Isaías 1:1

A visão de Isaías, filho de Amoz, .... Este é o título particular da profecia contida neste único capítulo, como Jarchi e Abarbinel pensam; Vendo o segundo capítulo Isaías 2:1 começa com outro título: "A palavra que Isaías viu", c. Ou melhor, é o título comum de todo o livro, uma vez que é a visão que Isaías viu no reinado de quatro reis, como é posteriormente afirmado; E assim não é outro do que em geral "a profecia de Isaías", como o Targum torna-o; chamado de "visão", porque foi entregue a ele, pelo menos a maior parte disso, em uma visão; e porque ele tinha uma percepção clara das coisas que ele profetizou, assim como entregou-os de uma maneira clara e perspicaz para os outros: daí os judeus dizem que Moisés e Isaías se destacaram os outros profetas, vendo que eles entenderam o que eles profetizaram . O nome de Isaías, o Penman deste livro, significa "o Senhor salvar", segundo Hilleras n; ou "a salvação do Senhor", como Abarbinel, Jerom e outros; e é muito adequado para a mensagem que ele foi enviado com o povo de Deus; Para familiarizá-los de que o Senhor forneceu um Salvador para eles, e que ele viria e salvá-los. Ele é dito ser "filho de Amoz"; não de amos o profeta; Os nomes diferem; O nome do Profeta que está entre os doze profetas menores é עמוס, "amos"; O nome do pai de Isaías é אמוץ, "Amoz". É uma tradição com os judeus O, que Amoz, o pai de Isaías, era irmão a Amazia, rei de Judá, de modo que Isaías era da família real. Abarbinei esforça-se para confirmá-lo a partir dessa grandeza de espírito, liberdade e ousadia, ele usou em repreensões, e de sua maneira educada e cortada de falar; E isso é mencionado por Aben Ezra como uma razão pela qual os judeus não o prejudicaram, como eles fizeram Jeremias: mas esta tradição não é igualmente considerada pelos escritores judeus; E embora Kimchi tenha notado, mas ele diz que a genealogia de Isaías não é conhecida, nem de que tribo ele era. Se ele era do Royal Seed, este é um exemplo de Deus chamando alguns que são nobres, não apenas por sua graça, mas para o escritório em sua igreja; E é com vistas a esta tradição, sem dúvida, que Jerom P chama-o de "Vir Nobilis", um "nobre". Também é uma regra com os judeus Q, que, quando o nome do pai de um profeta é mencionado, é um sinal de que seu pai era profeta; E então eles dizem que este Anoz era, embora o irmão do rei; E que ele é o mesmo com o homem de Deus que veio à Amazia R, 2 Crônicas 25:7 Mas Aben Ezra sugere, que esta regra nem sempre é boa.

Que ele viu sobre Judá e Jerusalém; isto é, principalmente e principalmente; Pois embora Efraim, ou as dez tribos de Israel, são mencionadas, mas muito raramente; E embora haja profecias em relação a outras nações, mas estes se relacionam com a libertação dos judeus deles, ou para a vingança de Deus sobre eles por sua causa. Judá é colocado para as duas tribos de Judá e Benjamim, e é particularmente mencionado, porque o Messias, tanta falado neste livro, era a partir daí, cujo título é o leão da tribo de Judá; E embora Jerusalém estivesse nele, mas também é particularmente notado, porque não apenas o templo, o lugar da adoração divina, era nisso, e foi a metrópole da terra; Mas porque o Messias, quando ele veio, muitas vezes era aparecer aqui, e daí o evangelho era sair para todo o mundo; E esta foi uma figura do Estado da Igreja do Evangelho até o final do mundo, que muitas vezes tem esse nome: e muitas coisas são ditas nesta profecia não só sobre a vinda de Cristo, mas da dispensação do evangelho, e de várias coisas que deve vir para passar nela; No que diz respeito à glória da igreja no último dia, o chamado dos gentios, a conversão dos judeus, a destruição do Anticristo, e os novos céus e nova terra.

Nos dias de Uziah, Jotam, Ahaz, [e] Ezequias, reis de Judá: Se Isaías começou a profetizar no primeiro ano do reinado de Uziah, como Kimchi e Abarbinel pensam, contando muito.

2 crónicas 26:22 e vivi o reinado de Ezequias, como ele deve, se ele foi morto por Manassés, de acordo com a tradição dos judeus, ele deve profetizar cento e doze ou treze anos; Para Uziah reinou cinquenta e dois anos, Jotam dezesseis, Ahaz dezesseis e Ezequias vinte e nove; Mas como isso parece começar sua profecia cedo demais, uma vez que uma parte tão pequena era ou diz respeito ao reinado de Uziah; Assim, parece demasiado tarde para consertar a data de sua profecia a partir do ano em que o rei Uziah morreu, quando ele tinha a visão em Isaías 6:1 e desejado para ser enviado do Senhor; Qual é a opinião de Jarchi, Aben Ezra e outros; Mas a opinião do Dr. Lighfoot é mais provável, que coloca o começo de sua profecia no vinte terceiro ano de Uziah; Embora talvez seja suficiente para permitir-lhe apenas dez anos de reinado de Uziah: e como ele viveu através dos dois reinos de Jotam e Ahaz, por isso é certo que ele morava mais da metade do reinado de Ezequias; todo o seu reinado tinha vinte e nove anos; e, por conseguinte, foi quando reinou quatorze anos que ele foi adotado, e então quinze anos mais foram adicionados aos seus dias; e o ano depois disso vieram os mensageiros da Babilônia para parabenizá-lo em sua recuperação; Tudo o que Isaías dá uma conta de Isaías 38: 1 Mas quanto tempo ele vivia e profetizou depois disso não pode ser dito: Seus dias foram prolongados aos tempos de Manassés, teria sido escrito, Como observa Aben Ezra, e quem paga, mas pouco respeito à tradição dos judeus sobre Isaías, sendo a morte por Manassés; Se a coisa, diz ele, é "Cabala", uma tradição, é verdade; Mas ele parece pedir a sua realidade; No entanto, não deve ser dependente.

M R. Eleazar em Yalkut, Pars 2. FO. 118. 2. N Onomastic. Sac. p. 319. o T. bab. Megilla, fol. 10. 2. Sota, fol. 10. 2. Seder Olam Zuta, p. 104. Juchasin, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2. P Ad, Paulam, fol. 8. M. Tom. 3. Q T. bab. Megilla, fol. 15. 1. R Kimchi em 2 Chron. xxv. 7.