Números 4:1-49
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
OS DEVERES DOS LEVITES (Números 4:1).
Pegue a soma dos filhos de Coate. Tendo os levitas sido separados das outras tribos, os coateus devem agora ser separados dentre os outros levitas para os deveres mais honoráveis e sagrados. Para eles, a preferência foi dada presumivelmente porque os sacerdotes eram coateus.
A partir dos trinta anos de idade. A idade em que eles se tornaram responsáveis pelo serviço foi logo depois reduzida para vinte e cinco (Números 8:24) e, posteriormente, para vinte (1 Crônicas 23:27). No deserto, um número maior de homens pode ser obrigado a atender seus próprios campos e suas próprias famílias; mas a explicação provavelmente pode ser encontrada na proporção extraordinariamente grande que havia naquele tempo entre os trinta e os cinquenta anos. A Septuaginta alterou trinta para vinte e cinco para concordar com Números 8:24. Trinta anos se tornou entre os judeus a idade perfeita em que um homem alcançou a plena maturidade e entrou em todas as suas lutas e deveres (cf. Lucas 3:23). Para o host. Não as fileiras militares, mas a milícia sacra do Senhor. Para fazer o trabalho. Literalmente, "para combater a guerra".
Sobre as coisas mais sagradas. Antes, "as coisas mais sagradas": elas serviam aos coateus. Então a Septuaginta.
O véu de cobertura. A cortina que estava pendurada diante do santo dos santos, depois conhecida como "o véu do templo" (Lucas 23:45).
A cobertura de peles de texugos. Provavelmente de peles de vaca marinha (tachash), mas veja Êxodo 25:5. O Targum da Palestina e a Septuaginta, ambos o tornam "uma cobertura de pele jacinto". Os judeus posteriores não teriam conhecimento dos animais marinhos comuns nas margens do Mar Vermelho. Um pano totalmente azul. Essa era a cobertura externa distinta e, portanto, visível, da coisa mais sagrada, a arca.
Os pratos, as colheres, as tigelas e as tampas para cobrir também. Em vez disso, "os pratos, as tigelas, os jarros de vinho e os cálices para derramar", isto é; as ofertas de bebidas. Os dois primeiros parecem ter sido usados na oferta de carne, os dois últimos na oferta de bebidas.
Colocará os seus cajados. Essa fórmula é repetida da mesma forma com referência à arca, à mesa e aos dois altares. Seria, portanto, natural supor que todas as varetas foram retiradas enquanto as várias coberturas foram colocadas. Por outro lado, é expressamente dirigido em Êxodo 25:15 que os cajados da arca "não serão retirados dela". Duas explicações são possíveis. Ou o comando anterior não contempla a necessidade de embrulhar a arca, e só se aplica a todos os momentos em que estava em repouso ou em movimento; ou então a última direção significa apenas, na facilidade da arca, que as pautas devem ser ajustadas com a finalidade de sustentar.
Pratos de rapé. Alguns traduzem essa palavra "extintores", mas dificilmente poderia ter esse significado, pois também significa incensores em Números 16:6 e panelas de fogo em Êxodo 27:3. Eles eram evidentemente panelas de metal rasas disponíveis para muitos propósitos diferentes.
Em cima de uma barra - ou seja; uma estrutura de rolamento. ,Π ἀναφορέων, Septuaginta; "Descanse", Targum da Palestina.
Todos os instrumentos do ministério. Estes não parecem ser, de modo algum, exclusivamente os vasos pertencentes ao altar de ouro. Eles não estão embalados, mas separadamente, em um pano azul e uma cobertura de pele própria. Provavelmente eles incluem todos os utensílios e utensílios usados dentro do tabernáculo que não foram mencionados anteriormente.
Tire as cinzas. Isso é omitido pela Septuaginta. A palavra hebraica para "cinzas tem um significado um tanto duvidoso, sendo usada apenas aqui e em Êxodo 27:3; Salmos 20:3. Estar conectado com a palavra "gordo" pode significar talvez a graxa ou gotejamento das ofertas queimadas. O Targum da Palestina a torna "cinzas". Como o altar era oco e cheio de terra ou pedras quando usado, haveria não há necessidade de purificá-lo das cinzas; se esse fosse o significado da palavra, o comando preferiria recolher as brasas vivas antes que o altar fosse removido, a fim de manter vivo o fogo sagrado. sair pode ser encarado como certo.
Essas coisas são o fardo dos filhos de Coate. Uma coisa que os coaítas quase certamente tiveram que carregar é omitida aqui, possivelmente porque foi carregada sem qualquer cobertura, e não foi considerada como de igual santidade com o resto. De qualquer forma, a omissão é muito notável e pode ter sido acidental. É fornecido pela Septuaginta e pelo texto samaritano na seguinte adição a Números 4:14: "E eles devem pegar um pano roxo, cobrir a pia e o pé e deve colocá-lo em uma capa jacinto de pele e colocá-lo em barras ". A carga dos coatitas era seis, sem contar a pia e o pé.
