nunca tece a textura animal e a fibra vegetal nunca sai do tear da proteção animal oplasmo. Aquilo que constitui um animal é a posse de órgãos respiratórios, aos quais, sem dúvida. existe uma referência no termo nefesh de nafás, para respirar. E aves que podem voar. Literalmente, vamos "criaturas aladas" voar. As aves incluem todas as tribos cobertas de penas que podem se elevar odeiam o ar. A versão em inglês produz a impressão de que elas foram feitas das águas, o que é contrário a Gênesis 2:19. A renderização correta elimina a dificuldade. Acima da terra, no firmamento aberto do céu. Não acima do firmamento, como as nuvens (Von Bohlen, Baumgarten), mas no cofre côncavo (Tuch, Delitzsch), ou antes da superfície da expansão (Kalisch).
E Deus criou (bara, está em Gênesis 1:1), para indicar a introdução de uma coisa absolutamente nova, a saber, o princípio da vida animal) grandes baleias. Tanninim, de tanan; Grego, τειìνω; Latim, tendo; Sansc; bronzeado, para esticar. Essas foram as primeiras das duas classes em que os sheretzim do verso anterior foram divididos. A palavra é usada para serpentes (Êxodo 7:9; Deuteronômio 32:33; Salmos 91:13; Jeremias 51:34), do crocodilo (Ezequiel 29:3; Ezequiel 32:2) e, portanto, pode aqui descrever "grandes monstros do mar" em geral: ταÌ κηìτη ταÌ μεγαìλα (LXX.); "rastreadores monstruosos que se arrastam pela água ou se arrastam pelas margens (Murphy); baleias, crocodilos e outros monstros marinhos (Delitzsch); gigantescos répteis aquáticos e anfíbios (Kalisch, Macdonald). E toda criatura viva (nephesh chayyah) que se move Literalmente, a mudança, de ramas, para mover ou rastejar. Esta é a segunda classe de sheretzim. O termo remes é especialmente descritivo. Para animais rastejantes (Gênesis 9:2), seja em terra (Gênesis 7:14) ou na água (Salmos 69:35), embora aqui signifique claramente as tribos aquáticas. as águas surgiram abundantemente de acordo com sua espécie. Portanto, os termos genéricos incluem muitas ordens e espécies distintas, criadas cada uma delas e todas as aves aladas de acordo com sua espécie. Por que aves e peixes foram criados no mesmo dia é apodrecer para ser explicado por qualquer suposta similaridade entre o ar e a água
. No caso de Deus abençoar coisas inanimadas, significa fazê-las prosperar e serem abundantes (Êxodo 23:25; Jó 1:10; Salmos 65:11). A natureza da bênção pronunciada sobre a criação do animal tinha referência à sua propagação e aumento. Sejam frutíferos, multipliquem e encham as águas dos mares, e as aves se multipliquem na terra. A combinação paronomática, frutífera e multiplicada, tornou-se uma fórmula regular de bênção (cf. Gênesis 24:60; Gênesis 35:11; Gênesis 48:4; Salmos 128:3, Salmos 128:4). A bênção divina não era simplesmente um desejo; mas acrescenta Calvin, "pela simples indicação de seu propósito, ele efetua o que os homens buscam por pedidos". Tampouco fazia sentido que as palavras de bênção fossem dirigidas às criaturas; foi projetado para ensinar que "a força da palavra divina não era para ser transitória, mas, sendo infundida em sua natureza, criar raízes e constantemente dar frutos" (Calvino).
