Isaías 1:18

Venha agora - Isto é dirigido à nação de Israel; e a mesma exortação é feita a todos os pecadores. É um ato solene da parte de Deus, submetendo as reivindicações e princípios de seu governo à razão, na suposição de que os homens possam ver a propriedade de seu serviço e de seu plano.

Vamos raciocinar juntos - ונוכחה v ^{e sup> nivāk e châh de יכח yâkach , não usado em Kal, mas em Hiphil; querendo mostrar, provar. Jó 13:15: 'Certamente vou provar meus caminhos (justos) diante dele;' isto é, justificarei meus caminhos diante dele. Também para corrigir, reprovar, convencer, Jó 32:12; repreender, censurar, censurar, Jó 6:25; punir, Jó 5:17; Provérbios 3:12; julgar, decidir, Isaías 11:3; fazer justiça, Isaías 11:4; ou para argumentar, Jó 13:3; Jó 16:21; Jó 22:4. Aqui denota o tipo de disputa, ou argumentação, que ocorre em um tribunal de justiça, onde as partes declaram reciprocamente os motivos de sua causa. Deus estava dirigindo-se particularmente aos magistrados e ordenando-lhes que buscassem julgamento, aliviassem os oprimidos, fizessem justiça aos órfãos e à viúva; todos os termos que são retirados dos tribunais. Aqui, ele continua o idioma e os aborda como acostumado aos procedimentos dos tribunais, e propõe submeter o caso como se estivesse em julgamento. Ele então prossegue Isaías 1:18-2, para aduzir os princípios sobre os quais está disposto a perdoar; e submete o caso a eles, com a certeza de que esses princípios se recomendarão à razão e ao julgamento sóbrio.}

Embora seus pecados sejam tão escarlate - A palavra usada aqui - שׁנים shānı̂ym - indica adequadamente um vermelho brilhante cor, muito valorizada pelos antigos. O verbo árabe significa brilhar, e o nome foi dado a essa cor, supõe-se por alguns, devido ao seu esplendor ou aparência brilhante. É mencionado como mérito de Saul que ele vestiu as filhas de Israel de escarlate, 2 Samuel 1:24, Nossa palavra escarlate, denotando um vermelho brilhante, expressa a cor pretendida aqui. Essa cor foi obtida dos ovos do coccus ilicis, um pequeno inseto encontrado nas folhas do carvalho na Espanha e nos países a leste do Mediterrâneo. O pano de algodão foi mergulhado nessa cor duas vezes; e a palavra usada para expressá-la significa também tingir duas vezes, do verbo שׁנה shânâh, para repetir. A partir dessa dupla morte, muitos críticos supuseram que o nome dado à cor fosse derivado. A interpretação que deriva do sentido da palavra árabe para brilhar, no entanto, é a mais provável, pois não há evidências de que a dupla morte tenha sido exclusiva dessa cor. Era uma cor mais permanente do que a mencionada sob a palavra carmesim. O branco é um emblema da inocência. É claro que os pecados seriam representados pelo oposto. Por isso, falamos de crimes como negros ou tingidos profundamente e da alma como manchada pelo pecado. Há outra ideia aqui. Era uma cor rápida ou fixa. Nem orvalho, nem chuva, nem lavagem, nem uso prolongado o removeriam. Por isso, é usado para representar a fixação e a permanência dos pecados no coração. Nenhum meio humano os lavará. Nenhum esforço do homem, sem ritos externos, sem lágrimas, sem sacrifícios, sem orações, são suficientes para levá-los embora. Eles estão profundamente fixos no coração, como a cor escarlate estava na teia do tecido, e é necessário um poder todo-poderoso para removê-los.

Deve ser branco como a neve - Ou seja, a mancha profunda e fixa, que nenhum poder humano poderia remover, deve ser removida. Em outras palavras, o pecado será perdoado e a alma será purificada. O branco, em todas as épocas, tem sido o emblema da inocência ou pureza; compare Salmos 68:14; Eclesiastes 9:8; Daniel 7:9; Mateus 17:2; Mateus 28:3; Apocalipse 1:14; Apocalipse 3:4; Apocalipse 4:4; Apocalipse 7:9, Apocalipse 7:13.

Embora sejam vermelhos - A idéia aqui não é materialmente diferente da expressa na parte anterior do versículo. É a forma poética hebraica de expressar substancialmente o mesmo pensamento em ambas as partes da frase. Talvez também denote intensidade ao ser repetido; ver Introdução, 8.

Como vermelho - כתולע katôlâ‛. A diferença entre escarlate e vermelho é que o primeiro denota um vermelho escuro; o último um vermelho deco levemente tingido de azul. Talvez essa diferença, no entanto, não esteja marcada no original. A cor púrpura ou carmesim era obtida geralmente de um marisco, chamado murex, ou púrpura, que abundava principalmente no mar, perto de Tiro; e, portanto, o corante tiriano se tornou tão famoso. Isso, no entanto, designado neste local, foi obtido, não de um molusco, mas de um verme (hebraico: תולע tôlâ‛, caracol ou conchylium - o Helix Janthina de Linnaeus. Esta cor era menos permanente do que o escarlate, era de um leste azulado e é comum na Bíblia inglesa tornada azul. Era usada geralmente para tingir lã e era usada na construção do tabernáculo e nas roupas também era muito requisitado por príncipes e grandes homens, Juízes 8:26; Lucas 14:19. O profeta já havia anunciado o fato de que era empregado principalmente em lã moribunda pelo que ele acrescentou, "será como lã".

Como lã - Ou seja, como lã não tingida ou da qual a cor é removida. Embora seus pecados pareçam tão manchados e permanentes quanto a cor rápida da lã vermelha, eles serão removidos - como se essa mancha fosse removida da lã, e ela fosse restaurada à sua brancura original.