(1) a arca;
(2) a mesa de pão da proposição;
(3) o candelabro;
(4) o altar de ouro;
(5) "instrumentos de ministério";
(6) a moldura do altar de bronze.
Para o escritório de Eleazar, ... supervisão. Septuaginta, ἐπίσκοπος Ελεάζαρ…: ἡ ἑπισκοπὴ. Sobre ele estava a supervisão e a responsabilidade de todos os aparelhos materiais da adoração divina, e, em especial, incumbia a ele cuidar do óleo, do incenso e do crisma, e dos materiais para a oferta diária de carne. Sem dúvida, pretende-se, embora não seja precisamente expresso, que os coaítas estivessem especialmente sob suas ordens.
Não exterminai a tribo das famílias dos coatitas. A palavra tribo (shebet) é usada aqui de maneira incomum, não no sentido de tribus, mas de agitação. Talvez, como o próprio Levi fosse um microcosmo de todo o Israel, suas famílias fossem classificadas como tribos; e sem dúvida eles permaneceram mais distintos do que as famílias de qualquer outra tribo. O significado do comando é claramente o seguinte: "Cuide para que os coaítas não sejam cortados por qualquer negligência ou falta de consideração de sua parte; e a forma do comando" não cortem ", transmitia com mais ênfase o aviso, que, se algum mal acontecesse aos coateus que os sacerdotes poderiam ter impedido, eles seriam responsáveis por isso aos olhos de Deus.Na verdade, os coateus seguiriam a sugestão da conduta dos sacerdotes: se fossem irreverentes e descuidados, os levitas seriam os mesmos e, mais cedo ou mais tarde, presumiriam e, presumivelmente, morreriam.
Assim faça a eles, isto é; exatamente como ordenado em Números 4:5.
Eles não entrarão para ver quando as coisas sagradas estão cobertas. Esta tradução é contestada. A palavra traduzida como "são cobertos" é o infinitivo Piel de bala, para engolir e, assim, destruir. Pode significar a extrema rapidez com que as coisas mais sagradas foram escondidas da vista e removidas do toque, de modo a tornarem-se, por assim dizer, inexistentes para a época. Assim, o siríaco, o árabe, o samaritano e os Targums de Onkelos e da Palestina. Por outro lado, pode ser uma expressão proverbial "em uma andorinha, em um gole", isto é; "por um instante", como em Jó 7:19. E assim a Septuaginta, ἐξάπινα e a maioria dos estudiosos modernos. Seja como for, no entanto, a frase " eles não entrarão para ver ", parece limitar a proibição sob pena de morte ao ato deliberado de entrar no tabernáculo por curiosidade durante o processo de arrumar as coisas sagradas. Portanto, o caso dos homens de Belém de Belém (1 Samuel 6:19), não se enquadra na letra desta lei, embora esteja dentro de seu espírito. O comando, portanto limitado, é sem dúvida uma adição ao comando anterior para não se é vontade de Deus proteger esses símbolos sagrados de sua presença e sua adoração com uma terrível santidade, é óbvio que ele estava tão obrigado a defendê-los contra os irreverentes bisbilhotar o olho contra o toque irreverente da mão; e o bisbilhotar aqui proibido teria sido claramente intencional e indiscutível capaz.
Devem arcar com as cortinas, etc. Para estes quatro revestimentos, de tapeçaria, de pêlo de cabra, de pele de carneiro e de pele de vaca marinha, respectivamente, consulte Êxodo 26:1 . Além disso, os gersonitas levavam todas as cortinas pertencentes ao tabernáculo e à quadra externa, com a única exceção do "véu" que estava enrolado em volta da arca.
E suas cordas, e todos os instrumentos de seu serviço. Tomando esse versículo em conexão com Números 4:37, devemos entender a palavra "deles" como se aplica às coisas mencionadas no verso anterior. Os meraritas carregavam os cordões, c. das cortinas do tribunal.
Sob as mãos de Itamar, como também os meraritas. Ele já estava empenhado em supervisionar a construção do tabernáculo (Êxodo 38:21).
Esta é a carga de seu fardo, viz; todas as partes sólidas do tecido do tabernáculo e sua corte; de longe o fardo mais pesado e, portanto, atribuído ao maior número.
Por nome, achareis os instrumentos da acusação do seu fardo. Esta liminar ocorre apenas aqui. A Septuaginta tem "numerá-los pelo nome e todos os artigos que eles carregam". Talvez as partes sólidas do tecido tenham sido numeradas para facilitar a instalação e, portanto, tenham sido atribuídas cada uma ao seu próprio portador.
Os que foram contados deles eram oito mil quinhentos e oitenta. O censo de cada família é descrito na mesma forma de palavras com muita particularidade. Sem dúvida, foi realizado com extrema solicitude, feito para um propósito especialmente sagrado e importante. Os resultados são notáveis em mais de uma maneira. A tabela a seguir apresenta os números em cada família acima de um mês e com idades entre trinta e cinquenta.
Kohath
8600
2750
por cento
32.
