Isaías 33

Os julgamentos de Deus contra os inimigos da igreja. Os privilégios dos piedosos.

Antes de Cristo 713.

A terceira e última parte da terceira seção deste discurso, está incluída no presente capítulo; que está imediatamente conectado com o precedente e, em alguns aspectos, é explicativo dele. A primeira parte contém uma proposição ou enarration luminar, em que temos, primeiro, uma denúncia profética dirigida a um grande destruidor, na qual o julgamento divino é intimado a ele como se estivesse presente, pelo profeta; Isaías 33:1 . Em segundo lugar, uma apóstrofe, primeiro, a DEUS, ambos suplicantes, em que sua ajuda é implorada com respeito a toda a igreja, e a algumas pessoas em particular que empreenderam uma expedição para a segurança do resto; Isaías 33:2 e também declaratoydo glorioso evento concedido por Deus a essas orações: Isaías 33:3 .

Em segundo lugar, para os inimigos conquistados , contendo a conseqüência desejada da vitória para a igreja, Isaías 33:4 . Em terceiro lugar, doxológico novamente a DEUS, celebrando os benefícios conferidos à igreja, Isaías 33:5 e em quarto lugar, monitória aos irmãos, a respeito dos meios de preservar o favor divino agora obtido: Isaías 33:6 . A última parte, ou a exposição, contém, primeiro, uma descrição de uma grande calamidade a ser trazida sobre o povo de Deus por um spoiler; Isaías 33:7 .

Em segundo lugar, o benefício da libertação e da punição do inimigo, a ser conferido à igreja; Isaías 33:10 . Em terceiro lugar, a celebração deste benefício, com uma defesa da justiça de Deus, Isaías 33:13 . Em quarto lugar, bênçãos notáveis ​​a serem conferidas por Deus à igreja libertada; entre os quais estão, a gloriosa presença de um rei e governante naquela igreja, Isaías 33:17 .; liberdade de inimigos, Isaías 33:19 .; a duração desse estado, a ser absorvida pela nova economia, Isaías 33:20 .; o reino imediato de Deus sobre a igreja, Isaías 33:21.; o estado fraco do inimigo, comparado com a firmeza e felicidade do estado do povo de Deus, Isaías 33:23 .

Esta parte também, como a anterior, consiste em apóstrofos contínuos, direcionados para aqueles objetos cujos atributos são descritos; e os apóstrofos em cada parte se adequam muito bem a um coro ou grupo de presbíteros da igreja, a quem se supõe que nosso profeta represente. Geralmente, pensa-se que o spoiler aqui pretendido é Senaqueribe; embora Vitringa seja da opinião, esse Antíoco Epifânio é bastante referido. É possível que a profecia tenha uma referência dupla a cada uma; e em seu sentido místico tanto para o anticristo quanto para Satanás.