Isaías 1:27

Sião - Veja a nota em Isaías 1:8. A palavra Sião aqui é usada para designar todo o povo judeu a quem o profeta se referia; isto é, os habitantes de Judá e Jerusalém, Isaías 1:1.

Será resgatada - A palavra usada aqui - פדה pâdâh - é empregada em dois sentidos nas Escrituras . Implica sempre a idéia de libertação, como do cativeiro, perigo, punição, escravidão, pecado. Mas essa ideia ocorre:

(1) às vezes sem qualquer referência a um preço pago, mas simplesmente denotando entregar ou estabelecer liberdade; e

(2) em outros casos, o preço é especificado e, em seguida, a palavra ocorre sob o sentido estrito e adequado de resgate; isto é, resgatar ou entregar por um preço de resgate.

Instâncias do antigo senso geral ocorrem com frequência; como e. q., entregar da escravidão sem mero íon de preço; Deuteronômio 7:8: 'O empréstimo o amou e o resgatou da casa dos escravos.' Veja também Jeremias 15:21; Jeremias 31:11. A idéia de livrar-se do perigo de qualquer maneira ocorre com frequência; Jó 5:2: 'Na fome ele te resgatará da morte, e na guerra do poder da espada;' 1 Reis 1:29: 'Como vive Jeová, que resgatou minha alma de toda angústia. '1 Samuel 4:9. Mas a palavra geralmente ocorre em conexão com a menção do preço e, nesse sentido, as palavras traduzidas por resgatar são comumente usadas no Novo Testamento; veja Êxodo 13:13; Números 18:15; compare Gálatas 3:13; 1 Pedro 1:18; Apocalipse 5:9; Efésios 1:17. Mateus 20:28; 1 Timóteo 2:6. Nestes últimos lugares, o sangue de Cristo, ou seu sacrifício expiatório, é mencionado como o preço, ou a consideração valiosa, pela qual a libertação do pecado é efetuada; compare a nota em Isaías 43:3. No caso agora diante de nós, no entanto, a palavra é usada no sentido geral, para denotar que Deus resgataria e salvaria seu povo das calamidades e julgamentos aos quais eles deveriam ser submetidos por causa de seus pecados. Embora devessem ser levados cativos por seus pecados, ainda assim eles deveriam ser novamente libertados e restaurados em suas terras. A Septuaginta evidentemente entende isso: 'Seu cativeiro será salvo com julgamento e com misericórdia'. A Paráfrase de Chaldee a torna de uma maneira um pouco semelhante: 'Mas Sião, quando o julgamento tiver sido realizado nela, será redimido; e aqueles que guardam a lei serão devolvidos em justiça.

Com julgamento - De uma maneira justa e justa. Ou seja, Deus deve demonstrar sua justiça ao fazê-lo; sua justiça a um povo a quem tantas promessas haviam sido feitas, e sua justiça em libertá-las de uma longa e dolorosa opressão. Tudo isso seria acompanhado com demonstrações de julgamento, efetuando sua libertação. Isso pode ser evidenciado

(1) em cumprir suas promessas feitas a seus pais;

(2) em libertar um povo oprimido da escravidão; e

(3) nas demonstrações de julgamento sobre as nações necessárias para realizar a libertação dos judeus. Esta é a interpretação comum.

Pode ser, no entanto, que a expressão não se refira ao caráter de Deus, que não é de todo o assunto do discurso, mas ao caráter das pessoas que devem ser redimidas. Antes, a nação era corrupta; depois do cativeiro, eles seriam justos. Sião deve ser redimida; e o efeito dessa redenção seria que o povo seria reformado, santo e justo. Isso não se refere, adequadamente, à redenção do Senhor Jesus, embora seja igualmente verdade que isso será realizado com justiça, isto é, em total consistência com o caráter de um Deus justo e santo.

Ela se converte - Esta é uma tradução infeliz. O hebraico aqui significa simplesmente "eles que retornam dela" (margem); isto é, aqueles que retornam do cativeiro. Está implícito que nem tudo voltaria - o que era verdade -, mas aqueles que voltaram voltariam em retidão.

Com retidão - Refere-se ao caráter daqueles que retornarão. A previsão é que o caráter da nação seja reformado Isaías 1:26; que isso seria feito por meio desse mesmo cativeiro; e que aqueles que voltassem voltariam com um caráter diferente da nação na época em que Isaías escreveu. Eles seriam um povo reformado e justo. O caráter da nação foi bastante aprimorado após o cativeiro. Sua propensão à idolatria, de uma maneira particular, foi efetivamente restringida; e provavelmente o caráter do povo depois do cativeiro, para moral e religião, não era inferior aos melhores períodos de sua história antes.