Gershon
7500
2630
"
35
Merari
6200
3200
"
51
Total
22.800
8580
"
38.
A primeira conclusão que surge naturalmente a partir desses números é que, afinal, a numeração deve ter sido feita por dezenas, e não por indivíduos. Como era impossível que 3000 pessoas pudessem ser empregadas no transporte das várias partes do tabernáculo, pode ser que cada grupo de dez assumisse uma unidade de responsabilidade. A segunda consideração é que a média de homens entre trinta e cinquenta no total de Levi é mais alta do que as estatísticas modernas mostram (diz-se que hoje são 25% agora em toda a população), embora não seja muito material. A terceira é que essa média é distribuída de maneira muito desigual, chegando a uma proporção mais notável no caso de Merari. É bem claro que algo deve ter perturbado os números relativos entre os meraritas e as outras famílias. Foi sugerido que o pequeno número de levitas masculinos em geral e o pequeno número de homens coateus, especialmente entre trinta e cinquenta, podem ter sido causados por pesadas perdas incorridas na execução da sentença divina sobre os adoradores do bezerro de ouro (Êxodo 32:1). Mas-
1. O lento aumento de Levi continuou sendo muito observável até a época de Davi; enquanto as outras tribos cresceram de 600.000 para 1.300.000, ele apenas aumentou para 38.000 (1 Crônicas 23:3).
2. A média de homens acima de trinta anos já é mais alta entre os coateus do que se poderia esperar; é a grandeza do número, não a pequenez, que precisa ser explicada.
3. É Merari, e não Kohath, que se distingue dos outros dois: há pouca diferença entre Kohath e Gershon. É evidente que algo deve ter acontecido à tribo de Levi, e em especial à família de Merari, para reduzir muito o número de nascimentos nos últimos trinta anos. Não sabemos quais foram as causas ou por que elas deveriam ter pressionado muito mais fortemente uma tribo ou uma família do que outra; mas é fácil ver que muitas dessas causas podem ter agido de maneira desigual sob a cruel tirania do Faraó. Os filhos podem ter sido sistematicamente abatidos, ou o casamento pode ter cessado em grande parte, enquanto Moisés estava na terra de Midiã. Se esse fosse o caso, diminuiria muito o total estimado da nação e ainda mais as dificuldades estimadas da marcha.
Assim foram contados dele. Literalmente ", e sua reunião". Pode ter o significado que lhe é atribuído na A.V., ou pode ser traduzido como "coisas reunidas", ou seja; coisas atribuídas a ele na reunião e leia com as palavras anteriores: "Todo mundo ao seu serviço, e ao seu fardo, e às suas coisas reunidas".
HOMILÉTICA
DEVERES DO MILITANTE DA IGREJA
Neste capítulo, temos espiritualmente certos deveres da Igreja no caminho para o céu em relação à fé e à adoração, e o espírito no qual assuntos de religião devem ser conduzidos. Considere, portanto:
I. QUE A REGRA DIVINA NO CUIDADO DO SANTUÁRIO FOI DE DISTRIBUIÇÃO. Cada família da tribo, cada grupo da família, talvez cada indivíduo do grupo, tinha seu próprio "fardo". Kohath não interferiu com Merari, nem Merari entrou em colisão com Gershon. Mesmo assim, em todos os trabalhos religiosos e eclesiásticos, a distribuição é a regra do evangelho, o Espírito Santo se dividindo entre si da maneira que desejar (1 Coríntios 12:1, passim; Efésios 4:11). E note que essa distribuição não foi feita de acordo com qualquer superioridade que conhecemos, mas pelo contrário. O próprio Levi era de longe a menor das doze tribos, e Merari era de longe a maior (para o propósito em questão) das três famílias. Mesmo assim, sob o evangelho, nenhuma regra de preeminência humana restringe a distribuição divina de dons e ofícios; antes, o primeiro será o último e o último, o primeiro.
II QUE TODO O TECIDO DO TABERNÁCULO TINHA DE SER CONTINUAMENTE TOMADO A PEDRAS E RECONSTRUÍDO, à medida que o anfitrião seguia em seu caminho designado. Mesmo assim, no progresso contínuo da Igreja de Cristo, a forma externa e a estrutura da religião precisam ser constantemente renovadas com trabalho incessante. Para cada século seguinte, para cada nova geração que surgir, para cada nova nação adicionada à Igreja, o tecido de sua fé e adoração deve ser edificado desde o início. Caso contrário, a religião, como o tabernáculo, seria deixada para trás, o monumento vazio de uma fé abandonada.
III Que, por outro lado, a mobília do tabernáculo e suas partes constituintes, embora perpetuamente estejam sendo reconstruídas, permaneceu o mesmo. Nada perdido, nada adicionado. Mesmo assim, os elementos de nossa fé e adoração devem permanecer imutáveis os mesmos de uma era para outra; nada realmente velho jogado fora, nada realmente novo introduzido. "A fé uma vez (para todos) entregue aos santos." Adoração primitiva e apostólica. Por mais fresca que seja a montagem, a substância é eternamente a mesma.
