Romanos 9:5

De quem , & c. Ao anterior, o apóstolo agora adiciona mais duas prerrogativas: deles são os pais. Eles são os descendentes de Abraão, Isaque e Jacó, os antigos patriarcas e outros homens santos, que foram grandes aos olhos de Deus, e aos quais ele fez muitas promessas grandes e preciosas, nas quais seus filhos também e os filhos dos filhos estavam interessados. E de quem, dos quais israelitas; no que diz respeito à carne Ou seja, com respeito à sua natureza humana; Cristo, o Messias esperado; veio.Isso claramente supõe outra natureza em Cristo, segundo a qual ele não veio dos israelitas. E isso não pode ser outro senão a natureza divina; que, na sequência do versículo, é expressamente atribuída a ele. O apóstolo reserva a menção da descendência de Cristo dos judeus para a última de suas prerrogativas, como sendo o maior de todos eles: quem é sobre todos, Deus , etc. O apóstolo dá isso, um testemunho tão altamente honroso de Cristo, porque ele foi tão vilipendiado pelos judeus; compensando assim aquela grande violação, por assim dizer, que eles fizeram em seu nome e honra por sua incredulidade e rejeição perversa dele.

É dito que ele está sobre tudo , primeiro, porque, como ele era Deus-Homem e Mediador, todo o poder foi dado a ele no céu e na terra, Mateus 28:18 ; todas as coisas entregues em suas mãos, e colocadas sob seus pés, João 3:35 ; 1 Coríntios 15:27 ; o Pai dando-lhe um nome acima de qualquer nome, Filipenses 2:9 ; e constituindo-o seu grande plenipotenciário, para transacionar todas as coisas relativas a toda a criação, especialmente anjos e homens; para resolver os assuntos do céu e da terra para a eternidade. E mais especialmente, 2d, porque como Deus , possuidor da divindade verdadeira e essencial, ele estava em união com seu Pai e o Espírito Santo, supremo sobre todose, conseqüentemente, bendito para sempre. Palavras que ele acrescenta para mostrar que uma medida muito diferente daquela que os judeus haviam medido até então para Cristo, era devida a ele por eles, como por todos os outros homens.

Nenhuma palavra pode expressar mais claramente sua majestade divina e suprema e sua graciosa soberania sobre judeus e gentios. O apóstolo fecha tudo com a palavra, amém. Uma expressão comumente usada para uma confirmação séria do que é dito imediatamente antes, junto com uma aprovação disso; às vezes também importando o desejo de realizá-la. Alguns nos persuadiriam de que a verdadeira leitura desta cláusula é, ων ο επι παντων θεος, cujo é o Deus sobre todos;porque com essa leitura, dizem eles, o clímax está completo; e o privilégio no qual os judeus se gloriaram acima de todos os outros (a saber, o de terem o verdadeiro Deus como seu Deus) não é omitido. “Mas, como essa leitura”, diz Macknight, “não é encontrada em nenhuma cópia, não deve ser admitida por conjectura”. Assim também Doddridge: “Por mais engenhosa que possa ser pensada essa conjectura, pela qual alguns leriam isso, de quem é o Deus sobre todos , para responder, de quem são os pais , acho que seria extremamente perigoso seguir esta leitura, sem suporte como é por qualquer autoridade crítica de manuscritos ou citações antigas.

Nem posso encontrar qualquer autoridade para traduzir Θεος ευλογητος εις τους αιωνας, Deus seja bendito para sempre. Devo, portanto, considerar este texto memorável como uma prova da divindade própria de Cristo, que, eu acho, os opositores dessa doutrina nunca foram capazes, nem nunca serão capazes de responder. Embora o bom senso deva ensinar, o que os cristãos sempre acreditaram, que não é com respeito ao Pai , mas ao mundo criado que este augusto título é dado a ele: ”isto é, que ele é dito ser Deus sobre tudo.