E a tarde e a manhã foram o quinto dia. Se nos dias criativos anteriores a ciência geológica tem apenas traços duvidosos, disso é testemunha irrefragável. Quando a primeira vida animal foi introduzida em nosso globo, pode-se dizer que ainda era sub judice. O diretor Dawson se inclina a reivindicar o gigantesco foraminífero, o eozoon canadense, das rochas Laurentianas, a honra de ser uma das primeiras criaturas aquáticas que pululavam nas águas terrestres, embora o professor Huxley acredite que a vida mais antiga não seja representada pelos fósseis mais antigos conhecidos. ; mas, seja então ou em algum ponto do tempo introduzido anteriormente, a geologia pode traçá-la para cima através das eras paleozóica e mesozóica, com o resultado aqui aqui tão exatamente definido. Durante as longas eras que preenchem o intervalo entre o período azóico da história da Terra e o que testemunhou o aparecimento dos animais superiores, ela é capaz de detectar uma sucessão ininterrupta da vida aquática, subindo gradualmente das formas mais baixas para as mais altas - dos trilobitas e moluscos dos sistemas cambriano e siluriano, passando pelos peixes ganoides dos devonianos e anfíbios dos carboníferos até os répteis saurianos dos períodos do Permiano. Nesse ponto, certas trilhas orníticas nos estratos triássicos superincumbentes revelam a introdução na cena de criaturas aladas e, com essa adesão à sua força e volume, o fluxo de vida flui até que os animais superiores apareçam. Assim, a geologia confirma o registro das Escrituras e atesta
1) a prioridade dos animais marinhos e das aves em desembarcar animais;
(2) a existência de um período em que os grandes monstros do mar, com as tribos aquáticas menores e as aves aladas do ar, eram os únicos seres vivos do mundo; e
(3) que, exatamente como Elohim projetou a vida, continuou em sucessão ininterrupta desde o tempo de sua primeira introdução. Pode-se notar também que a história paleontológica da crosta terrestre sugere uma série de considerações que nos permitem formar uma concepção do trabalho do quinto dia, que, embora não seja contrariado pela narrativa mosaica, ainda não é explicitamente divulgado. Por exemplo, embora pareça ser o ensinamento do escritor inspirado que os taninos, os volumes e os pássaros foram criados simultaneamente, e assim eram síncronos em sua aparência, o testemunho das rochas indica uma série de atos criativos em que espécies sucessivas de criaturas vivas foram convocadas à existência, à medida que as condições necessárias de existência foram preparadas para sua recepção e, de fato, com ênfase afirma que a ordem da criação não era, como em Gênesis 1:21, primeiro os grandes monstros marinhos, depois as trepadeiras e depois os pássaros; mas primeiro as tribos aquáticas menores, e depois os monstros das profundezas e, finalmente, as criaturas aladas do ar. Isso, no entanto, não é para contradizer, mas para elucidar a palavra de Deus.
HOMILÉTICA
O mistério da vida.
I. SUA ORIGEM.
1. Matéria não morta. As escrituras, igualmente com a ciência, representam a vida como tendo uma base física; mas, diferentemente dos evolucionistas modernos, nunca confunde força vital com o mecanismo material em que reside e através do qual opera. Biólogos avançados são responsáveis pela vida por arranjo molecular, combinação química, geração espontânea ou alguma hipótese igualmente insuficiente. As rigorosas necessidades da verdade e da lógica os obrigam a admitir que nem a ação das forças materiais nem a ingenuidade do homem foram capazes de produzir uma célula bioplasmática. "O abismo entre os que não vivem e os que vivem o estado atual do conhecimento não pode superar" (Huxley). "A maioria dos naturalistas de nossa época desistiu de tentar explicar a origem da vida por causas naturais" (Haeckel). Mas-
2. O Deus vivo. Toda a vida existente procedeu de alguma vida antecedente, é o mais recente veredicto da ciência biológica. Cada bioplasto foi produzido por um bioplasto anterior: omnis cellula e cellula. Essencialmente, esse é o ensino da revelação. O Criador do primeiro bioplast foi Deus. Se a narrativa atual parece reconhecer a doutrina da criação mediada, dizendo: "Que as águas produzam", "Que a terra produza", é cuidadoso afirmar que, na medida em que as forças materiais contribuíram para a produção da vida , eles foram diretamente impelidos a isso e, portanto, energizados pela palavra criativa. A hipótese de que a matéria era originalmente possuída ou dotada de "a potência da vida" (Tyndall) é expressamente negativa por Gênesis 1:21, que representa a vida como a criação imediata de Elohim.