IV QUE, QUANDO TODO O TECIDO FOI CARREGADO COM GRANDE CUIDADO E REVERÊNCIA, AINDA O CUIDADO MAIS SOLICITO E A REVERÊNCIA MAIS PROFUNDA SÃO RESERVADOS PARA AS COISAS SANTAS QUE O TECIDO ENCONTROU. Mesmo assim, tudo o que faz parte de nossa religião, reivindicando qualquer autoridade divina, deve ser transmitido e continuado com cuidado e respeito; mas são os poucos fatos e verdades centrais da revelação nos quais a veneração amorosa e a extrema solicitude dos mestres e pessoas cristãos devem ser concentradas.
V. QUE ENTRE ESTES A ARCA FOI A PRIMEIRA E PRIMEIRA VEZ, tendo três coberturas. rebocadores, e sendo distinguido externamente também por seu pano azul. Mesmo assim, é a encarnação de Deus em Cristo - a doutrina de Emanuel, Deus conosco - que é antes de todas as outras coisas preciosas e santas, ser guardada com o mais reverente e ciumento cuidado, distinguir-se abertamente com a honra mais evidente . E nota
(1) que, como o propiciatório, repousando sobre a arca e formando sua tampa, era transportado para onde quer que a arca fosse, e compartilhava em toda a sua honra, assim a doutrina da propiciação e de Deus reconciliou-se com os homens, descansando como ela essencialmente sobre a doutrina de Emmanuel - Deus conosco - é carregada sempre com ela e honrada com ela. E nota
(2) que, como azul é a cor do céu, a cobertura externa azul da arca (sozinha) pode significar que o maior esforço dos professores da Igreja deve ser o de apresentar a doutrina de Deus em Cristo diante dos homens, para que ela pareça vestido com amor e beleza celestiais.
VI QUE O PÃO DE SHEW NÃO PERMITIDO FALHAR DA SUA MESA MESMO DURANTE A VIAGEM, mas foi cuidadosamente colocado sobre ela e assim transportado, e assim respondeu ao seu nome de "pão contínuo". Mesmo assim, é certo que o "Pão vivo que desceu do céu" deve estar com a Igreja como sua "Larga contínua" em todas as suas marchas. Mas é mais comumente considerado que o pão da proposição em seus doze pães representa todo o povo de Deus, em todas as suas seções, como sempre presente aos olhos de Deus. e sempre lembrado diante dele para sempre; nesse caso, isso enfatizaria a verdade de que devemos, sem intervalo, ter uma lembrança misericordiosa diante de Deus, para que não morramos. E nota
(1) que, como o pão na mesa estava coberto com um pano escarlate, que é a cor do sangue expiatório, isso pode significar que ele é coberto e, por assim dizer, visto através do precioso sangue de Cristo que a Igreja em todos os seus trabalhos é lembrada diante de Deus para sempre. E nota
(2) que, como a arca e a mesa foram mais honradas em suas coberturas do que as demais, embora a arca seja mais do que tudo, isso pode indicar que as duas doutrinas de maior honra na fé são as de Cristo e de sua Igreja, ou seja, ; de Deus em Cristo e Cristo em nós; Deus presente conosco através de Cristo, e nós apresentamos diante de Deus através de Cristo (João 17:20, João 17:26).
VII QUE OS FILHOS DE KOHATH CARREGARAM AS COISAS SANTAS, MAS NEM TOCAREM NEM PARA ENTRAR VER OS POR UM INSTANTÂNEO, PARA QUE NÃO MORREM. Mesmo assim, os sagrados mistérios do evangelho devem sempre ser levados adiante, mas não devem ser tratados com descuido irreverente nem penetrados com curiosidade irreverente; caso contrário, eles se tornam o sabor da morte e não da vida. De fato, é verdade que em Cristo "o véu foi retirado" e que agora o evangelho é declarado abertamente a todas as nações; mas também é verdade, quanto às suas doutrinas centrais, que a irreverência deliberada e a curiosidade ociosa são visitadas com punições mais severas, porque puramente espirituais, agora do que então. Não é possível que alguém seja salvo pela fé se ele lidar com a fé com uma familiaridade rude, como não tendo nada de sagrado para ele, ou com uma curiosidade fria, por uma questão de mero interesse intelectual (cf. Mateus 21:44; Lucas 2:34; 2 Coríntios 2:16. Cf. também 1 Coríntios 11:29, 1 Coríntios 11:30).
