Isaías 1:1-31

A acusação de Jeová sobre seu povo

Este capítulo é de caráter geral, e grande parte dele (por exemplo, Isaías 1:10) pode se referir a quase qualquer período. Este caráter geral da profecia torna-a especialmente adequada como uma introdução, e pode explicar sua posição no início do livro. Isso nos dá uma imagem da condição interna de Judá na era de Isaías, e não só traz à tona seu ensino característico, mas mais do que qualquer outro OT. passagem indica a linha geral da doutrina profética. Devido ao estado corrupto da nação, Jeová vingará-se por um julgamento, através do qual, ao mesmo tempo em que prova a destruição dos pecadores, o povo será purificado, e seu caráter ideal realizado pelo remanescente que restará (Isaías 1:24 : cp. Isaías 1:9). Alguma indicação de data é dada por Isaías 1:7, onde o profeta afirma que a terra é desperdiçada por invasores estrangeiros e a capital cortada de ajuda externa. A profecia pode, portanto, ser atribuída a (1) a invasão por Rezin e Pekah no reinado de Ahaz (Isaías 7:1), 735 b.c.; (2) uma invasão por Sargão (Isaías 20:1), 711 b.c.; ou (3) a invasão de Sennacherib (Isaías 36, 37) no reinado de Ezequias, 701 b.c. É a favor (1) que a profecia ocorra em conneximento com outros pertencentes ao reinado de Ahaz (Isaías 2-5), e talvez a repreensão da adoração formal sirva melhor para este período; os "estranhos" de Isaías 1:7 seriam então aliados sírios de Pekah. Os comentaristas mais recentes, no entanto, atribuem a profecia até o momento (3). Há uma repreensão semelhante da religião formal em Isaías 29:13 (mesmo período), embora o tom deste capítulo seja diferente daquelas profecias que, sem dúvida, se referem à invasão de Sennacherib (por exemplo, Isaías 29, 30).

2-9. A conduta não natural de Judá e suas consequências.

17/10. A adoração sedulous a Jeová não é defesa, porque um serviço meramente formal está desagradando a Ele.

18-23. Jeová oferece reconciliação na condição de alteração.

24-31. A graciosa oferta sendo recusada, sentença é aprovada.