II SUA NATUREZA. As escrituras não garantem informações sobre o que constitui a visão dos seres organizados. Além de caracterizar os próprios seres como "criaturas vivas". deixa o assunto envolto em um profundo mistério. E o véu dessa ciência misteriosa não foi capaz de penetrar. De fato, o microscópio mostrou conclusivamente que a matéria viva, ou bioplasma, é aquela que tece as estruturas infinitamente variadas das formas animais; mas quanto ao que é isso que transmite ao fluido transparente, sem estrutura e albumina, chamado bioplasma, o poder da auto-multiplicação e organização é silencioso. "Não conseguimos detectar nenhuma organização na massa bioplasmática, mas há movimentos nela e na vida" (Huxley). O máximo que a ciência pode dar como definição de vida é "aquilo que origina e direciona os movimentos do bioplasma" (cf. 'Beale on Protoplasm;' Cook 'Lectures on Biology'). As escrituras avançam um passo além da ciência e afirma que a vida em sua última análise é o poder de Deus (Salmos 104:30; Isaías 38:16).
III SUA MANIFESTAÇÃO.
1. Abundante. As criaturas do mar foram produzidas em enxames, e provavelmente os pássaros apareceram em bandos. Isso foi—
(1) Preditivo de sua natureza como animais gregários. Embora depois prolíficos, eles poderiam ter sido criados em pequenos números; mas, como para manter uma correspondência entre as propriedades características das criaturas e sua primeira produção, elas foram feitas, os peixes em cardumes, as aves em raças.
(2) Expressivo da alegria do Criador. Deus encontra parte de Sua felicidade em se cercar de criaturas vivas. Se não houvesse outro fim a ser servido pelos peixes e aves do quinto dia, isso teria sido suficiente para sua criação.
(3) Antecipação da chegada do homem em cena. Não só foi um passo adiantado no trabalho do dia anterior e, como tal, preliminar ao advento do homem, mas as criaturas aquáticas e aéreas foram projetadas para serem subservientes às necessidades e usos do homem.
2. Variado.
(1) Na sua forma. As criaturas vivas do quinto dia eram diversas em suas estruturas físicas. Embora nos estágios iniciais de sua condição embrionária os peixes e aves possam não ser muito diferentes, ainda assim seus organismos completos não são os mesmos. Cada classe também consiste em uma variedade infinitamente diversificada de espécies, e as variações entre membros individuais da mesma espécie são praticamente ilimitadas.
(2) em suas funções. Embora todas as criaturas vivas possuam certas características essenciais em comum, assemelhando-se umas às outras em seus constituintes químicos, em sua vida pela respiração, em seu crescimento pela interseção de nutrientes, em sua capacidade de reprodução, ainda assim, as funções comuns que devem desempenhar por meio de suas funções. respectivos órgãos são diferentes em diferentes tipos de animais. As aves, p. foram projetados para voar através da atmosfera; o peixe a nadar na água. Na sua esfera. As diferentes criaturas vivas estão localizadas de maneira diferente - os peixes no mar, os pássaros no ar -, cada esfera sendo adaptada à sua natureza.
3. Progressivo. A ciência, não menos que as Escrituras, atesta que, na introdução da vida em nosso globo, houve uma gradação regular e contínua das formas mais baixas para as mais altas de organização, e se aventurou a propor, como solução para o problema da progressão vital, as relações externas. condições, fases embrionárias, uso e desuso de órgãos, seleção natural, c. No entanto, essas teorias são declaradas pelas autoridades competentes insuficientes. A solução das Escrituras - criação especial - tem pelo menos o mérito de ser suficiente e ainda não foi refutada ou substituída pela pesquisa moderna.