VIII QUE OS SACERDOTES FORAM COBRADOS PARA NÃO "CORTAR" OS KOHATHITES, isto é; NÃO CAUSAR A SUA MORTE, DANDO-lhes EXEMPLO OU OPORTUNIDADE DE IRREVERÊNCIA EM SEU TRABALHO NECESSÁRIO SOBRE AS COISAS SAGRADAS QUE SERÃO FATALIS PARA ELES. Mesmo assim, uma enorme responsabilidade é imposta a todos os que são colocados sobre os outros no Senhor, especialmente no que diz respeito àqueles que são necessariamente trazidos a um contato externo com a religião. Aqueles que, sendo guardiões de tesouros sagrados, dão um exemplo de irreverência àqueles a eles associados, ou lhes dão a impressão de incredulidade secreta no que pregam ou ministram (uma impressão com que rapidez são capturados!), Serão responsabilizados por qualquer alma. que podem perecer por meio disso. Quão miseravelmente verdade é que "quanto mais próxima da Igreja, mais afastada de Deus"; que ninguém é tão endurecido quanto aqueles cujos deveres externos se ocupam da manutenção do culto público; que nenhuma família é tão notoriamente irreligiosa quanto a dos dignitários da Igreja e outros ministros de Deus! E isso não se deve mais ao sutil perigo decorrente da familiaridade com as formas de religião, do que ao sutil perigo decorrente da conduta e temperamento irreverentes e descuidados dos ministros da religião. Quantas vezes isso, pelo seu comportamento em casa, ou quando estão de folga, deixa uma impressão de descrença ou indiferença, que eles realmente não sentem sobre suas famílias, dependentes, subordinados! Quão terrível é a responsabilidade de alguém! Ele "cortou" as almas que estavam quase sob seu comando dentre o povo de Deus. O hálito venenoso de sua irreverência arruinou seu futuro eterno. E isso é verdade, em sua medida, de pais, mestres, todos os que lideram a religião dos outros. E observe que, como Arão e seus filhos só puderam escapar da responsabilidade por qualquer catástrofe entre os coatitas, fazendo exatamente o que o Senhor ordenou no assunto (ver Números 4:19), mesmo assim nós só pode escapar da responsabilidade pela perda de outras almas seguindo exatamente os preceitos divinos; se nos permitirmos desviar deles, os outros, através do nosso exemplo, se desviarão mais deles: somos os guardiões de nossos irmãos ao alcance máximo de nosso exemplo.
HOMILIES DE W. BINNIE
Ninguém pode carregar os navios do Senhor, mas deixa o seu melhor
Desde a entrega da lei até a construção do templo de Salomão, um espaço de cerca de 500 anos, o Senhor em nenhum momento "habitou em qualquer casa, mas caminhou em uma tenda e em um tabernáculo" (2 Samuel 7:6). O santuário era uma tenda móvel, e uma parte principal dos negócios dos levitas, a função mais honorável que lhes fora atribuída, era transportá-lo de um lugar para outro. Moisés, que regulamentou exatamente a ordem de todas as tribos, tanto para a marcha como para o acampamento, não omitiu designar para todas as divisões dos levitas seu dever em relação ao tabernáculo e seus santos móveis - o que cada um deveria levar, e em que ordem eles deveriam armar suas tendas. Neste capítulo de regulamentos detalhados, há um interesse especial na lei estabelecida a respeito do PERÍODO DE SERVIÇO DOS LEVITES no transporte do tabernáculo. Ela tinha entre trinta e cinquenta anos (Números 4:3, Números 4:23, Números 4:30). Isso deve ser levado junto com Números 8:24, onde a idade para entrar em serviço é fixada em vinte e cinco. A explicação da aparente discrepância, sem dúvida, é que os primeiros cinco anos foram uma espécie de aprendizado. Certos outros tipos de trabalho sobre o tabernáculo que os levitas poderiam fazer entre vinte e cinco e trinta, e eles continuariam a fazer, até onde a força deles servisse, muito depois dos cinquenta; mas, exceto entre trinta e cinquenta, eles não poderiam carregar o tabernáculo e seus vasos. Quando Davi deu à arca uma permanência permanente em Jerusalém, e o serviço dos levitas foi reajustado de acordo, a idade para entrar em serviço foi reduzida para vinte, e naquele momento permaneceu (veja 1 Crônicas 23:27; Esdras 3:8). O princípio subjacente à lei ainda era o mesmo. O serviço de Deus, especialmente em suas partes mais sagradas, requer e merece o melhor de Nossos anos, nossa força, nossas afeições. Sua alma deseja o primeiro fruto maduro. Existem três erros nos quais os homens tendem a cair nessa questão de serviço; Refiro-me mais especialmente ao serviço oficial.
1. Alguns entram nele muito jovens. Nenhuma linha rígida e rápida pode ser traçada para todos os homens e todos os serviços. Um tipo de serviço exige maior maturidade que outro, e um homem amadurece mais cedo que outro. Mas a regra aqui prescrita aos levitas é boa para a média de casos. Para falar apenas do ministério cristão: poucos homens com menos de 25 anos estão maduros para isso, e lugares de confiança especial exigiriam um homem de trinta anos. Baste indevido não é reverente nem seguro. O primeiro sermão de nosso abençoado Senhor não foi pregado até que "ele tivesse cerca de trinta anos" (Lucas 3:23); um exemplo tocante e mais sugestivo.
