Isaías 1:1

A visão - O primeiro verso evidentemente é um título, mas foi questionado se o livro inteiro ou apenas uma parte dele. Como está aqui, no entanto, parece claramente pretendido incluir o livro inteiro, porque abrange tudo o que foi visto durante os reinados de Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias; isto é, durante toda a vida profética do profeta. O mesmo título também é dado a suas profecias em 2 Crônicas 32:32: 'Agora, o restante dos atos de Ezequias e sua bondade, eis que eles estão escritos na visão de Isaías.' Vitringa supõe que a parte anterior desse título, 'a visão de Isaías', foi inicialmente afixada à única profecia contida no primeiro capítulo, e que a última parte foi inserida posteriormente como uma introdução a todo o livro. Isso poderia ter sido feito pelo próprio Isaías se ele coletasse suas profecias em um volume, ou por algum outro homem inspirado que as coletasse e as organizasse; veja a introdução a Isaías 36.

A palavra “visão”, חזון chăzôn, denota corretamente o que é visto, a partir do verbo, חזה châzâh , "Ver, contemplar." É um termo que é freqüentemente usado em referência às profecias do Antigo Testamento; Números 12:6; Números 24:4; 1 Samuel 3:1; Salmos 89:19; Daniel 2:19; Daniel 7:2; Daniel 8:1; Naum 1:1; Gênesis 15:1; Isaías 21:2; Isaías 22:1. Portanto, os profetas eram antigamente chamados de "videntes", como aqueles que viam ou testemunhavam eventos que ainda estavam por vir; compare 1 Samuel 9:9: 'Aquele que agora é chamado de profeta foi outrora chamado de "Vidente;"' 1 Samuel 9:11, 1Sa 9: 18-19 ; 1 Crônicas 9:22; 1 Crônicas 29:29; 2 Reis 18:13. Nessas visões, os objetos provavelmente foram feitos passar diante da mente do profeta como uma figura, na qual os vários eventos foram delineados com mais ou menos distinção, e as profecias foram ditas ou registradas, conforme as visões pareciam ao observador. Como muitos eventos podiam ser representados apenas por símbolos, esses símbolos tornaram-se uma questão de registro e geralmente são deixados sem explicação. Sobre a natureza das visões proféticas, ver Introdução, Seção 7. (4.)

De Isaías - O nome Isaías ישׁעיהו y ^{e sha‛yâhû de ישׁע yesha‛ - salvação, ajuda, libertação - e יהוה y e hovâh ou Jeová significa 'salvação de Yahweh' ou 'Yahweh salvará'. A Vulgata torna Isaías; a Septuaginta tem: Ησαΐ́ας Eesaias, "Esaias". Isso também é retido no Novo Testamento; Mateus 3:3; Mateus 4:14; Mateus 12:17; Mateus 15:7; Marcos 7:6; Lucas 4:17; João 12:39; Atos 8:28; Romanos 9:27, etc. No livro de Isaías, encontramos a forma ישׁעיהו y e sup> sha‛yâhû, mas na inscrição os rabinos dão a forma ישׁעיה y e sup > sha‛yâh. Era comum entre os hebreus incorporar o nome Yahweh, ou parte dele, em seus nomes próprios; veja a nota em Isaías 7:14. Provavelmente, o objetivo disso era expressar veneração ou consideração por ele - como agora damos o nome de um pai ou amigo a um filho; ou, em muitos casos, o nome pode ter sido dado para registrar algum ato sinal de misericórdia da parte de Deus, ou alguma interposição especial de sua bondade. A prática de incorporar o nome de Deus que era adorado em nomes próprios era comum no Oriente. Assim, o nome "Bel", o principal ídolo adorado na Babilônia, aparece nos nomes próprios dos reis, como Belsazar, etc .; compare a nota em Isaías 46:1. Não se sabe que o nome foi dado a Isaías com qualquer referência à natureza das profecias que ele proferia; mas é uma circunstância notável que coincide tão inteiramente com o design de uma porção tão grande de suas previsões. A substância da última parte do livro, pelo menos, é a salvação que Yahweh efetuaria para seu povo de seus opressores na Babilônia, e a libertação muito mais poderosa que o mundo experimentaria sob o Messias.}

