Isaías 1:1

Introdução.

'A visão de Isaías, filho de Amoz, que ele teve a respeito de Judá e Jerusalém, nos dias de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias, reis de Judá.'

As profecias de Isaías datam do ano da morte de Uzias ( Isaías 6:1 ) em cerca de 740 aC, durante o período em que a independência de Judá foi perdida por Acaz, que se recusou a confiar no Senhor para a libertação e, em vez disso, se voltou para a Assíria em busca de ajuda ( 2 Reis 16:7 ), com grande sucesso sob Ezequias quando Iavé surpreendentemente libertou Jerusalém da Assíria (36 a 37).

Mas quando, em contraste, Ezequias olhou para os homens em busca de libertação e não para Yahweh ( Isaías 39:1 ) e permitiu que Babilônia soubesse o tamanho de seus tesouros, Isaías previu o que isso significaria para o futuro. Não era sábio revelar os tesouros de alguém a um predador da natureza da Babilônia.

As profecias de Isaías são consideradas uma visão do futuro para Judá e Jerusalém. Pois ele sabia que aquele futuro seria no final a conseqüência da pecaminosidade de seu povo, e sua rejeição dos caminhos de Deus revelados em Seu pacto. Resultaria do estado da nação que estes capítulos iniciais descrevem. Mas além disso ele viu esperança, pois ele sabia, conforme Deus revelou a ele, que finalmente o futuro deles estava nas mãos de Deus, e que Deus não falharia em Suas promessas a Abraão de que por meio de sua semente todas as nações da terra ser abençoado ( Isaías 41:8 ; Isaías 51:2 ; Gênesis 12:3 e freqüentemente), ou em Sua promessa da ascensão de um grande rei da casa de Davi que governaria em nome de Deus e cuja semente governaria uma eterna reino (Isaías 9:6 ; Isaías 11:1 ; Isaías 55:3 ; 2 Samuel 7:13 ; Salmos 2 ; Salmos 89 ), embora considerações posteriores o tenham feito reinterpretar a ideia.

Portanto, no capítulo s 6-11, ele descreve a substituição da casa davídica terrestre que falhou em confiar no Senhor, por Aquele que nascerá milagrosamente, pode ser descrito como o Deus Todo-Poderoso, o Pai da Eternidade, o Príncipe da Paz e Quem terá domínio eterno e cumprirá todas as promessas feitas a Davi ( Isaías 9:6 ).

Enquanto em 41-55 ele descreve a semente de Abraão como sendo o Servo de Yahweh, cumprindo as promessas feitas a Abraão, e resultando em Alguém que se entregará como um sacrifício pelos pecados do mundo (53). E em Isaías 59:20 ; Isaías 61:1 ; Isaías 63:1 ele O revela como o Redentor que vem com uma oferta de redenção ao Seu povo

As profecias são reunidas em ordem temática e não cronológica. As profecias feitas por ele em momentos diferentes são selecionadas e colocadas juntas para formar um tema. Isso explica por que às vezes as conexões podem parecer desarticuladas e uma certa abrupta é encontrada na narrativa. Pois não foi originalmente escrito como um todo. (Isso se refere especialmente à primeira metade de Isaías). As profecias feitas em diferentes épocas e em diferentes circunstâncias foram reunidas para apresentar um quadro unificado.

Assim, o objetivo do primeiro capítulo é estabelecer a base para todo o livro, que ele resume. Em primeiro lugar, apresenta a visão de Deus sobre a condição moral de Seu povo e por que o julgamento era tão necessário, seguido por Sua visão sobre a superficialidade religiosa deles e como toda a atitude deles precisava ser mudada. Em seguida, trata de Seu requisito para uma mudança completa de coração e mente, declarando por que o refinamento no final também seria tão necessário, e como Ele traria libertação no futuro, enquanto destruía os ímpios.

Ele descreve como a velha prostituta Jerusalém se tornará uma nova Jerusalém, a cidade da justiça, e condena totalmente a conversão de Israel / Judá à religião cananéia. Em uma ordem ligeiramente diferente, isso é precisamente o que encontramos no capítulo 66. E o próprio livro finalmente terminará com a descrição do novo céu e da nova terra, a verdadeira adoração dos redimidos e o destino final dos ímpios ( Isaías 66:22 ). É uma declaração do triunfo de Deus diante da intransigência de Seu povo e do mundo.