2. Alguns atrasos no preenchimento são muito antigos. Isso é visto com mais frequência em serviços não oficiais. Muitos homens, não destituídos de piedade, acham que lhes é imprescindível que se dediquem tão inteiramente aos "negócios" que não têm tempo para mais nada. O trabalho da igreja, o trabalho missionário no lar, os serviços de caridade, a participação neles que eles consideram o emprego de seu lazer, depois de terem se aposentado dos negócios. Isso, na melhor das hipóteses, está dando ao Senhor não as primícias, mas as colheitas. Verificou-se que, em regra, não são esses trabalhadores atrasados que Deus honra serem os mais úteis. Ele homenageia aqueles que, graças a Deus, são muitos e crescem em número, que lhe consagram uma proporção justa de suas forças quando estão no auge.
3. Alguns não sabem quando é hora de renunciar. O período de serviço ativo dos levitas, se começava às trinta, ou vinte e cinco, ou vinte, sempre terminava aos cinquenta. Não que a lei os expulsasse do santuário quando seu mandato expirasse; isso teria sido cruel com os homens que amavam o serviço. Eles ainda podem frequentar o santuário e realizar escritórios ocasionais (consulte Números 8:26). Mas depois dos cinquenta, eles deixaram de fazer parte da equipe regular. Aqui também a regra deve ser aplicada à Igreja Cristã com discriminação. Para serviços caracteristicamente mentais e espirituais, o principal de um homem certamente não cessa aos cinquenta. No entanto, o princípio que está na raiz da regra é a validade e a importância eternas. A manutenção dos levitas não cessou aos cinquenta; e qualquer sistema da Igreja que não faça provisões que permita que seus ministros se aposentem quando suas forças falham é anti-bíblico e defeituoso. Por outro lado, é dever e será a sabedoria dos servos da Igreja buscar a aposentadoria quando não puder mais ministrar ao Senhor com novo vigor. - B.
O SENHOR DEVE SER SERVIDO COM MEDO
"Para que não morram:" essa nota de advertência é freqüentemente ouvida na lei. Se qualquer homem ou mulher tocou a montaria em chamas, foi a morte (Êxodo 19:12). Era a morte se o sumo sacerdote entrasse no santuário em qualquer dia, exceto um, ou naquele dia se omitisse encobrir o propiciatório em uma nuvem de incenso perfumado (Le Números 16:3). Era a morte se algum filho de Arão transgredia o ritual, apenas oficiando em qualquer outra roupa que não as roupas designadas (Êxodo 28:43). Na mesma linhagem, esta lei em Números faz com que a morte de qualquer levita comum toque ou contemple as coisas sagradas até que o sacerdote as guarde em seus embrulhos grossos (versículos 19, 20; cf. Números 1:51; Números 3:10). O exemplo primeiro de Nadabe e Abiú, e depois de Corá e sua companhia, mostrou que essas ameaças foram ditas seriamente. Não podemos nos maravilhar com o fato de que, depois de ouvir e ver tudo isso, o povo foi ferido de terror e clamou a Moisés: "Perecemos, perecemos, todos perecemos. Quem quer que chegue perto do tabernáculo do Senhor, morrerá. seremos consumidos com a morte? " (Números 17:13).
I. ESTA CARACTERÍSTICA DA LEI O AJUDARÁ A COMPREENDER OS TERMOS DECLÍNICOS EM QUE É MUITO MENCIONADO NO NOVO TESTAMENTO, especialmente pelo apóstolo Paulo. A lei era "o ministério da morte e da condenação" (2 Coríntios 3:7, 2 Coríntios 3:9); "trabalha a ira" (Romanos 4:15); respirava um "espírito de escravidão" e medo (Romanos 8:15); "gênero de escravidão" (Gálatas 4:24); era "um jugo intolerável" (Atos 15:10). Não que todo o conteúdo do Pentateuco se encaixasse nessa descrição. Muita promessa foi dita na presença da montanha da lei. Mas que a lei seja tomada por si mesma, e que as verdades do evangelho prenunciadas por seu ritual sejam afastadas da vista, e isso não responde às descrições depreciativas? Estava cheio de ira, condenação, medo. Sem dúvida, havia um elemento de graça mesmo na aliança do Sinai. Foi um benefício feito a Israel quando o Senhor lhes entregou os mandamentos, lançou seu tabernáculo no meio deles e fez com que se aproximassem nas condições do ritual. No entanto, as condições eram difíceis e terríveis; bem podemos agradecer a Deus por aboli-los. Eles são totalmente abolidos. O véu é rasgado de cima para baixo; o jugo está quebrado; recebemos o espírito de adoção, não o espírito de escravidão novamente para temer; temos ousadia para entrar nos mais sagrados.
II Nada do que foi dito implica que a lei LEVITICAL era realmente indigna da sabedoria ou da graça de Deus. Para o tempo então presente, era a melhor coisa que poderia ser. Certas verdades de importância primordial os homens esqueciam por toda parte: entre outras, a santa majestade de Deus; que a comunhão com Deus é para a alma do homem o próprio alento da vida; esse homem é um pecador para quem não há remissão, nem acesso, sem expiação. Essas lições a lei foi criada e preparada para ensinar. Essas lições foram ensinadas, queimando-as na consciência da nação. A lei não era o evangelho, mas a levou adiante. Um serviço além de todo preço.