IV SUA EXCELÊNCIA. Deus viu que isso era bom-
1. Como obra de Deus. Nada que Deus faça pode ser diferente de belo e bom (Eclesiastes 3:11; 1 Timóteo 4:4).
2. Como um ornamento para a natureza. Sem a vegetação do terceiro dia, o mundo apresentaria uma aparência extremamente desinteressante e pouco convidativa. Muito mais, seria desprovido de atração e alegria se as miríades de seres sencientes com os quais é povoado estivessem ausentes.
3. Como servo do homem. Desde o início, foi preparado com a intenção expressa de ser submetido ao domínio do homem, e sem dúvida a aprovação do Criador tinha em conta esse projeto benéfico.
V. SUA PERPETUAÇÃO. "Das causas que levaram à originação da matéria viva", diz Huxley, "nada sabemos; mas postulando a existência de matéria viva dotada com esse poder de transmissão hereditária e com a tendência de variar, encontrada em todos Darwin mostrou bons motivos para acreditar que a interação entre a matéria viva e as condições do entorno, o que resulta na sobrevivência dos mais aptos, é suficiente para explicar a evolução gradual de plantas e animais, desde as formas mais simples até as mais complexas. "('Ency. Brit.,' Art. Biologia). Moisés explica a origem das criaturas vivas por uma criação divina, e por sua continuação pela bênção divina que fez com que a lei de seus seres propagasse sua espécie e se multiplicasse em massa. A notável fecundidade que, pela bênção de Elohim, foi conferida a peixes e aves é graficamente retratada por Milton ('Par. Lost', 7.387). Que nem as criaturas aquáticas nem as aéreas têm esse poder de multiplicação de tipos que os naturalistas atestam. "Todos os seres organizados têm enormes poderes de multiplicação. Mesmo o homem, que aumenta mais lentamente que todos os outros animais, poderia, nas circunstâncias mais favoráveis, dobrar seu número a cada quinze anos, ou cem vezes em um século. Muitos animais e plantas poderiam aumentam seus números de dez para mil vezes por ano ".
Lições: -
1. Adore aquele que é o Autor e Preservador de toda a vida nas criaturas.
2. Respeite o mistério da vida; e o que não podemos dar, tenhamos cuidado para não destruir.
3. Aprecie o valor das criaturas vivas.
HOMILIES BY R.A. REDFORD
O quinto dia
I. VIVER SOB A BÊNÇÃO DE DEUS.
1. Abundância. Águas cheias, ar cheias? preparando-se para a terra enxame. "Seja fecundo e multiplique". A ausência de toda restrição, porque ainda a ausência de pecado. A lei de Deus é liberdade. A lei da vida é a lei primária. Se existe no mundo do homem uma contradição entre a multiplicação da vida e a felicidade da vida, é um sinal de afastamento da ordem original.
2. Crescimento, melhoria, avanço em direção à perfeição. O peixe, galinha, animal, homem existe em um esquema de coisas; o tipo de vida animal é mantido mais alto. A multiplicação não é por si só, mas para o futuro. Gerações passam, mas há uma benção permanente. A morte não é real, embora aparente, destruição. Existe uma natureza superior que está sendo amadurecida.
3. Serviço do mais baixo para o mais alto. Deus abençoa as raças animais pelo bem do homem, o intérprete da criação, a voz do seu louvor. Ele abençoa a parte inferior da vida humana pelo bem da alma.
II VIDA SOB O GOVERNO DE DEUS. A imensa produtividade da natureza se tornaria uma maldição, não uma bênção, a menos que restringida por suas próprias leis. Os mares e o ar fervilhados representam ao mesmo tempo atividade ilimitada e controle universal pela dependência e interação mútuas. Então, no mundo moral. Não é a vida, a existência, sozinha, que prova a bênção de Deus, mas a disposição da vida para cumprir seu fim mais elevado. Não devemos desejar abundância sem a graça que ordena seu uso e controla seu gozo. - R.