O filho de Amoz - Veja a Introdução, Seção 2. “Sobre Judá.” Os judeus após a morte de Salomão foram divididos em dois reinos; o reino de Judá e de Israel, ou Efraim. O reino de Judá incluiu as tribos de Judá e Benjamim. Benjamim era uma pequena tribo, e isso não era comumente mencionado, ou o nome foi perdido no de Judá. O reino de Israel, ou Efraim, incluía as dez tribos restantes. Poucos profetas apareceram entre eles; e o ministério pessoal de Isaías não parece ter sido estendido a eles.

Jerusalém - A capital do reino de Judá. Estava na linha divisória entre as tribos de Judá e Benjamim. Deveria ter sido fundado por Melquisedeque, que é chamado rei de Salem Gênesis 14:18, e que deveria ter lhe dado esse nome "Salem". Isso foi cerca de 2000 anos antes de Cristo. Cerca de um século após sua fundação como cidade, foi capturada pelos “jebuseus”, que estenderam suas muralhas e construíram uma cidadela no monte Sião. Por eles foi chamado Jebus. Na conquista de Canaã, Josué matou seu rei Josué 10:23 e obteve a posse da cidade, que era ocupada em conjunto pelos hebreus e pelos jebuseus até que os últimos foram expulsos por Davi, que a tornou a capital. do seu reino sob o nome de “Jebus-Salem” ou, para facilitar a pronúncia, alterando a letra hebraica ב (b) para a letra hebraica ר (r), "Jerusalém". Após a revolta das dez tribos, é claro que se tornou a capital do reino de Judá. Foi construído em colinas, ou rochas, e foi capaz de ser fortemente fortificado, e foi bem adaptado para ser a capital da nação. Para uma descrição mais completa de Jerusalém, consulte as notas em Mateus 2:1. A visão aqui mencionada como tendo sido vista respeitando Judá e Jerusalém, refere-se apenas a este capítulo; veja Isaías 2:1.

Nos dias de Uzias - No tempo ou durante o reinado de Uzias; 2 Crônicas 26; compare a Introdução, Seção 3. Ele tinha dezesseis anos quando começou a reinar e reinou cinquenta e dois anos. Não é afirmado ou suposto que Isaías começou a profetizar no início de seu reinado. A primeira parte do longo reinado de Uzias foi próspera. Ele ganhou importantes vitórias sobre seus inimigos e fortaleceu seu reino; 2 Crônicas 26:5. Ele possuía um exército de mais de trezentos mil homens. Mas ele ficou orgulhoso - tentou um ato de sacrilégio - foi ferido por Deus e morreu leproso. Mas, embora o reino sob Uzias estivesse florescendo, ele ainda possuía os elementos da decadência. Durante o reinado anterior de Joás, foi invadido e enfraquecido pelos assírios, e uma grande quantidade de riqueza foi levada para Damasco, capital da Síria; 2 Crônicas 24:23. Não é improvável que essas devastações se repetissem durante a última parte do reinado de Uzias; compare Isaías 1:7.

Jotham - Ele começou a reinar aos vinte e cinco anos e reinou dezesseis anos; 2 Crônicas 27:1.

Ah! - Começou a reinar aos vinte anos de idade e reinou dezesseis anos. Ele era um homem perverso, e durante seu reinado o reino se envolveu em crimes e calamidades; 2 Crônicas 28.

Ezequias - Ele era um príncipe virtuoso e justo. Ele começou seu reinado aos vinte e cinco anos e reinou vinte e nove; 2 Crônicas 29; consulte a seção Introdução 3,