III NEM TEM O BENEFICENTE ESCRITÓRIO DA LEI CEDIDO COM O ADVENTO DO MELHOR TEMPO. Os homens estão prontos para abusar da graça de Deus, para dar abrigo à licenciosidade, a pretexto da liberdade cristã. Se você duvida, procure bem seu próprio coração. Qual é o remédio? Pode ser encontrada algumas vezes na vara da providência aflitiva de Deus, outras na disciplina de pesquisa da lei. Pois a lei, embora em sua carta revogada, permanece para sempre em sua substância. Não somos obrigados - não temos liberdade - a matar ofertas pelo pecado ou a queimar incenso. Mas somos obrigados a refletir sobre a lei do sacrifício e intercessão. O ritual levítico pertence a nós, nesse sentido, tanto quanto jamais pertenceu aos judeus. Ele nos adverte da reverência devida a Deus. Uma certa ousadia filial é bem-vinda, mas, sem presunção, com sua majestade e santidade, não sofrerá. Se quisermos ser aceitos, devemos adorar a Deus com reverência e temor a Deus, pois nosso Deus ainda é um fogo consumidor (Hebreus 12:29).
HOMILIES BY E.S. PROUT
OS PERIGOS DO SERVIÇO DISTINGUIDO
Os filhos de Coate tiveram o mais honroso dos deveres atribuídos aos levitas, ao serem autorizados a carregar os vasos sagrados do tabernáculo. Mas eles foram expostos a tentações e perigos dos quais seus irmãos menos favorecidos estavam isentos. Tocar ou até ver as coisas sagradas era a morte. Tentações semelhantes, para aqueles que têm um serviço diferenciado na Igreja de Deus, podem surgir de:
I. CURIOSIDADE. Ilustre o pecado dos homens de Bete-Semes (1 Samuel 6:1). Os homens trazidos por seus deveres para um contato próximo com os mistérios divinos podem ceder à curiosidade de especulações não autorizadas às quais mentes ignorantes e rastejantes não estão expostas (cf. Colossenses 2:18). Ilustre as especulações sobre a Trindade, a encarnação ou as perguntas inúteis de alguns estudantes sobre os anjos, etc. Cuidado aplicável às especulações teológicas de hoje (Deuteronômio 29:29).
II PENSAMENTO. Um desrespeito imprudente às rigorosas injunções de Deus, seja por um padre (Números 4:18, Números 4:19) ou por um coatita, pode foram fatais. Então agora aqueles que têm que lidar perpetuamente com as coisas Divinas estão em perigo de irreverência por falta de consideração. Por exemplo; Ministros cristãos, que precisam estar constantemente orando e pregando, como parte de seu serviço a Deus. Os cristãos que têm uma reputação de santidade acima de seus irmãos precisam de reverência especial, para que não manejem as coisas divinas de maneira familiar e não autorizada. Aplique-se a alguns hábitos da adoração pública moderna, que tendem a triste irreverência.
III DESCONFIANÇA. Ilustre o pecado de Uzá (2 Samuel 6:6, 2 Samuel 6:7). Somos, assim, advertidos contra o uso de meios ilegítimos em apoio à causa de Deus, que pensamos estar em perigo. Os métodos carnais não devem ser utilizados para a defesa das verdades espirituais. Alguns dos servos mais devotos de Cristo profanaram a arca de Deus, quando a consideravam em perigo, tocando-a e sustentando-a com apoios que Deus nunca sancionou. Por exemplo; perseguições em nome da verdade de Deus. Cuidado com aqueles que agora confiam em alianças mundanas e estadistas em nome da Igreja de Deus. Diante desses perigos, podemos ser preservados pelo espírito de
(1) humildade profunda, com o privilégio de poder chegar tão perto e lidar com os mistérios de Deus (Efésios 3:8; Hebreus 12:28, Hebreus 12:29);
(2) obediência reverente a todos os itens das instruções que Deus nos deu (1 Crônicas 15:12, 1 Crônicas 15:13; Salmos 119:128);
(3) a confiança destemida no Senhor Jesus Cristo, que até então guardou sua Igreja, está nos salvando e quem protegerá seu povo e sua verdade por seu próprio poder até o fim (2 Timóteo 4:18).
HOMILIAS DE D. YOUNG
OS LEVITOS E O REGULAMENTO DE SEUS DEVERES
Uma tribo foi designada em lugar do primogênito de todo Israel, e a essa tribo é confiado o serviço do tabernáculo. A natureza e a distribuição desse serviço estão agora à nossa frente. Nota-
I. O respeito pelo princípio da herança. Como as tribos tinham seu lugar designado em torno do tabernáculo, também as três grandes divisões naturais da tribo de Levi tinham seu lugar designado. Portanto, a serviço da Igreja de Cristo, deve haver sempre algo correspondente a essa divisão natural em Levi. O grande chefe deu a alguns apóstolos, profetas, evangelistas, pastores e mestres. Sempre há alguns cristãos, em vez de outros, que podem ser tomados como filhos espirituais de certos na geração espiritual diante deles, aqueles sobre os quais o manto do profeta pode cair, como o fez Elias em Eliseu.
II AS LIMITAÇÕES DE SERVIÇO. Nenhum levita poderia fazer o trabalho de um sacerdote ungido. Os coateus deveriam carregar as coisas do lugar santo, mas não deveriam vê-las ou prepará-las para a remoção. Havia um abismo de diferença entre Arão e o mais nobre dos coatitas, embora eles pertencessem à mesma tribo. Assim, entre Cristo e até o melhor do seu povo. Há tanta coisa para nos ligar a nosso Senhor, tanto para revelá-lo como andar no mesmo nível, que não podemos ter muito cuidado para lembrar as diferenças entre nossos serviços, humildes até os mais honrados deles, e aquela gloriosa peculiaridade. serviço onde Cristo é Sacerdote e Expiação em um. As limitações de idade. Nenhum abaixo dos trinta, nenhum acima dos cinquenta. Aos vinte anos, um homem pode ter força e coragem para lutar (Números 1:3), mas mais dez anos devem passar por sua cabeça antes de ser julgado ter a sobriedade e a sedação necessárias para serviço do tabernáculo. Então, aos cinquenta anos, ele se aposenta. Deus tem consideração pela falta de força. Os encargos do tabernáculo devem ser carregados; portanto, Deus estabelece que os portadores devem ser fortes. Havia acessos constantemente renovados e, podemos supor, frequentemente ansiosos no limite mais jovem do serviço. Jesus tinha cerca de trinta anos quando entrou na vida pública (Lucas 3:23), e o Batista seria o mesmo. Que essas limitações de Deus sejam consideradas por todos a quem elas se interessam. Existem deveres de masculinidade que os jovens não têm a experiência, nem envelhecem a força, para cumprir.
III A SEGURANÇA DO SERVIÇO PESSOAL (Números 4:19, Números 4:49). Apenas certas pessoas estavam aptas a fazer o trabalho, mas todas as que estavam aptas tinham algum trabalho a fazer. Na Igreja de Cristo, a aptidão para qualquer coisa, claramente vista, distintamente sentida, tem nela a natureza de um mandamento. Não precisamos temer que existam muitas pessoas envolvidas no serviço do verdadeiro tabernáculo. Havia entre oito e nove mil nessa primeira consulta, mas a promessa do Senhor continua (Jeremias 33:22)): "Como o exército do céu não pode ser numerado, nem a areia da mar medido, então multiplicarei os levitas que me ministram. " Somos todos levitas agora.
IV O TRABALHO ERA TODO O TRABALHO NECESSÁRIO. Sem dúvida, uma certa honra atribuída aos coatitas, mas havia um grande risco; e, afinal, a honra estava mais aos olhos dos homens do que de Deus. Tudo o que é necessário fazer por ele é honroso. O mínimo pino ou cordão não deveria ser deixado para trás, assim como a própria arca. Deveria haver um espírito de humilde alegria e gratidão em nós, que somos considerados dignos de fazer qualquer coisa por Deus. Tudo é necessário para compensar a perfeição do serviço. Para o corpo inteiro, o dedo mindinho é tão necessário quanto o cérebro complexo e poderoso. Para a circulação do sangue, os capilares são tão necessários quanto as grandes artérias e veias. Deus não pede trabalho supérfluo de nós. Ele não tem meros ornamentos na Igreja. Se uma coisa não é útil, não é um ornamento, mas deve ser decorada.
Aplicação: - Encontre seu trabalho e carga. Cada um tem seu próprio fardo (φορτίον) a suportar. Ninguém mais pode carregar seu fardo que você. Procure seu lugar. Pegue o mais baixo e, com certeza, você chegará a tempo ao caminho certo. O lugar mais baixo no serviço do tabernáculo é melhor que o mais alto entre os ímpios (Salmos 84:10). - Y.
SANTIDADES INTERIORES DE ISRAEL (Números 5:1, Números 6:1).
Números 5:1: REMOÇÃO DO IMPULSO.
Números 5:5: RESTITUIÇÃO DE TRESPASSE,
Números 5:11: JEALOUSY PURGED.
Números 6:1: NAZARITOS DEDICADOS.
Números 22-27: BÊNÇÃO DAS PESSOAS.
Se essas partes da legislação divina estão relacionadas à narrativa circundante
(1) por uma ordem de tempo, conforme indicado neste momento, ou
(2) por uma harmonia de sujeito, como completando por seu lado interior a perfeição do acampamento, ou se
(3) sua inserção aqui foi de certo modo acidental, e não deve ser explicada agora, deve permanecer incerta.
Contra
(1) deve-se observar que há uma quebra decidida na ordem do tempo no início de Números 7:1; contra
(2) que uma grande parte das promessas levíticas pode ter sido adicionada aqui com igual propriedade.